1、《難忘老農(nóng)民》是一本農(nóng)民題材的影集。作為農(nóng)村長大的我，看起來是熟悉，辛酸和感慨。作者未滿18歲時(shí)下鄉(xiāng)支農(nóng)，在農(nóng)村一待就是10年。后來到全國拍攝，足跡遍布西藏、新疆、甘肅、云南、貴州、河南、安徽、江浙、福建、廣州和海南等地。他把鏡頭對準(zhǔn)了農(nóng)民這一特殊的人群。作品中有他們居住的破舊土坯房、土樓，有他們農(nóng)忙時(shí)的場景，人拉碌砫碾場，人拉犁耕田，插秧，揚(yáng)場，收稻子。農(nóng)民的娛樂活動也拍了一些，皮影戲，唱戲，下自制的棋類游戲。各類慶祝活動，紅、白事都有展示。農(nóng)民趕集是必不可少的生活成分。養(yǎng)殖雞鴨鵝豬羊也是生活基礎(chǔ)。孩子上學(xué)，簡陋的醫(yī)療，還有理發(fā)的情景。制布、養(yǎng)蠶、挖藕、收苞谷，做臘肉等一些日常生活勞動。所穿衣服的補(bǔ)丁也有呈現(xiàn)。男女老幼的特寫，寫滿滄桑的肌膚在光下顯得沉重和辛苦。莊稼人的行為活動基本覆蓋，而作品也有價(jià)值，作為時(shí)代的記錄和見證，也許再過30年，整個(gè)農(nóng)民群體會變成美國那樣的農(nóng)場模式，全部機(jī)械化操作，隨科技發(fā)展，崗位需求減少，人口數(shù)量應(yīng)該呈下降趨勢，農(nóng)民數(shù)量也會減少。如果再早一點(diǎn)拍攝，應(yīng)該還能抓住很多有意義的情景。比如我小時(shí)候村里分地是采用抓鬮的形式。還在記工分，上交糧食。地里也種過旱煙，村里建了一個(gè)烤煙房。麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)，背編織袋，手握鐮刀的人在聚集市上，等待有人喊去家里收麥子。好像一天給他們的薪酬在100塊左右。在城市人看農(nóng)村，就像我們看非洲部落一樣，肯定各處都充滿新鮮好奇的眼光。不過對農(nóng)民自身來說，他們的世界就是老婆孩子熱炕頭，還有家里幾畝地幾頭牛。一輩子活的看起來辛苦，但是心里踏實(shí)。

2、《早安心語》是延參法師的著作，采用個(gè)人信息彩色漫畫的配圖，寫幾行雞湯的句子為主的形式。圖讓內(nèi)容不枯燥，字給圖添靈魂。喝雞湯，思哲理，悟人生。生命在業(yè)力的框式下，存在定數(shù)，但是每個(gè)人的一生又會出現(xiàn)多個(gè)無常。活在世上最好的生活方式，就是隨遇而安、隨緣自適。擁有與失去，這只是時(shí)間的游戲，淡定才提對策。

在痛苦中煩惱，在負(fù)重下掙扎。如果真正放下了，看淡了，會輕松，會釋然。一切都是夢幻泡影，財(cái)權(quán)物名，把人拖累。海在心底寬，路從腳下遠(yuǎn)。整個(gè)都在心念中，一轉(zhuǎn)身的距離。生活中經(jīng)歷的那些曲折與坎坷，可以稱之為人生閱歷，也可稱之為人生動力。無論曾經(jīng)遭遇什么，總是得到了成長，這本身就是一份意外的歡喜。生活不是學(xué)會怎么去和煩惱對掐，而是來自內(nèi)心的覺醒、誠懇、協(xié)調(diào)、溫和。

生活總是需要一定的樂觀與沉穩(wěn)，表達(dá)出自己生活的一種態(tài)度，悲觀的時(shí)候能夠自我激勵，傷感的時(shí)候能夠光明暗示。充實(shí)生命的信念，總比迷信命運(yùn)重要得多。與其說是別人讓你痛苦，不如說是自己的修養(yǎng)不夠。

如果你不給自己煩惱，別人也永遠(yuǎn)不可能給你煩惱。因?yàn)樽约旱膬?nèi)心缺乏應(yīng)有的包容，裝不下別人的缺點(diǎn)和錯誤，放不下自己的成見和自以為是。即所謂的“煩惱天天有，不撿自然無”。

細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲。眼睛往往看得見遙不可及的風(fēng)景，卻看不見不離不棄的睫毛。帶上知足與珍惜的眼鏡，方能看清最近的幸福。生活里的許多煩惱，往往不是來自未知的生活，恰恰循環(huán)往復(fù)在自己經(jīng)過的傷感和障礙中。生活不是未來多么艱難，而是需要掙脫那些自以為是的固執(zhí)。人生的確有很多遺憾，人生也的確有很多無奈，但正是因?yàn)闊o奈，我們學(xué)會了忍耐，正是因?yàn)檫z憾，我們學(xué)會了看淡。且惜春光好，自在童趣心。

3、《極簡精力管理法》是老外出的一本書。這年頭“極簡”比較流行，所以作者也用它來蹭熱度。書看完收獲并不多，因?yàn)閮?nèi)容不屬于高難度，思想深邃，新奇獨(dú)特，反而和白開水一般。不過對職場工作者來說能給每天的精力管控提供思路。普遍現(xiàn)象中會存在兩個(gè)循環(huán)，壓力循環(huán)和精力循環(huán)，壓力循環(huán)是每天精疲力盡，導(dǎo)致專注力不夠，工作進(jìn)程慢，效率低，進(jìn)而導(dǎo)致加班熬夜，然后繼續(xù)精疲力盡，如此往復(fù)。打破如此的不良循環(huán)，就得補(bǔ)充精力，繼而專注力強(qiáng)，工作效率高，留有充足時(shí)間做喜歡的事，繼續(xù)產(chǎn)生旺盛的精力。

