今天這個話題是我一直以來思考了很久的一個主題，10年前看到《萬里無云》這本書的時候開始真正理解佛教，知道佛教是一門世界觀，是幫助人們看清世界，放下苦惱的真正的實修的法門，也是從那個時候開始知道并困惑于所謂“無我”的觀念，最后的證悟要放下“我執(zhí)”，達到“無我”的境界，當時是無論如何都想不明白的，“無我”到底是什么，放下“我執(zhí)”到底是怎么放下，如果對自我都不執(zhí)著了，那活著的目的又是什么？

直到今年春節(jié)時讀到《精神分析與佛學》里的一句話，才總算是有些明白了，什么是真正的“無我”。

在“無我”之前先要“有我”。

就像你要放下屠刀，你手里得先有屠刀，很多東西得到之后才有資格去說放下，就像要想死，你得先出生，要想出家，你得先入世。

人的成長也是這樣一個過程，小孩子一開始的時候?qū)Α拔摇笔菦]有概念的，他是通過和父母的互動，慢慢的知道原來自己是區(qū)別去其他人的存在，“我”是特別的，從父母的眼神之中感知到“我”是有價值的，“我”是值得被愛的（如果在這個階段父母沒有給予他足夠的關(guān)注和鏡映，他就會搞不清楚自己到底是不是有價值，是不是值得被愛，會在其后的一生之中反復去求證這個問題），再到了青少年時期，他通過去嘗試各種各樣的事情，去和父母對抗，去找到自己的邊界，找到自己喜歡的事情，慢慢的找到自己在這個世界當中的位置，最后完成自我認同的過程，找到“自我”，這就是有我的過程，而如果這個過程的任何一步被干擾，那他就會卡在某個地方，遲遲找不到自我，這種混混沌沌的狀態(tài)如果恰好接觸到佛教說要放下“我執(zhí)”，要做到“無我”是很容易搞混淆的，覺得自己可以不用找了，反正我們要追求的最終境界是“無我”，那又何必苦惱的去要追尋自我呢？

生命就是這樣一個過程，從無到有，再從有到無的一個循環(huán)，我們不能因為起點和終點似乎一樣就不去經(jīng)歷，這就像你沿著一個方向一直走，最后繞了地球一圈又回到了起點，這和你一直沒動呆在原地能一樣嗎？

雖然也許表面上看起來一樣，就像那個禪宗公案說的

?行者問老和尚：“您得道前，做什么？”老和尚說：“砍柴擔水做飯。”行者問：“那得道后呢？”老和尚說：“砍柴擔水做飯?！毙姓哂謫枺骸澳呛沃^得道？”老和尚回答說：“得到前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯；得道后砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯。”

看起來還在做著一樣的事情，但是內(nèi)心的風景已經(jīng)大不一樣，胸中自有丘壑，反而能夠更專注于當下每一刻的生活，而不會總是活在幻想之中。

這就是所謂的在無我之前，先要建立一個完備的立體的有支撐的“自我”。就像獨孤九劍最高的境界是無招勝有招，但是他一定是先一招一式扎扎實實練過了，練到了極致，然后再去主動放棄那些絕妙的招式，而去融匯貫通自由發(fā)揮，而不是一開始就亂舞一通。

所有的學習成長也都是一樣，一開始學習的套路和框架，會幫助你快速形成一個整體的印象，快速的掌握，但是當你熟練掌握了套路之后，最后如果要達成更高的境界，是需要再把這些套路忘記的，當然我說起這些來都太空了，因為畢竟其實沒有達到過，但是我要說的是，不能好高騖遠，目空一切的，一開始就想要達到最高境界，一定還是要扎扎實實的從套路開始練習，到最后拋棄套路是一個自然而然的過程，并不需要強求。