納新
文：Recycler
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簡(jiǎn)版：如果活下去是最終目的，做任何事都不奇怪。
有件事比較納悶，所見(jiàn)與所感有點(diǎn)矛盾。
看了幾個(gè)視頻吧，寺院里升旗，道觀(guān)里升旗，把某歌曲改編帶有念經(jīng)的味道，某高僧開(kāi)會(huì)演講。我是隨意瀏覽到的，并不是特意去找這些視頻。如果特意找，應(yīng)該不少。
這些視頻吧，總感覺(jué)怪怪的。除了這些有宗教信仰的人之外，任何人我都覺(jué)得可以做這些事，唯獨(dú)宗教人士不能做這些事。因?yàn)槲乙詼\顯的對(duì)宗教思想的認(rèn)知，他們不該做這些事。
家里有兩個(gè)親戚學(xué)佛，一位親戚，不知道學(xué)的什么派，天天念經(jīng)。其實(shí)我覺(jué)得，念經(jīng)念什么不重要，不要指望經(jīng)文蘊(yùn)含某種力量，驅(qū)魔辟邪祈福。人沉下心來(lái)做一件事，就會(huì)暫時(shí)忘記其他的事。很多人都有這樣的體會(huì)，或工作，或運(yùn)動(dòng)，或娛樂(lè)。念經(jīng)算是一種運(yùn)動(dòng)，拋開(kāi)雜念達(dá)到忘我的地步。如果不出聲，能夠進(jìn)入這種狀態(tài)，便是冥想。既然發(fā)聲念經(jīng)，給自己設(shè)定了一個(gè)環(huán)境，更容易入定。我是如此理解。聲音并不是越大越好，容易分神。提高專(zhuān)注力，不然容易睡著。只要能讓自己靜下來(lái)的聲音，都可以成為經(jīng)文。把某些歌曲改編經(jīng)文，也沒(méi)什么問(wèn)題，并不會(huì)執(zhí)念于形式。學(xué)佛就應(yīng)該學(xué)這種隨波逐流灑脫的心態(tài)，但是在外人看來(lái)，學(xué)佛的把流行歌曲、搖滾加上木魚(yú)銅鑼響鈴，就不是學(xué)佛了。豈不知，人家需要的是通過(guò)一種媒介入定，外人卻以為是投降。
還有一位親戚，也是學(xué)佛的，念不念經(jīng)不知道，但是經(jīng)常鉆研佛法。我對(duì)佛所說(shuō)的話(huà)一知半解的地方，我就問(wèn)問(wèn)這位親戚。給我的答案能解釋我很多疑惑，能圓了許多對(duì)佛教的矛盾邏輯。最后我總結(jié)一句話(huà)，佛教是逢人說(shuō)人話(huà)，用聽(tīng)眾能接受的方式，增長(zhǎng)智慧，不再迷茫，不在貪欲等等。
帶著好奇批判的精神，看了幾本有關(guān)佛教的書(shū)。一本六祖壇經(jīng)，一本金剛經(jīng)，一本南懷瑾老師關(guān)于金剛經(jīng)的解讀，一本悉達(dá)多，一本禪與摩托車(chē)維修。講了很多佛陀與弟子的故事。其實(shí)我比較好奇目的，任何事都有目的，學(xué)佛有學(xué)佛的目的，傳佛有傳佛的目的。到底佛教的目的是什么？也就是宗旨是什么？金剛經(jīng)，能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)。如金剛石破除萬(wàn)難一樣到達(dá)智慧的彼岸。我覺(jué)得求智慧應(yīng)該是佛教的目的。什么是智慧呢？“所有相皆是虛妄，所有皆是無(wú)住，所有皆是名相。”我個(gè)人理解，過(guò)去的現(xiàn)在的未來(lái)的，都是虛妄的，不要執(zhí)念，不要用欲望追求一個(gè)虛妄的東西。既然都是虛妄的，得到又沒(méi)什么意思，失去也沒(méi)什么痛苦，活著還有什么意義？這又牽扯到生命的意義。佛祖的智慧又告訴我們，生命的意義在于活在當(dāng)下，一花一世界，發(fā)現(xiàn)當(dāng)下的樂(lè)趣，但是不要執(zhí)著于花開(kāi)花落。想到這，我有點(diǎn)疑慮，智慧重要，還是活著重要？智慧是為了活著，還是活著是為了得到智慧？我不得其解，需要高僧給我解惑。我想，也許是統(tǒng)一的，只有活著才能傳播智慧，只有智慧才能讓自己活著。