書中提供10步即可開啟高效的一天的方法。

1、在早上醒來時(shí)，清除所有的消極內(nèi)心對話，讓身體充滿活力；然后規(guī)劃新的一天該如何度過；

2、一旦開始工作，就集中精力關(guān)注這一天你想要取得的成就，激情澎湃地啟動工作模式，打造全新的一天；

3、善于思考，為你的每一份工作想出一條思路，集中注意力；

4、將干擾控制到最小，合理管理精力，保持干勁十足；

5、適當(dāng)休息，特別是在午餐后；

6、在必要時(shí)打起精神，補(bǔ)充精力。精力分為硬精力和軟精力。當(dāng)你情緒激動時(shí)，身體就會產(chǎn)生硬精力；而當(dāng)你心情放松時(shí)，身體便產(chǎn)生軟精力?？焖傺a(bǔ)充硬精力的方法有：（1）興奮跳躍。保持激動的心情上下跳躍30秒。如果心情不佳，就假裝自己很興奮，直到真的覺得興奮為止。練習(xí)得越多，就越能控制自己的情緒。（2）拍手鼓勁。在準(zhǔn)備行動時(shí)，通?？梢圆捎眠@個(gè)簡便的方法。拍手并大聲說出（或在內(nèi)心想）：“加油！”“開始行動吧！”或者“我準(zhǔn)備好了！”這個(gè)練習(xí)也許沒有其他練習(xí)產(chǎn)生的精力多，但它能讓你轉(zhuǎn)變心態(tài)，為正在進(jìn)行的活動或其他活動做好心理準(zhǔn)備。（3）制造驚奇。當(dāng)你疲憊時(shí)，制造驚奇是喚醒身體的好辦法。坐姿正常，想象自己突然為某事感到吃驚，如有人朝你的臉上潑冰水。深呼吸，盡情發(fā)揮想象力，讓自己覺得一切都是真實(shí)的。如果方式正確，想象力有時(shí)會強(qiáng)大到連我們的大腦都難辨真假。用想象力喚起你的意識。

（4）放聲吼叫。在可以發(fā)出噪聲的地方。糅進(jìn)自己所有的情緒，放聲尖叫或咆哮。這個(gè)練習(xí)可以讓你無拘無束釋放原始的本能。（5）增添樂趣。最簡單的擁有更多精力的方法就是給生活增添更多的樂趣。我們高興的時(shí)候，精神更好，并且沒那么容易犯困。歡笑能夠刺激釋放大腦中的內(nèi)啡肽，讓人心情更愉悅。冥想、打太極、練習(xí)瑜伽對獲得軟精力都非常有幫助。此外，減輕壓力獲得精力的方法就是鍛煉，一般來說，只要定期鍛煉，我們就可以獲得充沛的精力。充足的睡眠也可以幫助我們的身體恢復(fù)精力。睡眠時(shí)長的研究中，6-7小時(shí)的人群死亡率比睡8小時(shí)的人低。還有些人睡眠時(shí)長較少，比如撒切爾夫人睡5小時(shí)，拿破侖睡4小時(shí)。還有的人采用間歇式睡眠，醒來工作一段時(shí)間然后睡一陣，醒來接著工作，之后再睡。可能大部分偉人都沒有那么多的時(shí)間用來睡覺，因?yàn)樾枰幚淼娜蝿?wù)太多。營養(yǎng)補(bǔ)給也是重要的一方面。合理搭配飲食，保持規(guī)律用餐。當(dāng)我們對某件事充滿激情的時(shí)候，精力會比平時(shí)更旺盛。我們的身體會釋放內(nèi)啡肽，這會讓我們感覺良好。當(dāng)我們情緒低落的時(shí)候，精力則較概乏。所以，情緒的控制也是關(guān)鍵點(diǎn)。

7、在下班前，集中精力處理完手頭上的工作，然后準(zhǔn)時(shí)下班；

8、減輕壓力，回顧自己今天取得的成就，認(rèn)可成就，在工作結(jié)束時(shí)，清除頭腦中所有與工作相關(guān)的念頭；

9、享受下班后的美好時(shí)光，盡情放松；

10、好好休息。

此外，我們還應(yīng)該注意生命多維度的平衡狀態(tài)。高效工作結(jié)構(gòu)：1.保持桌面整潔。2采用適合自己的日歷。3.定時(shí)休息。4.每天指定過渡時(shí)間，保證自己以飽滿的精神狀態(tài)進(jìn)行每項(xiàng)活動。5.將效率最高的時(shí)間段留給最富有價(jià)值的活動或工作。6.每周召開進(jìn)度匯報(bào)會議，這樣就能明確每個(gè)人的任務(wù)期限。7.采用項(xiàng)目管理程序或系統(tǒng)。8.選定監(jiān)督人，以使自己堅(jiān)持不懈。9.選定核查人。10.制定日常工作檢查表。11.每天安排進(jìn)行精力練習(xí)的時(shí)間，保證思維清晰、活躍。精力練習(xí)可以是慢跑、練瑜伽、深呼吸、閱讀、陪伴孩子或洗碗等。時(shí)間可以是10分鐘，也可以更長。

身體健康結(jié)構(gòu)：1.定期去健身房。2.制定健康進(jìn)展表格。3.請私人教練，確保自己進(jìn)行鍛煉。4早起后進(jìn)行慢跑，可以讓你的大腦在出門后和開始工作時(shí)處于清醒狀態(tài)。5.把騎自行車去上班作為日常鍛煉。6.清除家中所有的垃圾食品。7.把保健藥品放在醒目的位置。

