歸園田居(其一)? 陶淵明
少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

千年之前，陶淵明一聲棒喝：“田園將蕪，胡不歸？”從此，在每個(gè)中國(guó)人心中種了一個(gè)歸園之夢(mèng)。

盡管這個(gè)夢(mèng)隱隱約約，此起彼伏，卻很少有人有付諸現(xiàn)實(shí)的勇氣。因?yàn)槲覀儾桓掖_定：一旦回歸田園，會(huì)過(guò)上什么樣的生活呢？物質(zhì)能否和我們的欲望相匹配？我們的孩子能不能受到好的教育？我們的父母能不能享受好的醫(yī)療條件？……當(dāng)這些問(wèn)題排山倒海地涌來(lái)的時(shí)候，田園之夢(mèng)就像夜晚的霓虹燈，“刷”地一下全滅了。我們?cè)诤诎抵谐了^(guò)去，把夢(mèng)擱淺在夢(mèng)里。

陶淵明是行動(dòng)派，從“開(kāi)荒南野際”看來(lái)，他真的回歸了農(nóng)村。農(nóng)村和山林不一樣，王維隱居的地方叫輞川別業(yè)，那是一個(gè)有山有水的幽靜之地。王維本人過(guò)的是半官半隱的生活，朝廷需要時(shí)，出山撰寫(xiě)點(diǎn)官文，其他時(shí)間就閑居在別業(yè)里。就好像是一個(gè)公務(wù)員，每周上一天休6天?？峙峦蹙S的隱居才是多數(shù)人向往的隱居狀態(tài)。

可陶淵明不一樣，他生活在亂世，家中孩子又多，吃穿是第一大問(wèn)題。所以回歸田園要做的第1件事兒就是開(kāi)墾荒地，親自種田。好在陶淵明還屬于地主階層，又在官場(chǎng)混了那么多年，和一般的貧農(nóng)不一樣，他有房有地?！胺秸喈€，草屋八九間”，有了這些家產(chǎn)，也就有了回歸的底氣。我家鐵人就經(jīng)常說(shuō)要回他的大張莊，那里還留有他的宅基地呢。

事實(shí)上，陶淵明的這些家產(chǎn)在亂世中實(shí)在算不上什么。首先，陶淵明并不善于種地，他在《歸去來(lái)兮辭》中說(shuō)，“農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇”，言外之意，什么時(shí)候該干什么農(nóng)活了，他需要鄉(xiāng)鄰們告訴他，他自己是不知道農(nóng)令的。后來(lái)他又說(shuō)“種豆南山下，草盛豆苗稀”，地種的怎么樣，可想而知。其次，陶淵明回歸之后的那幾年，逢兵亂，水旱，強(qiáng)盜，他的那些地根本不足以養(yǎng)活家人。就好像《紅樓夢(mèng)》第1回中出現(xiàn)的讀書(shū)人甄士隱一樣，從讀書(shū)人轉(zhuǎn)身為農(nóng)民，并不是那么容易的。更不用說(shuō)，農(nóng)村里面并不都是善良淳樸的“素心人”，人心的刁鉆與愚昧，無(wú)論哪個(gè)階層都存在。后來(lái)陶淵明又遭遇了火災(zāi)，家里僅有的幾間茅屋也燒光了，他的日子越來(lái)越落魄，越來(lái)越艱難。當(dāng)然，這是后話，我們先看一下陶淵明的隱居生活狀態(tài)吧！

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。
戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。

有了這幾句，農(nóng)村搖身一變，成了田園?；蛟S有人會(huì)問(wèn)，農(nóng)村和田園有什么區(qū)別呢？當(dāng)然不同，田園是詩(shī)意的農(nóng)村。農(nóng)村讓人逃離，田園催人回歸。生活還是那樣的生活，但多了一層詩(shī)意，就馬上不一樣了。詩(shī)意讓人的精神生出幻想，讓泥土變成心靈的棲息地。

轉(zhuǎn)化的前提是要有一顆詩(shī)意的心靈。傳統(tǒng)的農(nóng)民，很少能感受到美好的田園風(fēng)光，他們中的大多數(shù)，像閏土一樣麻木恣睢。

詩(shī)人會(huì)。門(mén)前門(mén)后的榆柳和桃李就讓生活有了遐想，桃李樹(shù)下一壺酒，榆柳堂前一盤(pán)棋。那迷茫隱約的村莊，村落里飄起的裊裊炊煙，有一種朦朧之美，若再加上雞鳴和狗吠，又多了點(diǎn)煙火氣，讓人有了家的歸屬感。

詩(shī)意的田園生活一定來(lái)源于心底的詩(shī)意，詩(shī)意的內(nèi)心有一個(gè)前提：有余閑。我把這首詩(shī)讀來(lái)讀去，還是感覺(jué)這三個(gè)字兒太重要了，“何夜無(wú)月，何處無(wú)竹柏，但少閑人如吾兩人之耳！”陶淵明之后的蘇東坡道出了閑的真諦，有閑情雅致為第一，但更要有超然于物外的清閑，從容面對(duì)人生挫折的悠閑，有了這種人格魅力，才能把樸素平常的生活過(guò)得如此有詩(shī)意。

這首詩(shī)在情感上還有一組對(duì)比——開(kāi)篇的悔恨和結(jié)尾的慶幸。也就是說(shuō)，陶淵明在追求幸福的路上，也走過(guò)一段彎路，但最終找到了自己心靈的方向。

“少無(wú)世俗韻，性本愛(ài)丘山”。陶淵明的本性是和自然一致的，不喜歡人世間的喧喧擾擾。那么，越靠近自然，就越接近心靈的方向，也就越能追逐到心靈的幸福。所以，他才有“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的輕松和愉悅。

這是一種主動(dòng)選擇的生活狀態(tài)。當(dāng)一個(gè)人活到一定年齡的時(shí)候，若能沉靜下來(lái)，想一想自己真正需要的是什么，便能剎住前行的腳步，哪怕不是回歸田園，也能找到心的家園。

我想，這就是陶淵明這首詩(shī)給我最大的啟示。

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