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飛頭蠻(Hitouban),一種在日本很有名氣的妖怪,在百鬼之中也占有一席之地。不過(guò),溯本求源,日本飛頭蠻的傳說(shuō)其實(shí)是從中國(guó)舶過(guò)去的。
嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膩?lái)說(shuō),飛頭蠻在中國(guó)指的其實(shí)并不是一種妖怪,而是“異人”,即不尋常、有異才的人。將飛頭蠻一詞拆開(kāi),其中飛頭,指的是頭顱能夠離開(kāi)身體飛行的能力,而蠻,則是中國(guó)古代對(duì)南方少數(shù)民族的稱(chēng)呼。所以飛頭蠻指的其實(shí)是一個(gè)具有飛頭異能的少數(shù)民族。
除了飛頭蠻,中國(guó)古代對(duì)這一類(lèi)異人的稱(chēng)呼還有“蟲(chóng)落”、“落頭氏”、“落頭民”等等。
關(guān)于飛頭蠻的故事最早可以追溯到東晉的奇譚異聞錄《搜神記》。書(shū)中記載三國(guó)時(shí)期吳國(guó)將軍朱桓手下的一名女婢便是“落頭民”出身。據(jù)說(shuō)她每天夜里就寢后,頭顱就會(huì)離開(kāi)身體,以雙耳為翼,從狗洞或天窗飛走,直至破曉時(shí)分才會(huì)返回自己的房間。
某夜就寢后,這名女婢的頭顱再次飛走,而同房的人發(fā)現(xiàn)她身體發(fā)冷,便給她的身體搭上了被子。
不料想,這一搭壞了事。等到破曉時(shí)候女婢的腦袋回來(lái)一看,發(fā)現(xiàn)自己的身子被被子蓋得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的,嘗試了好多次都沒(méi)法掀開(kāi)被子返回身體,只好衰弱地落到了地上。這時(shí)有人發(fā)現(xiàn)了女婢這邊的異常,趕忙幫她掀開(kāi)了被子,女婢的腦袋才得以回歸身體。
朱桓將軍聽(tīng)聞此事后覺(jué)得很奇怪,又因?yàn)榭謶侄桓依^續(xù)留用這名女婢,便放遣了她。
“……吳時(shí),將軍朱桓,得一婢,每夜臥后,頭輒飛去?;驈墓犯],或從天窗中出入,以耳為翼,將曉,復(fù)還。數(shù)數(shù)如此,傍人怪之,夜中照視,唯有身無(wú)頭,其體微冷,氣息裁屬。乃蒙之以被。至?xí)?,頭還,礙被不得安,兩三度,墮地。噫咤甚愁,體氣甚急,狀若將死。乃去被,頭復(fù)起,傅頸。有頃,和平。桓以為大怪,畏不敢畜,乃放遣之……”
——《搜神記》
除《搜神記》外,《博物志》、《南方異物志》《太平廣記》等古籍中也有關(guān)于落頭氏的記載,描述也大致相近:出身南方,頭顱能離開(kāi)身體飛行,通常在夜間活動(dòng)然后在破曉時(shí)回歸身體。
魏晉之后,飛頭蠻的傳說(shuō)在中國(guó)式微,但伴隨著文化傳播的展開(kāi),它漂洋過(guò)海去到了東南亞和日本,并與當(dāng)?shù)匚幕Y(jié)合,成功地?zé)òl(fā)了事業(yè)第二春。
最初,飛頭蠻在日本被描述成本身不是妖怪,而是被妖怪附了身的人。附身他們的妖怪是一種叫做“梟鳥(niǎo)”的鳥(niǎo)的惡靈,它們會(huì)附身在喜好打鳥(niǎo)吃鳥(niǎo)的人身上。被附身的人白天看起來(lái)與常人無(wú)異,但到了夜里,他們被梟鳥(niǎo)附身的頭顱便會(huì)飛走,去吃蟲(chóng)子之類(lèi)的鳥(niǎo)類(lèi)的食物。被附身七天以后,那些梟鳥(niǎo)的附身對(duì)象就會(huì)慘死,化為一堆枯骨。
雖然聽(tīng)起來(lái)很可怕,但到這里為止,日本傳說(shuō)中飛頭蠻的形象還只是妖怪的受害者,并非妖怪本身。而在描述上也看得出有化用中國(guó)“原版”飛頭蠻傳說(shuō)進(jìn)行二次創(chuàng)作的痕跡(如被梟鳥(niǎo)附身的頭顱會(huì)在夜里飛走去吃蟲(chóng)子的設(shè)定,應(yīng)該是源自于《南方異物志》等古籍中飛頭蠻至夜以耳為翼,飛去食蟲(chóng)物的特性)。
隨著傳說(shuō)在民間傳開(kāi),飛頭蠻在日本的形象被逐漸妖魔化,并衍生出兩個(gè)變體,一個(gè)是抜け首(nukekubi);另一個(gè)是轆轤首(rokurokubi)。前者類(lèi)似于一個(gè)飛頭蠻更加血腥、更加兇殘的妖魔化版本,會(huì)將人類(lèi)或動(dòng)物咬死并吸食他們的血液,而后者則被描述為一種能將脖子伸的很長(zhǎng)的妖怪,并且也喜好吸食人血。
乍一看斷頭與長(zhǎng)脖子兩個(gè)特性似乎相差甚遠(yuǎn),但轆轤首這一變種也的確是源于飛頭蠻。在江戶(hù)時(shí)代的畫(huà)師鳥(niǎo)山石燕的作品《畫(huà)圖百鬼夜行》中轆轤首的漢字就寫(xiě)作“飛頭蠻”。在京極夏彥和多田克己編著《妖怪圖卷》中也指出轆轤首的原型來(lái)自于中國(guó)的飛頭蠻。