情感關(guān)系結(jié)構(gòu)：1.一周一次的“約會之夜”。2.周末與朋友聚會。3.每天與朋友或愛人對話，保持情感交流，尤其適用于長時(shí)間獨(dú)自工作的人。4.每個(gè)月與朋友聚會一次。

財(cái)務(wù)結(jié)構(gòu)：每周或每月查看自己的財(cái)務(wù)狀況。

個(gè)人結(jié)構(gòu)：1.每周審視一下個(gè)人和職業(yè)目標(biāo)。2.每月設(shè)置一個(gè)挑戰(zhàn)或目標(biāo)。

心靈平靜/幸福結(jié)構(gòu)：1.安排假期。2.每周安排一次SPA。

4、《網(wǎng)紅博主的攝影煉金術(shù)》，用國外某一社交平臺的網(wǎng)紅博主簡短故事和他們對攝影的感想做文字，配合他們自己的作品匯編的一本攝影書。其中有創(chuàng)意的美食拍攝者，把面包圈、披薩、烤翅等與人物利用后期軟件完美融合在一起，看起來比較有意思。另外一位把美食做成2套，對稱擺放拍攝，也受到粉絲追捧。一位網(wǎng)紅拍桌上拍一堆面包片，他把自己的頭枕在上面，缺乏藝術(shù)感。還有主角是一只貓的作品。拍自己的網(wǎng)紅也比較多，一個(gè)是身材超級胖的女性，穿各類自認(rèn)為時(shí)尚的服裝自拍；一個(gè)是女孩穿不同衣服，擺不同動作的自拍；一位男士抱不同狗的自拍；一位女士拍下自己的雙腳和各種地板；拍攝自己不同的表情。還有拍攝花朵的，拍靜物，拍攝生活的城市。攝影鍛煉對美的發(fā)現(xiàn)力，同時(shí)更重點(diǎn)的是對生活的熱愛，像孩子一樣保持對世界的好奇，以及對人類社會的關(guān)注。

5、《繽紛化雨》，有些內(nèi)容和句子在書中不斷重復(fù)，想來應(yīng)該是重要的道理。書中講到傳承的主旨，主要是親近善知識，投拜師父，根據(jù)師父的指導(dǎo)修行，否則盲目亂做，東看一段視頻，西讀一點(diǎn)書，不成體系，不掌握正確要領(lǐng)，就屬于瞎胡鬧。而且念佛號的方式大家用的多，如果不根據(jù)專業(yè)指導(dǎo)進(jìn)行，念佛號只是用“阿彌陀佛”的妄想在替換其它雜七雜八的念想，作用并不大。

學(xué)佛有五個(gè)層次，研究佛學(xué)的學(xué)者，叫佛學(xué)；然后信仰佛，叫佛教；真正接觸到傳承的才叫佛法：而接觸佛法傳承修持有所成的，不但自己獲得解脫的把握并且還利益他人的才稱為信道，行苦薩道叫佛道了；那么佛道行持到了一定的時(shí)候，身心內(nèi)外全部轉(zhuǎn)了，完全成為智慧身的受用了，那就是佛果。修佛時(shí)信心是一個(gè)關(guān)鍵的著落點(diǎn)。如果真正想求解脫，就要尋找與我們具有宿世因緣的善知識，真正具有實(shí)修功德的善知識，兩點(diǎn)都很重要，第一個(gè)宿世的因緣，如果沒有，那么他這把鑰匙，對不上你那把鎖，沒有辦法開啟。第二，善知識一定要有真修實(shí)證的功德，如果他連自己是否獲得解脫，或者他自己修持都沒有時(shí)間，往生也沒有把握，那么對于我們也沒有實(shí)際的幫助。這兩點(diǎn)是判斷善知識的一個(gè)關(guān)鍵。

皈依才開始真正地開啟善根。皈依修行不光是身心沒有煩惱，我們皈依了心就有根了，有扎根的地方，扎到三寶扎到佛菩薩這里，這叫福田，那么才能長大，長成參天大樹，才能夠開啟善根，所以一定要有皈依。善根是指什么？有時(shí)候善根是指對于三寶善知識的信心，有時(shí)候這個(gè)善根是指菩提心，對于眾生的慈悲饒益心，有時(shí)候這個(gè)善根是指對“心即是佛”的承擔(dān)，對于事物的無執(zhí)，這要看什么樣情況下說的。

世間人都是隨著命運(yùn)飄到哪里算哪里，命好就好，命歹就歹，他沒有辦法，唯有通過修行才能自己做主，而修行的智慧就來源于佛菩薩的開示、佛菩薩的教誠，這就要求我們皈依。不然我們在世間什么事該做，什么事不該做，我們是不清楚的，只能憑著一般的經(jīng)驗(yàn)，別人這樣做，我們也跟著這樣做，根本不知道為什么要這樣做。很多事情都是這樣的，如果不修行，不通達(dá)三世，根本沒有抉擇的智慧，每個(gè)人只會就眼前的利害來取舍這個(gè)事應(yīng)該做不應(yīng)該做，往往是賺錢就做，不賺錢就不做，卻沒有抉擇事情的善惡，實(shí)際上這個(gè)就導(dǎo)致將來倒霉的因，將來很可能倒霉，因?yàn)榭床坏饺?，果?bào)是通三世的。將來再遭遇這些違逆的事情，我們怨誰?。慷际俏覀冞^去造作的。所以如果發(fā)菩提心，他會把這一切轉(zhuǎn)為道用，無論是煩惱，是順境還是逆境，都能夠轉(zhuǎn)為自己修心或成熟自己的道德，還有幫助眾生的愿心助緣，他不會因?yàn)檫@些顯現(xiàn)而迷失了：“哎呀！我該怎么做？”實(shí)際上就是沒有取舍、沒有深層的洞徹的智慧，通徹的智慧，不會看眼前的高低。

