《與神對話》這套書相信不少人曾經(jīng)聽過。在美國更是火爆了很長時間。

先簡單說下此書的背景。它一共有三卷，是由美國的Neale Donald Walsh所寫的。他曾經(jīng)做過報紙通訊員、雜志編輯、廣播電臺節(jié)目指導(dǎo)、脫口秀主持人等等。育有數(shù)名子女，也離過幾次婚。但某次意外讓他損失了一切，風(fēng)餐露宿。面對人生的不幸，他開始拿起筆來寫信抱怨，抱怨神。但當(dāng)他開始寫下來問為什么他要受這么多罪的時候，奇跡卻發(fā)生了，他的手開始自動執(zhí)筆寫下回答……就這樣，他與神之間的對話開始了。

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首次接觸《與神對話》，是在大二的時候，偶然情況下在圖書館借了這本書的第一部來看。這一部講的主要是人生里面遇到的比較實際的問題，例如金錢、人際?？吹臅r候，十分多的震撼，也做了很多的筆記。太多的觀點顛覆和超越我那時的認(rèn)知了?？赡苷且驗槌教?，很多不是很理解，也有一些懷疑，于是后來也就漸漸遺忘。

直到前段時間，繼續(xù)看了第二部，主要是講世界和社會的問題，如貧窮、戰(zhàn)爭、公平、性等，其中也不斷穿插著一些靈性的內(nèi)容。可能是之前已經(jīng)看過不少靈性的書，對其有深入的了解，所以這一本給我的感覺比較熟悉——其實就是《當(dāng)下的力量》的詳細(xì)版。

后來我接著又看了第三部，這一部范圍更大，是講宇宙的，如轉(zhuǎn)世、靈魂、外星人等，并描述了高度進(jìn)化的生靈社會的樣子。這一部再次給我很多的震撼。不過這一次和幾年前閱讀第一部是不一樣，那時對于我來說一切都是嶄新的，而這一次更多是讓我對很多問題有更深入的認(rèn)識，加深理解，也把原先比較零散的知識串聯(lián)起來了，看起來十分激動。

當(dāng)然，對于它，有人可能覺得獲益匪淺，也有人沒看一半就看不下去，覺得滿口胡言、十足的唯心論。每個人的情況不一樣，能接收的頻度也稍有不同。所以下面所分享的內(nèi)容也僅代表個人看法。而至于是否真的和神在對話也不得而知了，這也不是關(guān)心的重點。對于我來說，里面的確有很多話語重塑了我的宇宙觀、世界觀和人生觀。這一篇先說性、愛和婚姻方面的啟發(fā)。

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這應(yīng)該是個熱門話題，也是個敏感問題。我一直以來也有在不斷思考（對性的思考）。很高興在這本書中找到了更多的啟示。

1.熱愛性是沒有問題的

顛覆很多人的認(rèn)識，這里的神直接說性是沒有錯的，熱愛性也完全沒有問題。

“現(xiàn)在有個好消息：熱愛性是完全沒問題的！熱愛你的自我也是沒問題的！實際上，你必須熱愛性和你的自我。對性交（或者其他任何東西）上癮確實對你沒有好處。但熱愛它是‘可以’。”

我們之所以否認(rèn)它，覺得它是骯臟的，完全是因為外界的教導(dǎo)與影響（也不止是性，人們總是要否認(rèn)很多東西），但是，哪里有禁止，哪里就會有扭曲，甚至反抗。人們創(chuàng)造出性羞恥、性壓抑、性尷尬，也就產(chǎn)生了性禁忌、性障礙甚至性暴力。

性，是造物主內(nèi)置在我們體內(nèi)的生物機(jī)制，這很自然，完全不必以此為恥——甚至相反，只有承認(rèn)這些所謂的低級生物本能，才會有更大的飛躍。否則只會導(dǎo)致可笑的無知與盲目。