兩者統(tǒng)一起來(lái)，這個(gè)系統(tǒng)機(jī)構(gòu)才能生生不息。那些以結(jié)束生命認(rèn)為是智慧的人們，應(yīng)該也傳承不到現(xiàn)在。如果佛教的一個(gè)目的是為了活著，為了基本的生存，做什么事都有可能。更別提唱歌升旗開(kāi)會(huì)拍馬屁。古時(shí)，有口飯吃就可以生存下來(lái)?，F(xiàn)在，有口飯吃是其中一個(gè)條件，迎合環(huán)境是生存的另一個(gè)條件，缺一不可。為了教派的名號(hào)能存活下去，任何常人認(rèn)為的犧牲都是值得。更何況，任何事只是虛妄的，沒(méi)必要爭(zhēng)對(duì)錯(cuò)；逢人說(shuō)人話(huà)，讓做什么就做什么，讓主動(dòng)做什么就主動(dòng)做什么。能讓觀(guān)眾領(lǐng)悟到這種生存智慧，也算是菩薩心腸。
因此，我想說(shuō)，佛教作出任何舉動(dòng)，都是可以理解的。活在當(dāng)下，適應(yīng)當(dāng)下。今天可以升紅色的小旗，明天可以升條條杠杠的小旗，總是會(huì)根據(jù)環(huán)境作出最適當(dāng)?shù)臎Q斷。
我一個(gè)親戚是道觀(guān)的俗家弟子，前些年帶我去道觀(guān)住過(guò)一晚。道觀(guān)在山上，這些年開(kāi)發(fā)旅游，進(jìn)出道觀(guān)人也多了。道人給我的感覺(jué)，仙風(fēng)道骨，遠(yuǎn)離塵世。道德經(jīng)，看了小一年，沒(méi)有什么特別的收獲。我只是好奇于老子為什么要出關(guān)，出關(guān)的目的決定著道教的宗旨和目的。
如果說(shuō)是遠(yuǎn)行布道，道德經(jīng)講了太多道法自然，返璞歸真，無(wú)為而治的觀(guān)點(diǎn)。這種布道的事應(yīng)該是儒家所做的事，不應(yīng)該是道家的行為。道家應(yīng)該關(guān)起門(mén)了，自己過(guò)好自己日子，不干預(yù)塵世。有人來(lái)叨擾，就躲起來(lái)圖清凈。因此印象中道觀(guān)都在深山老林里，過(guò)著簡(jiǎn)樸自給自足的清貧生活。
如果說(shuō)是老子出關(guān)是為了逃避，我覺(jué)得很有道理。中原這么亂，城市人不少，山上的人也不少，人的足跡無(wú)處不在。在這種環(huán)境下，去往大西北人跡罕至的地方，比較符合道德經(jīng)的本意。
可是現(xiàn)在，別說(shuō)大西北，連月球上都上去了人，那里還有沒(méi)人跡的地方呢？找不到了，也沒(méi)法躲了。迫于無(wú)奈，選個(gè)人少的地方。小隱隱于林，大隱隱于市。環(huán)境無(wú)法改變，只能改變自己對(duì)教義的理解，裝作人少，看不見(jiàn)。這也許只是開(kāi)始，陸陸續(xù)續(xù)的人，形形色色的文化，讓道家的靜心修行的本意不復(fù)存在。甚至開(kāi)始喜歡了喧鬧，搞上了升旗開(kāi)會(huì)儀式。是什么讓現(xiàn)在道家改變了老子的初衷呢？難道僅僅為了活著？本心都換了，圖有個(gè)外表，還算是原來(lái)的宗派嗎？
這是我真正疑惑的地方。我知道我領(lǐng)悟的宗教本意可能并非正統(tǒng)思想。也許本來(lái)就是應(yīng)該這樣的，只是我沒(méi)學(xué)到精髓。我倒是希望我學(xué)藝不精，而不是希望一個(gè)傳統(tǒng)的東西變了。
什么是傳統(tǒng)？祖上留下的文化就是傳統(tǒng)！從情感上，祖上留下的東西，應(yīng)該是不變的?？蛇@種傳統(tǒng)并不是一成不變的，不同的文化干預(yù)，不斷改變傳統(tǒng)的形式和內(nèi)涵。祖上面對(duì)外來(lái)文化的影響，也在做思想斗爭(zhēng)。是固執(zhí)的延續(xù)祖上的祖上留下的傳統(tǒng)呢？還是改變傳統(tǒng)適應(yīng)當(dāng)下呢？真不知現(xiàn)在的傳統(tǒng)是將最初的傳統(tǒng)改變了多少次。也許開(kāi)會(huì)升旗以后就成了傳統(tǒng)，誰(shuí)知道呢！