修行之處往往要發(fā)心，發(fā)心合起來就是四句話——知恩知苦，感恩懷苦，報(bào)恩濟(jì)苦，昌恩度苦。（1）知恩知苦：知苦是對下的，人身難得，壽命無能因果不虛，輪回過患。知恩是對上的，知道恩義，才能如道慚愧。

（2）感恩懷苦：就是感念恩德，憐憫那些窮苦，這就有一種體會、感受在里面，隨時(shí)心懷蒼生，隨時(shí)感念三寶、感念父母、感念一切與我們有恩的人。

（3）報(bào)恩濟(jì)苦：就是我們有力量了，我們得到好處了還要有報(bào)恩之心，還要有救助之心，救助一切苦難眾生之心。如果我們對師長、父母、三寶視而不見，對眾生的苦惱也是麻木不仁，不管是世間還是出世間、做人都是不行的，這種是損陰德的，因果也是饒不了他的，人的福報(bào)是有限的，不是說有本事就能掙到福報(bào)。智慧也是，靠我們自己聰明才智僅僅能得世間有漏的果報(bào)，而且這個(gè)世間有漏的福報(bào)也是我們偶爾做點(diǎn)善事感召的，不是憑我們的力量而得到的，這是因果的力量，知道了因果就想多積陰德，報(bào)恩濟(jì)苦。

但這還不圓滿，仍然落于有漏，因?yàn)槲覀冸m然在救助眾生，雖然在護(hù)持三寶，但往往我們并不能與解脫相應(yīng)、與無上佛道相應(yīng)，不但要濟(jì)苦，還要度苦。

（4）昌恩度苦：比如就用我的法號叫昌恩度苦，度一切苦厄，要用佛法的受用來饒益眾生。報(bào)恩還是因?yàn)樽约焊惺艿?，而昌恩是發(fā)心要把盡虛空、遍法界的一切眾生，并且是盡未來際，使一切眾生成佛，叫昌恩度苦。

人生理想的狀態(tài)是每天快樂，離苦得樂，這也是修行的終極目標(biāo)。人生快樂分三種：短暫的快樂；另一種是一生的快樂；第三種，真正解脫煩惱的智慧，從根本上解決生死問題。比如說我們恐怖不安、煩惱，或者處于生死邊際，都不是世間圣賢的智慧能解決的，這個(gè)只有佛法的無我智慧、菩薩的般若傳承才能夠解決，才能夠從根本上生生世世解決。古代的圣賢智慧讓你這一生很泰然地過去，但是下一生他就保證不了了，一轉(zhuǎn)世人就迷了，再轉(zhuǎn)世很難說，但是菩薩的智慧保證你生生世世不退善根，讓我們不迷失，這就是傳承的力量，它是超越生死的。無知者會把科學(xué)尚無法解釋的現(xiàn)象劃歸到迷信的圈子里，可是大智慧終歸會閃現(xiàn)他本有的光輝，悲天憫人，脫苦度人。

6、《掌控生活，從掌控時(shí)間開始》，從書架上拿下來翻了翻，本打算放回去，不過發(fā)現(xiàn)是博恩崔西的書，于是改變了想法，坐下來把它讀完。西方的思維都是量化的，直線的，成功的定義毫不掩飾，就是瞄準(zhǔn)金錢。書中觀點(diǎn)是我們的生活質(zhì)量在很大程度上取決于我們時(shí)間管理質(zhì)量。然而，時(shí)間管理實(shí)際上是一種個(gè)人管理，一種生活管理。這是我們對自己的管理。如果不能合理地管控自己的時(shí)間，那么我們也很難管理好生活中的其他事情。

書中分享了目標(biāo)的制定與實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)則，一種簡單、易操作但非常有效的“目標(biāo)實(shí)現(xiàn)七步法”，我們可以用余生來學(xué)習(xí)和實(shí)踐它。

第一步：考慮好你到底想要什么。大多數(shù)人從來沒有做到這一點(diǎn)。你所設(shè)定的目標(biāo)應(yīng)該足夠清晰，清晰到你可以向一個(gè)6歲的孩子去闡述它，而這個(gè)孩子還能準(zhǔn)確地向其他同齡孩子進(jìn)行闡述。并且，他還能夠講出你離目標(biāo)到底有多遠(yuǎn)。達(dá)到這一點(diǎn)，你的目標(biāo)才足夠清晰、簡單。

人們常犯的一個(gè)最大的錯誤就是，他們以為自己已經(jīng)有了目標(biāo)，然而，那些不是目標(biāo)，只能稱之為希望或者夢想。大部分人想的基本上都是“我想要幸?！薄拔蚁胱兊酶挥小薄拔蚁肴ヂ眯小薄拔蚁胗幸粋€(gè)美好的家庭生活”。這只是懷揣的希望和夢想，每個(gè)人都渴望。希望和夢想并不是你每天能集中精力去完成的清晰、具體的目標(biāo)。它們不能被衡量，沒人能告訴你你離它們還有多遠(yuǎn)。

第二步：把目標(biāo)寫下來。只有3%的成年人會把具體目標(biāo)寫下來，似乎其他所有人都在為他們而工作。通常，這3%的人所獲得的財(cái)富是其他人的10倍。一旦你寫下了自己的目標(biāo)，他們就具有了可衡量性，自己也能明確掌握距離目標(biāo)有多遠(yuǎn)。