不過，當(dāng)承認(rèn)了這種原始生物性后，它與神性之間又有著什么樣的聯(lián)系呢？

我之前的猜測是：生物性與神性并不是兩極，這兩者其實是一體的。而在這里，很驚喜地發(fā)現(xiàn)這個猜測是對的！

“你認(rèn)為‘性愛’和神是絕緣的嗎？我告訴你吧：我每天晚上都在你們的臥室里！

所以，去吧！去混合你們所謂的高尚和低俗——這樣你們才能明白兩者其實沒有差異，并切身地?fù)碛腥f物歸一的經(jīng)驗。然后你們?nèi)羰抢^續(xù)進(jìn)化，你們將會發(fā)現(xiàn)，你們自己并沒有舍棄性愛，而是在更高的層次上享受它。因為生命就是性愛——就是那種神人合一的能量交換。

如果你們明白這個關(guān)于性愛的道理，你們將會明白有關(guān)生命的一切。甚至包括生命的終結(jié)——也就是你們所謂的‘死亡’。在死亡的時刻，你們將會發(fā)現(xiàn)，你們并非舍棄了生命，而是在更高的層次上享受它。”神，不會否定性愛。恰恰相反，神，是性愛的擴(kuò)展，是性愛的更高層次。

2.但是，這并不代表鼓勵縱情聲色

神雖然鼓勵我們大膽去享受性愛的快樂，但這與縱情聲色還是有點不一樣的。

這里他提到了脈輪。接觸過冥想的人估計聽過這個概念。

據(jù)說脈輪是人體內(nèi)的能量中心，它位于脊髓上。我們身體里有七個主要的脈輪，從下到上分別是： 海底輪、腹輪、臍輪、心輪、喉輪、眉心輪、頂輪。

這里面沒有哪一個能量是不神圣的。但大多數(shù)人的性愛都只是用到了一些低級的能量，并沒有所有能量去觸發(fā)。而這位神所倡導(dǎo)的，是建立在七個能量同時向?qū)Ψ酱蜷_的基礎(chǔ)上的性。這才是全面的，才能達(dá)到最巔峰的體驗。

“然而人與人之間的反應(yīng)是很復(fù)雜的，有許多種，生理沖動只是其中之一。別忘了你們是三相的生靈，有七個脈輪。當(dāng)你們的三相七輪同時向?qū)Ψ阶龀龇磻?yīng)，你們就能擁有夢寐以求的巔峰經(jīng)驗——那種你們生來就追求的經(jīng)驗！

這些能量沒有哪一種是不神圣的，然而如果你們只選擇其中一種能量，那就是偏執(zhí)啦。那就不是全面發(fā)展！假如你們沒有全面發(fā)展，你們就沒有做到最好的自己。如果說有什么是不神圣的，沒有做到最好的自己就是?！?/p>

其實也不僅僅是性交，無論做什么事情，只有全面打開自己的生命能量，才會進(jìn)入高級境界，那個神性與動物性交融的境界。

也正因如此，當(dāng)作者問他是否提倡把性和愛結(jié)合時，他說道：

“我不妨告訴你吧：任何沒有愛的東西，都不是通往神的最快捷路徑。不管是沒有愛的性關(guān)系，還是沒有愛的意大利面條或者肉丸，如果你準(zhǔn)備了盛宴，吃它的時候卻沒有懷著愛，你就會錯過這次經(jīng)驗中最非凡的部分?！?/p>

是的，性和愛可以分開，也沒有任何問題，我們可以放縱，就跟我們完全可以狼吞虎咽地吃飯一樣。但如果帶著愛去性，才有可能與神性觸碰——不止是性，做任何事情都是如此。愛，促進(jìn)了主體與客體的融合。

“你的整體是高尚本身，然而凡是不反映你的整體的，都不那那么高尚。所以如果你想要保證你做出的選擇或者造成的結(jié)果是不高尚的，那么你盡管單獨從根輪出發(fā)去做決定。然后觀察結(jié)果。那結(jié)果將完全不出所料。”

3. 禁欲、對性的棄絕

古往今來，不少宗教和道德都提倡禁欲，很多大師也的確不再碰性愛。于是這給人們一個感覺：性是污穢的，必須禁止。上文也已經(jīng)說到，性只有得到承認(rèn)，才有可能獲得超越。但對于大師們的情況又怎么解釋呢？作者也問到這個問題。