書(shū)歸正傳。雖然有抜け首和轆轤首這兩個(gè)兇殘的妖怪變體,但飛頭蠻也不是一夜之間就從妖怪的受害者變成妖怪本身的。在傳說(shuō)傳播的過(guò)程,也出現(xiàn)過(guò)飛頭蠻其實(shí)一種遺傳病或者詛咒的說(shuō)法。
在怪談集《曾呂利物語(yǔ)》中,飛頭蠻被認(rèn)為是女性罹患的一種夢(mèng)游癥,書(shū)中記載了這么一個(gè)故事:一名男子曾撞見(jiàn)過(guò)一顆女人的頭顱在街道上浮游,便舉著武士刀追了上去,女人的頭顱見(jiàn)狀嚇了一跳,東逃西竄鉆進(jìn)了自己家,回歸了自己的身體。隨后家里人聞聽(tīng)異樣趕到女人的房間查看情況,而恢復(fù)正常的女人卻以為剛剛發(fā)生的一切只是自己做的一個(gè)噩夢(mèng)而已。
后來(lái),隨著抜け首傳說(shuō)的興起,飛頭蠻開(kāi)始由一種古怪卻溫和的夢(mèng)游癥轉(zhuǎn)向了一種可怕的詛咒。中了這種詛咒的人被認(rèn)為會(huì)逐漸喪失人性,最終變成嗜血的妖魔抜け首。并且,這種詛咒具有遺傳性,通常由母親傳給女兒,也有極少數(shù)男性受到詛咒的例子。
被詛咒者兒時(shí)看起來(lái)與普通人無(wú)異,但隨著他們的成長(zhǎng),飛頭的跡象會(huì)逐漸表現(xiàn)出來(lái)。受到這種詛咒折磨的女孩通常會(huì)被賣(mài)給妓院或馬戲團(tuán),有時(shí)甚至還會(huì)被要求自盡以維護(hù)家族的名譽(yù)。
不過(guò),既然是詛咒,就一定會(huì)有對(duì)應(yīng)的解咒方法。其中一個(gè)方法就是食用白毛狗的肝臟。根據(jù)日本茨城縣日立市流傳的傳說(shuō),有一名小販娶了一名身負(fù)飛頭蠻詛咒的女性。某日,他聽(tīng)另一名同樣娶了身負(fù)飛頭蠻詛咒的女性的男人說(shuō)白毛狗的肝臟可以消除詛咒,便殺死了自家的白狗,并將其肝臟喂給了妻子,而妻子的詛咒果然就被消除了。但不幸的是,小販并不知道妻子的詛咒已經(jīng)傳給了女兒,最終女兒的頭顱飛起,并咬死了一條白狗。
另一個(gè)解咒的方法就是在身負(fù)飛頭蠻詛咒的人的頭顱飛走后將他的身體移動(dòng)到別的地方,使其頭顱無(wú)法返回,最終氣絕而死——等會(huì)兒,這算是哪門(mén)子的解咒方法?。?!
關(guān)于中日兩地飛頭蠻的故事大抵就是這些。而同樣是源于中國(guó)飛頭蠻傳說(shuō)的東南亞飛頭降由于涉及到巫蠱和黑魔法的內(nèi)容,這次就不展開(kāi)聊了,有機(jī)會(huì)會(huì)在討論東南亞巫蠱文化的時(shí)候詳談。
而在距離漢字文化圈較遠(yuǎn)南美、秘魯和阿根廷等地也流傳著類(lèi)似一種類(lèi)似飛頭蠻的怪物的傳說(shuō)。這種怪物被稱(chēng)為烏米塔(Umita),外形是一顆頭發(fā)粗糙、長(zhǎng)著尖鼻子和大眼睛的女性頭顱。坊間傳聞她會(huì)在夜晚沿著漆黑的街道和孤寂的廢棄小路貼近地面浮游,悄悄靠近獨(dú)行的旅人,并發(fā)出令人發(fā)憷的尖叫聲將他們嚇跑。
聽(tīng)上去似乎怪嚇人的,但事實(shí)上,烏米塔并不是什么惡靈,她并不打算傷害任何人,她靠近旅人只是為了讓他們聽(tīng)自己說(shuō)話,并讓他們?yōu)樽约菏芾в谌耸赖撵`魂祈禱。然而,由于烏米塔的聲音總會(huì)將人嚇跑,因此沒(méi)人會(huì)為她的靈魂祈禱,令她解脫,她注定只能繼續(xù)在人世徘徊下去。
在智利中南部和阿根廷西南部的馬普切土著居民間流傳著一種名為“Chonchon”的恐怖怪物的傳說(shuō)。這種怪物被認(rèn)為是由從事黑魔法研究的馬普切巫師(他們被稱(chēng)為Kalku或者Calcu)化身而成。據(jù)說(shuō)這些巫師們會(huì)在咽喉處涂抹一種神奇的魔法膏霜,這種魔法膏霜能夠讓他們輕松地將自己的頭部與身體分離開(kāi)來(lái)。
巫師們被分離的頭顱會(huì)膨脹得十分巨大,能以耳朵為翅膀在空中飛行。他們喜好吸食人血,常常出現(xiàn)在瀕死病人的身邊,被認(rèn)為是宣告厄運(yùn)的使者。
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參考文獻(xiàn)
佚名:《南方異物志》
干寶:《搜神記》
草野巧:《幻想動(dòng)物事典》
多田克己,京極夏彥:《妖怪圖卷》
圖片素材來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)
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