有一個(gè)經(jīng)驗(yàn)法則是這樣的：如果你想要成功，就為每個(gè)目標(biāo)和行動設(shè)定一個(gè)衡量的方法；如果你想要變得富有，就要為每個(gè)目標(biāo)和行動設(shè)定一個(gè)財(cái)務(wù)指標(biāo)。

有一項(xiàng)管理學(xué)研究表明，有80%的成功企業(yè)之所以成功，有三個(gè)因素：明確的目標(biāo)和規(guī)劃、明確的衡量方法以及明確的期限。

沒有人能夠?qū)崿F(xiàn)一個(gè)連看都看不見的目標(biāo)。若你有明確的目標(biāo)，你就可以衡量自己的進(jìn)程，就能比沒有明確目標(biāo)時(shí)更深入，更迅速地前進(jìn)。

第三步：設(shè)定一個(gè)截止日期。明確你想實(shí)現(xiàn)那個(gè)特定目標(biāo)的時(shí)間。如果這是個(gè)長期的目標(biāo)，那就把它按年、月、周、日分解成一個(gè)一個(gè)小目標(biāo)。那些最成功的人士會把一個(gè)十年的目標(biāo)分成五年目標(biāo)、一年目標(biāo)、一個(gè)月的目標(biāo)，直到將其貫穿到日常的活動中。接著，他們就嚴(yán)格要求自己每日完成一個(gè)或者多個(gè)分解后的小目標(biāo)。

如果你沒能在最初設(shè)定的截止日期之前實(shí)現(xiàn)目標(biāo)怎么辦？很簡單，重新設(shè)定一個(gè)截止日期。如果還不行的話，那就再重新設(shè)定一個(gè)，如此循環(huán)往復(fù)。你需要實(shí)事求是地按照自己當(dāng)時(shí)的情況來設(shè)定最初的那個(gè)截止時(shí)間。但是，有些外部因素的改變，比如整體經(jīng)濟(jì)衰弱、政治波動等，會影響到商業(yè)的方方面面。當(dāng)這些因素導(dǎo)致你無法按照原來的時(shí)間計(jì)劃進(jìn)行的時(shí)候，那就重新設(shè)定一個(gè)截止日期。你要相信，世界上沒有不合理的目標(biāo)，只有不合理的截止期限。

第四步：將思考落實(shí)到紙上。將你能想到的可以為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所做的所有事情做一個(gè)列表。無論你想到了什么新的內(nèi)容，比如你想到了可以做什么可以學(xué)什么以及可以和誰交談等，把它們通通寫下來。將這個(gè)習(xí)慣一直保持下去，直到你再也不能想到新的事物為止。

第五步：按順序來整理上述列表。創(chuàng)建一個(gè)備忘錄，將你為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而做的任務(wù)進(jìn)行排序。排序的標(biāo)準(zhǔn)是：從你認(rèn)為必須首先進(jìn)行的任務(wù)到其次要做的事情，一直到最后一步。

你也可以通過優(yōu)先次序來整理任務(wù)列表。在你的列表中，最重要的一項(xiàng)任務(wù)是什么？次要的任務(wù)是什么？根據(jù)80/20法則（80%的產(chǎn)出源自20%的投入）我們得知，通常情況下，構(gòu)成你成功的80%的那部分最有價(jià)值、最重要的東西，就是你最初設(shè)定的那個(gè)首要目標(biāo)與計(jì)劃。

按照順序與優(yōu)先級來整理的行動列表，就構(gòu)成了一個(gè)計(jì)劃。當(dāng)你擁有了一個(gè)寫下來的、成形的目標(biāo)與計(jì)劃時(shí)，你就超越了現(xiàn)今97%的人。你將會用更快的速度獲得更多的成功，而你周圖的人只會被你的成就所震驚。

第六步：以行動為導(dǎo)向，按計(jì)劃采取行動。開始做什么不重要，重要的是一定要開始。走出第一步至關(guān)重要，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的第一步通常是最艱難的一步，但只要你開始做了就會得到三個(gè)好處：（1）你將會得到一個(gè)及時(shí)反饋，如果有必要的話，它能幫助你改變前進(jìn)的路線與方向；（2）你將會有更多的想法，關(guān)于怎樣增加并采取更好的行動來達(dá)成目標(biāo)；（3）你的自信心會高漲，同時(shí)擁有更強(qiáng)烈的自尊心。你會感到更有力量，對自己的生活有更大的掌控權(quán)。要想得到這些，你只需開始進(jìn)行實(shí)現(xiàn)目標(biāo)計(jì)劃的第一步！

第七步：你只需每天做一些可以促使你實(shí)現(xiàn)最重要的目標(biāo)的事情。一周7天，一年365天，每天都做一些或大或小的事，來使你向目標(biāo)前進(jìn)一步。

當(dāng)你每天都著手做一些事情的時(shí)候，你就已經(jīng)成功激活了你體內(nèi)的“成功的動力學(xué)原理”。這個(gè)原理是基于艾薩克·牛頓爵士的慣性定律發(fā)展而來的，它的意思是，起初我們需要耗費(fèi)巨大的能量才能使一個(gè)物體進(jìn)入運(yùn)動狀態(tài)，但只要進(jìn)入了運(yùn)動狀態(tài)，就會花費(fèi)越來越少的能量來使它保持住這種狀態(tài)。試想一下，我們需要非常努力才能推動一輛完全靜止的汽車，但只要車被我們推動了，我們就能用越來越小的力氣輕松地使這輛車越跑越快。要實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的你，就如同這輛車一樣。

此外，還有一個(gè)要更新的觀念，就是南丁格爾曾說過的：你能犯下的最嚴(yán)重的錯誤就是認(rèn)為你在為別人工作，而不是為你自己。事實(shí)上，你一直在為自己工作。