（作者）“然而有些進(jìn)化到很高境界的人摒絕了性，這是真的嗎？”

（神）“那并不是傳統(tǒng)意義上的‘摒絕’。那不是強(qiáng)行放棄某樣你仍然想要但知道‘要了不好’的東西。那無非是簡單的擺脫、遠(yuǎn)離而已——就好比你推開擺在自己面前的第二道餐后甜點。并非因為甜點不夠好。甚至也不是因為它對你來說不好。而只是因為，盡管它很美味，但你已經(jīng)吃夠了。

當(dāng)你能夠因為這個原因而拋下你的性活動，你也許會愿意拋下。但話說回來，你也許會不愿意。你也許不會決定你已經(jīng)“夠了”，也許永遠(yuǎn)想要這種經(jīng)驗，用它來平衡你在生活中的其他經(jīng)驗。

這是可以的。這是沒問題的。性亢奮者同樣有資格到達(dá)光明境界，其靈性進(jìn)化程度也未必就比性冷淡者低。

光明境界和靈性進(jìn)化促使你放棄的，其實是你對性的癡迷，你對性經(jīng)驗的深層需求，你的強(qiáng)迫性行為?！?/p>

“盡管它很美味，但你已經(jīng)吃夠了”這句話簡直一針見血。沒錯，對待欲望最好的方法不是禁止，而是超越。高境界的人絕對不是禁止欲望，而是根本沒有欲望。對性的癡迷，的確是一種強(qiáng)迫性行為，應(yīng)該摒棄。但一味地禁欲，又何嘗不是另一種的強(qiáng)迫性行為？要想超越它，靠的不是禁止，而是靈性上的進(jìn)化。

4. 婚 姻

說完愛與性，婚姻自然也是一個繞不過的話題。

對于婚姻，一些人覺得它是愛情的升華，一些人則覺得是一項不得不履行的義務(wù)，這與自己想不想沒有關(guān)系，更多地是為了迎合社會和父母的要求，是給父母的一份答卷。而在相對自由的現(xiàn)代，很多人開始對婚姻的必要性產(chǎn)生懷疑，甚至恐懼結(jié)婚。我也不例外。

之前看費(fèi)孝通的《生育制度》時，里面說到婚姻其實只是一種人為的約定，是一種確立對孩子的雙系撫育的文化手段，這種制度并沒有生物本性作為保障。婚姻制度也有利于社會的穩(wěn)定。所以它得到提倡。

看來婚姻真的只是一種人為的制度，愛是生物本性，但婚姻卻不是。所以這么說婚姻就是可有可無的吧？或者說這項制度會不會不符合社會的發(fā)展需要而理應(yīng)廢除？……

很高興在這里看到了神的看法——其實也不出所料，他既不會完全肯定，也不會完全否定。（真相總是超越二元性的）

首先他道出了大多數(shù)婚姻的不足：只是出于怕，出于內(nèi)心的恐懼，只是為了尋求某一份承諾和保證，通過捆綁彼此來獲得一份安全感。

（作者）"我以前從來沒這么想過。我總是以為婚姻是愛的終極宣言。"

（神）"在你們的想象中，它是這樣的，但在你們的實踐中卻不是。在你們的實踐中，它是怕的終極宣言。

**如果婚姻能夠讓處于愛情中的你們是無限的、永恒的、自由的，那么它就是愛的終極宣言。

從現(xiàn)在的情況來看，你們結(jié)婚，卻是為了把愛降低到承諾或者保證的層次**。

……你們?nèi)绾问褂眠@種保證呢？首先，你們把它當(dāng)作一種創(chuàng)造安全感的手段（卻不從你們的內(nèi)心去創(chuàng)造安全感）；其次，假如再也沒有安全感了，你們就把它當(dāng)作彼此懲罰的手段，因為你們可以指責(zé)對方違背了結(jié)婚時的承諾，以此向法院提起訴訟。"

