在我的眼中，嵇康一直都是瀟灑的、自然的。但直到如今我才明白，我一直沒有讀懂那個穿行在竹林間的身影，一直沒有讀懂那人琴曲微歇之后的落寞。
想當(dāng)年，竹林七賢，打鐵飲酒，竹林暢游，自是狂放不羈，自在逍遙?；蛟S當(dāng)時，他們已感仕途無望——算了吧，朝堂之中曹氏和司馬氏腥風(fēng)血雨，我們還不如做個林間叟，打打鐵，飲飲酒，談?wù)勑W(xué)，游山玩水，也算得個“窮則獨善其身”吧。
無奈，朝廷并沒有放過他們。
司馬氏當(dāng)權(quán)后，強勢招安。迫于朝廷壓力，阮籍去當(dāng)了一個小官，山濤憑借他與司馬氏的特殊關(guān)系平步青云，向秀在反抗幾十年之后，最終迫于無奈步上了仕途，至于其他的竹林七賢，也漸漸地散去了。這些人當(dāng)中，唯有嵇康留了下來。
當(dāng)往日的歡聲笑語不再，嵇康一人行走于天地之間，偶來得意，便創(chuàng)作了“嵇氏四弄”，而這四支曲子在當(dāng)時已廣為流行。可我猜想，這也應(yīng)該遠無法解他心中之愁。
知道魏晉玄學(xué)是如何興起的嗎？我始終相信，人本是入世的，除非身在亂世，或是懷才不遇、壯志難酬，才會有向玄之心。而玄學(xué)，本就是亂世的產(chǎn)物。
魏晉時期，曹氏與司馬氏奪權(quán)，政局動蕩，而為了保全自身，很多人就閉口不談?wù)?，轉(zhuǎn)而把目光放到人生、自然和宇宙之上，這就產(chǎn)生了以何晏、王弼為代表所創(chuàng)立的玄學(xué)。
這兒我可能要插幾句話，我以前也一直以為玄學(xué)講的就是一些夸夸其談的東西，沒有什么的效用，可現(xiàn)在我才發(fā)現(xiàn)我錯了。
玄學(xué)早期極大地開拓了人的視野，充實了人們的思維，所以當(dāng)時被玄學(xué)所化的人們的思想境界是十分超群的。只是越到西晉后期，玄學(xué)與政治的界線變得越來越模糊，就連當(dāng)朝宰相開口閉口都是玄學(xué)，不理政務(wù)，所以才有了“空談?wù)`國”這一局面。但我們并不能就此否認玄學(xué)的價值。
玄學(xué)所探討的是人與自然、人與宇宙的關(guān)系，本是與政治無關(guān)，這也是玄學(xué)可以成為避世的武器的原因之一。不過說到底，我認為，在當(dāng)時，名士談玄，也算是一種無聲的抗?fàn)幇?。而嵇康，?yīng)該就是一種文化符號，一種魏晉風(fēng)流的文化符號。只不過后來，他在這條道路上，越走越遠，越走越孤獨。
所以我說，他是落寞的。
在司馬氏強勢招安的時候，他的態(tài)度決絕得令人瞠目，甚至鄙薄儒學(xué)，完全就站在了司馬氏的對立面，這也是后來無論如何司馬氏也要隨便找到一個理由就對他趕盡殺絕的原因之一了。
天地不仁，以萬物為芻狗！
他縱自放達，卻也難逃世事羅網(wǎng)。最終，他以一曲《廣陵散》為自己那不盡完美的一生畫上句號。帶上他那隱秘的期盼。
其實在問斬之前，有三千太學(xué)生聯(lián)名上書請求拜嵇康為師，借此來對司馬氏施壓，希望他們能對名士刀下留情，放他生路。
但，這并沒有阻止屠刀落下。
三千太學(xué)生！三千！你認為這少嗎？不，當(dāng)時的太學(xué)生其實也就三千左右！也正是因為如此，統(tǒng)治者見到了嵇康的影響力，反而更加拿穩(wěn)了手中的屠刀——這不能怪那三千太學(xué)生，他們也只是盡己所能，為所慕文化盡自己微薄的努力罷了。
一群文弱書生，手無寸鐵，他們無法舉起兵器反抗統(tǒng)治者的統(tǒng)治，他們只有一顆高貴的心，他們只能在危難之時閃耀他們精神上的光芒，除此，他們有心無力。
也正是因為有了這么一些人，冰涼的史冊上，還依稀能透著觸人心扉的人情。
最后，歷史已成定局。但是，事情并未就此結(jié)束——嵇康還給世人留下了兩個“未解謎團”。
第一，臨死之前，嵇康曾給自己的子女寫下了一篇誡子書，這本不是什么怪事，奇怪的是，誡子書里的點點滴滴都是教導(dǎo)自己的孩子要怎么遵循禮教，而不要違背禮教。是的，這是那個曾經(jīng)自放竹林，曾經(jīng)拒不出仕，曾經(jīng)鄙薄鐘會，曾經(jīng)說過“非湯武而薄周孔，越名教而任自然”的嵇康所說的話。而他的兒子也確實沒有辜負他。
他的兒子嵇紹在嵇康死后多年，以身護主，死于亂箭之下，這不能不說是難能可貴的忠君之臣。
第二件令人疑惑的事是，嵇康死之前，沒有把他的子女托付給他的哥哥嵇喜，也沒有托付給對他青眼有加的阮籍，甚至也沒有托付給一向與他要好的向秀，而是托付給了山濤，那個《與山巨源絕交書》的山巨源。這似乎也在冥冥之間說明了什么。
千年已過，很多人的名字都被埋在歷史的黃沙之下，而“嵇康”這兩個字，卻似乎還是有血有肉地活在我們心間。在他死后，出現(xiàn)了許多假名士，像自以為得了竹林七賢之志的八達，而嵇康的“嵇氏四弄”甚至成了皇室的賞樂，可謂悲涼。
如今，我輕輕撫摸著被歷史書就的文字，不禁想起了路經(jīng)嵇康故廬時向秀寫的《思舊賦》中的一句：“棟宇存而弗毀兮，形神逝其焉如?！?/p>
請允許我這么一問：“魏晉風(fēng)流，你已失落在何方？”