我們一直都在為自己工作。我們是一家個(gè)人服務(wù)公司的總裁，這家公司只有一個(gè)員工，就是我們自己。在這個(gè)競爭激烈的市場中，我們只有一件商品——自己的“個(gè)人服務(wù)”。在生活和事業(yè)中的所得將取決于我們對他人的服務(wù)價(jià)值，取決于我們?yōu)楣咀鲐暙I(xiàn)的能力，取決于在職業(yè)生涯中不斷增加自我價(jià)值的能力。每天，在工作時(shí)的每一秒鐘，你都要自間以下問題。（1）為什么我會拿到工資？我被雇用過來是為了完成什么？（2）我現(xiàn)在所做之事是我拿到工資的原因嗎？我現(xiàn)在所做的是在最好、最高效地運(yùn)用我的時(shí)間嗎？如果你現(xiàn)在所做之事并不是你被聘請過來要做的最重要的事，那么不管你此刻在做什么，停下來，返回去，去做你被雇用來應(yīng)該做的事。

7、《讓照片說話》，書中展示的作品基本都屬于精華，畢竟作者30年的攝影經(jīng)歷，多多少少有些感悟和理解，拍出了自己的風(fēng)格。攝影路上，基本都會經(jīng)歷從最初的紀(jì)錄片，糖水片到以后的故事片，內(nèi)涵片，拍出溫度，拍出特點(diǎn)，不僅感動自己，也感動觀者，叩擊靈魂。謝海龍的希望工程大眼睛女孩是最成功的例子，雖然聽說是擺拍的作品，但是其傳遞的能量體現(xiàn)了攝影作品的價(jià)值和意義。還有饑餓的蘇丹帶來的沖擊，讓人們能身臨其境體會當(dāng)時(shí)的嚴(yán)峻形勢。

多種對比，直線、對角線、S線、框式、無規(guī)則的構(gòu)圖，還有明暗影調(diào)，平俯仰的視角，特寫、中景、全景的取景，頂、底、側(cè)、逆、順的光線，都是為作品服務(wù)的基本藝術(shù)元素。同時(shí)還有景深控制。光圈越大，景深越?。还馊υ叫?，景深越大；焦距越長，景深越?。唤咕嘣蕉?，景深越大；物距越遠(yuǎn)，景深越大；物距越近，景深越小。要想獲得大景深，就盡可能用小光圈，用短焦距鏡頭，而且離主體遠(yuǎn)些進(jìn)行拍攝。重點(diǎn)原則在于搞清楚主題，弄明白主體，陪體，背景之間構(gòu)圖關(guān)系，然后利用加法或者減法突出主體。

8、《圖解金字塔原理》，用粗糙的圖表分解金字塔原理，可讀性不強(qiáng)，獲取有用知識的可能性不大，啟發(fā)思維的作用不佳。文字是為了出一本書而強(qiáng)行塞填進(jìn)去的，完全忽略讀者的感受。書放大成16K，完全能成為學(xué)校里的課本，拿來給學(xué)生考試用。七繞八拐的語言，可以評為最佳催眠曲。來自麥肯錫公司的金字塔原理簡單理解就是一個(gè)像金字塔圖像一樣的思維模式，從上往下切，可以理解為結(jié)論，例證。平行層的相互獨(dú)立的單元，簡單理解為并列關(guān)系，在總結(jié)，匯報(bào)，講話，寫作當(dāng)中都能運(yùn)用，也能從下往上推，先闡明事件，再總結(jié)論點(diǎn)。

9、《文化釋說》，雖為出家的大師所作，但是更偏向強(qiáng)調(diào)中華文化的重要以及表達(dá)傳承過程中丟失太多的惋惜。書中內(nèi)容是大師的演講稿和記者問答文字記錄匯總而成。也許現(xiàn)場聽會吸收消化的好一點(diǎn)。講述了三皇五帝，鉆木取火，伏羲女媧兄妹結(jié)合有了人類的延續(xù)，神農(nóng)氏嘗百草開啟了中藥的歷史，堯舜禪讓體現(xiàn)祖輩們的無私偉大，后來禹把統(tǒng)領(lǐng)的權(quán)利傳給了自己兒子啟，禪讓制在人性的自私基因中崩塌，啟建立了夏朝，成為華夏文明歷史上的第一位王。接著商朝能文能武的帝王，只因?yàn)閷ε竦男皭荷?，引起神怒，安排狐貍精禍國禍王。想一想百姓在這場神與王的戰(zhàn)斗中完全處于無辜躺槍的角色。周文王找到姜太公，在其輔佐之下，國家復(fù)興，政治清明，是中國歷史上朝代年份最長的一個(gè)。隨后春秋戰(zhàn)國時(shí)期，百家爭鳴之勢漸起。再往后起起落落，及至今日，不管好的壞的傳統(tǒng)文化，傳承下來的已經(jīng)不多。書中內(nèi)容對歷史發(fā)展和文化描述過多，以至于稀釋了佛教理論。不過佛教從達(dá)摩祖師登陸中國開啟了源流，逐漸發(fā)展，經(jīng)久不衰，說明其強(qiáng)悍的生命力和永恒的真理。