這么看來，婚姻是愛情的墳?zāi)挂膊皇菦]有道理的。因為我們把滿足自己內(nèi)心或外在需求的責(zé)任歸到了對方身上。正是這，導(dǎo)致了如此之多不幸的婚姻，也磨滅了人們對婚姻的好感。

當(dāng)然，神也絕不是否定婚姻：我們首先得明白自己想要成為一個怎樣的人。如果婚姻有利于我們成為那樣的人，有利于我們真實身份的表達(dá)，那么這就是值得鼓勵的。同樣，是否需要把一夫一妻制變成開放式婚姻這個問題的答案，也是如此。

所以，答案不在神那里，而在自己的心中。

但與此同時他也提到一個現(xiàn)象：古往今來結(jié)過婚的靈性大師寥寥無幾。

（神）“然而你將會發(fā)現(xiàn)一個很有意思的現(xiàn)象：古往今來的靈性大師，結(jié)過婚的寥寥無幾?！?/p>

（作者）“是的，因為大師是禁欲的。他們從來不做愛。”

（神）“不是的。那是因為大師無法真誠地說出你們當(dāng)前的婚姻制度試圖做出的宣言：對他們來說，有個人比別人更加特別。這不是大師會做出的宣言，這也不是神會做出的宣言。

實際上，你們現(xiàn)在編造出來的婚姻誓言是一種非常不神圣的宣言。你們覺得它是最神圣的承諾，這真是極其諷刺，因為神絕對不會做出這種承諾?！?/p>

初看這段，覺得有點驚訝，也有點恍然大悟。細(xì)想，這不就是之前薩古魯說到的“當(dāng)你可以和整個世界發(fā)生愛情的時候，為什么還要只愛上一個人”嗎？

愛，本應(yīng)是無限的，我們與萬物都是一體。把愛限制在一男一女之間，實在是有點局限。所以，當(dāng)在靈性上進(jìn)化到一定層次時，就會超越這種局限。

當(dāng)然，對于絕大多數(shù)凡人來說，一段關(guān)系，是很好的修煉場，無論結(jié)婚還是不結(jié)婚。而如果非要結(jié)婚，我們也可以積極做出調(diào)整，讓婚姻制度有利于我們的成長，成為一個完人。

所以書中也花了幾頁的邊幅列出了一份改進(jìn)后的婚姻誓詞，節(jié)選一部分如下

（牧師）“你們進(jìn)入婚姻，不是為了得到安全感……

……你們知道真正的安全感并不在于擁有或者獨占，也不在于被擁有或者被獨占……

……更不在于要求、期待或希望對方將會提供你認(rèn)為你在生活中需要的東西……而在于認(rèn)識到你在生活中需要的一切……所有的愛、所有的智慧、所有的睿見、所有的權(quán)力、所有的知識、所有的理解、所有的照料、所有的同情，以及所有的力量……都存在于你的內(nèi)心……

……你們與對方結(jié)婚，并不是希望得到這些東西，而是希望送出這些禮物，希望對方能夠更多地?fù)碛兴鼈儭！?/p>

寫得實在精彩，其實就是描述了一種真正的愛，有助于各自靈性進(jìn)程、體驗到合一的愛。

婚姻，不在于索取、不在于要求對方為自己做出違反本性的承諾，更不在于對安全感的要求，而是在于給予，在于彼此成長、彼此獨立，因為每一個人的靈魂本來就是完整的，我們從來就不缺什么。我相信在這種基礎(chǔ)上的婚姻，和諧、包容、理解、幸福、喜樂，甚至專一，都是自然而然的事情。這些不應(yīng)該是婚姻誓詞中對對方的要求，而應(yīng)該是自然發(fā)生的結(jié)果。

（作者）“剛開始的時候我還以為你是‘婚姻反對者’?！?/p>

（神）“我怎么可能反對婚姻呢？我們大家都結(jié)婚了呀。我們每個人都是結(jié)了婚的——從現(xiàn)在到永遠(yuǎn)都是如此。我們結(jié)合在一起。我們是一體。我們的婚禮是有史以來最盛大的?！?/strong>