佛家外在也講究禮，佛門講三千威儀，八萬細(xì)行，總不出行住坐臥。這四種威儀，也是律儀所倚，道隱其中。所謂行如風(fēng)、立如松、坐如鐘、臥如弓。比方說，立如松。人站立的時(shí)候，像棵松樹一樣挺拔端正，兩腳微八字，腳后跟與腳后跟之間有一拳距離，前面兩腳趾之間約兩拳距離。坐如鐘，端坐如鐘。古時(shí)坐下來要盤腿，“雙盤”為天；“單盤”為地，“散盤”為人。天、地、人，能量級別各個(gè)不同。雙盤的能量級別最高，這種坐姿又叫咖跌坐，像金塔一樣。鬼神此時(shí)從異度空間看，你是放光的，能量場特別大。單盤稱銀塔，散盤稱為泥巴塔。行如風(fēng)，行走時(shí)如風(fēng)行水上，不顧不盼。走起路來非常飄逸，如一陣清風(fēng)掠過，沒有浮躁之氣。臥如弓，就是右脅而臥，身體有一點(diǎn)彎曲，像一張弓，以這種臥式入睡，即使突然離開人間，也不會墮入惡趣中。蓮花生大士再三宣講：任何一個(gè)眾生，臨死時(shí)若是吉祥臥，就算業(yè)力再深重，罪業(yè)再大，也不會墮入三惡趣。從醫(yī)學(xué)上解釋，睡姿會影響人的心理狀態(tài)，連夢境都不一樣。左邊壓著心臟，心臟的壓力太大，會做惡夢；平躺睡，會做那種心情不好的夢，還有的人喜歡趴著睡。吉祥臥的睡姿最健康，弘一大師就是以吉祥臥圓寂的，平時(shí)出家人，也是這樣訓(xùn)煉。

內(nèi)在講仁?？酌现缽?qiáng)調(diào)善良、側(cè)隱之心，對眾生的不幸遭遇深懷同情。佛家常說慈悲為懷。慈悲，是在生命善的本能和基礎(chǔ)上的一種理智的堅(jiān)守。所以，慈悲是一種選擇，慈悲跟善良之間有共性，但慈悲是理智的結(jié)果。我們?nèi)绻麤]有理智地提升自己，善良有時(shí)會很快泯滅，不在智慧指導(dǎo)下的善良，有時(shí)或許還會被人利用。

而慈悲不同，慈悲是一種堅(jiān)定、智慧的善良狀態(tài)?？梢赃@樣來解釋，慈是給予別人樂，悲是拔除別人的苦。慈悲包含著關(guān)照全社會、全人類的博愛心懷。佛教里說：“無緣大慈，同體大悲?！贝扰c樂的對象是不分的，就像孔夫子教學(xué)生，有教無類。關(guān)愛護(hù)佑眾生，給他們帶來歡樂，這叫做慈；憐憫眾生，關(guān)心他們的命運(yùn)，祛除他們的苦難，這叫做悲。

慈悲是智者、圣人的一種生命情懷，具有一種特殊的高度。慈悲是佛法的根本之道，有層次上的高低。假如“善良”是所有人共同具有的一種品質(zhì)的話，而“慈悲”是只有智者，圣人才具有的一種特殊的品質(zhì)，它來自于善良，是通過理智的規(guī)范、堅(jiān)定的修煉，最后升華而達(dá)至的一種生命的格局與高度。

電影《超體》和《星際穿越》等科幻電影，是對人類智慧、能量的一種臆想假設(shè)，也許是對的，也許并不準(zhǔn)確?？臻g的理論中，可能人就像螞蟻在折起的白紙上爬行，螞蟻的視角中，認(rèn)為是二維世界，實(shí)際卻是三維。也許五維、六維，乃至十維也有可能，只是人類尚未達(dá)到如此級別的認(rèn)知。我是誰，從哪來，到哪去的三個(gè)謎團(tuán)還在拆解答案，總歸有佛文化引導(dǎo)我們走向正確的方向。南懷瑾先生曾預(yù)言，二十世紀(jì)人類面對最大的挑戰(zhàn)是癌癥，二十一世紀(jì)的挑戰(zhàn)是精神疾病。越來越多的大學(xué)生心理疾病患者和社會壓力之下出現(xiàn)精神異常的上班人，至少佛禪道法能幫他們解除一些身心痛苦。

佛是覺者，就是醒過來的人，凡人還沒醒。醒或不醒，腦細(xì)胞的數(shù)量沒有增減。因而，人人可以修道，不修是人生最大的損失。六道輪回，生死苦海，是冤枉的事情，是你錯誤地進(jìn)入了惡性循環(huán)。就是說，通達(dá)“道”的圣人來救這些不明白的人，是仁慈、慈悲之心；凡夫想跳出六道輪回，首先要有一顆虔誠之心，來配合圣賢相救。我們陷入太深，物質(zhì)，名利，權(quán)色，食飲，都成了阻礙進(jìn)步的禍害。即使彭祖活個(gè)800多歲，在漫長的歷史長河中，也不過如過眼云煙。

生活中常見斤斤計(jì)較，得理不饒人，有的人因?yàn)樽约河械览戆l(fā)牌氣，佛教叫“有理瞋”；還有一種沒道理也發(fā)脾氣，叫“無理瞋”，你只要“瞋”，就已經(jīng)失敗了。能保持著生命的陽光狀態(tài)，心靈不被黑暗所吞沒，也不被怒火所點(diǎn)燃，你就會成為世間最快樂、最幸福和最成功的人。

另外，佛陀的智慧可以照見一切，所以在佛經(jīng)上，我們后世弟子能夠了解到宇宙中非常細(xì)微的微塵。譬如喝水，佛門有偶語：“佛觀一缽水，八萬四千蟲，若不持此咒，如食眾生肉?！薄皢啠╳eng）縛（wa）悉（xi）波（bo）羅（luo）摩（mo）尼（ni）莎（suo）訶（he）”。我們佛弟子，喝水就念此咒，否則，就是在吃葷。

10、《攝影構(gòu)圖用光與色彩設(shè)計(jì)》，設(shè)計(jì)的內(nèi)容像雜貨鋪，有器材，有白平衡，有相機(jī)各種模式介紹，有風(fēng)景，有人像，有靜物，有美食，有虎豹和貓狗拍攝，還有兩三頁介紹后期調(diào)修案例。如果能加上紀(jì)實(shí)攝影和新聞攝影，就是一部攝影大全。整體而言，圖多了排版顯得雜亂無章，品質(zhì)不佳的圖拉低了所有配圖的效果，就像人山人海中，即使精致妝容的范爺擠在里面，大概也黯淡無光。對于各種常用的攝影構(gòu)圖方式，其中最經(jīng)典的構(gòu)圖法則是黃金分割法。除此之外，還包括水平線構(gòu)圖、垂直線構(gòu)圖、斜線構(gòu)圖、對角線構(gòu)圖、放射線構(gòu)圖、三角形構(gòu)圖、中央構(gòu)圖、對比與對稱線構(gòu)圖、利用透視關(guān)系構(gòu)圖、棋盤式構(gòu)圖、V形、S形、C形、十字形、圓形、矩形構(gòu)圖和框架式構(gòu)圖。拍攝過程中都是根據(jù)實(shí)際拍攝情況，靈活運(yùn)用構(gòu)圖方式，可以讓作品主次分明，主題突出，賞心悅目。運(yùn)用順、逆、側(cè)、頂光等實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的修飾加工。色彩以主題情緒為參考，選不同色系，渲染氛圍。

11、《尋美·攝影中的東方美學(xué)》，書中圖多，字少，字小，字密。以春夏秋冬為主脈絡(luò)，還有各主題的分節(jié)。作者是一名醫(yī)生，之前拍攝的24節(jié)氣照片作為申遺的配圖，說明攝影水平不低。書中圖也配的精致。東方的美學(xué)在建筑中最能體現(xiàn)，而且下過雪之后的江南園林，雪壓梅、竹又是一番韻味。還有茶園，茶道，拍攝制茶過程，也用泡茶的工作人員進(jìn)行擺拍，展現(xiàn)文化的魅力。

古村落、寺廟、園林等，相對不太開闊、有縱深感、能體現(xiàn)意境的地方都能做照片中的主角。其實(shí)在國內(nèi)拍攝，尤其文化底蘊(yùn)深厚的區(qū)域，都能找到東方的美。無論山水，還是建筑，人，服裝，或者曲藝，武功等，乃至美食中也蘊(yùn)藏東方的美。

雨中江南似乎和女性柔美類似，給觀眾的視覺感受是另外一種風(fēng)格。雨天可以拍屋檐水線，也能拍地上濺起的水珠。一般拍攝雨景需要中長焦鏡頭。雨天拍攝需要注意避免器材淋雨受潮，但也不能因噎廢食，器材是拿來用的，使用肯定會有損耗，既要小心保護(hù)，也要大膽使用。

12、《有一個(gè)男孩愛著那個(gè)女孩》，書名取的挺有意思，書設(shè)計(jì)也用了一點(diǎn)心思。一半全是拍攝女性的圖集，另外半部分是男性圖集，這半部分的封面是書的后封頁，在看的時(shí)候，需要把書調(diào)轉(zhuǎn)，而封面名字是 有一個(gè)女孩愛著那個(gè)男孩。像雙頭怪一樣，前后都是正面。作者剛開始用兼職賺的錢買膠片機(jī)拍照片，后來文字寫的好，被出版社看中出了書，拍攝的照片只是作為配圖。這本書是作者專門一本關(guān)于攝影的著作。不過文字寥寥幾筆。也用春夏秋冬的脈絡(luò)，以不同的模特進(jìn)行拍攝?？墒钦掌雌饋聿o亮點(diǎn)，一個(gè)是低像素的模糊，另外是作品平淡，背景的變化太少，僅僅用特寫，拍眼睛，手，腳，眼睛和嘴，全景、中景拍模特，最后出現(xiàn)了一張二次曝光的圖片。反正不管怎么樣，書能出版已經(jīng)算作一個(gè)成功。優(yōu)質(zhì)的作品，還需后續(xù)學(xué)習(xí)打磨。

13、《禪的故事》，易中天寫的書。內(nèi)有別人的插畫作品，用以平衡文字的枯燥，同時(shí)有易先生的禪詩，相得益彰。排版行間距疏稀，不至于讓讀者產(chǎn)生閱讀的壓力。關(guān)鍵詞進(jìn)行加粗處理，一眼就能看到重點(diǎn)。不愧為高人，言詞自由而不拘束，通俗而不失理，通過全書，依托幾個(gè)公案，簡要介紹了禪宗的發(fā)展過程和脈絡(luò)。當(dāng)初佛祖釋迦牟尼在靈鷲山說法，天地感動，連天上都在散花，天花亂墜由此而來，亂是隨意的意思，因?yàn)殡S意而突顯天花的優(yōu)美意境。石頭也頻頻點(diǎn)頭。說明說法的場面弘大，尤其法意深邃悠遠(yuǎn)。佛祖拿起一朵花，全場聽者都沒有明白深意，唯有摩訶迦葉微笑。佛祖當(dāng)即表示他有無上法，已經(jīng)通過不可描述的途徑傳給了摩訶迦葉。這就是禪的最初來源，不立文字，以心傳心。后來公元526年菩提達(dá)摩登陸，來到中國傳法，算做中國禪宗里第一代祖師。當(dāng)時(shí)處于南北朝時(shí)期，梁文帝也信仰佛教，大力弘揚(yáng)和發(fā)展，建寺廟，印佛經(jīng)，可是他用的都是勞動人民的血汗錢，用納稅人的錢在揮霍，所以達(dá)摩和梁文帝聊完之后，覺得他沒有大智慧。接著一葦渡江，來到北方，在嵩山后找到個(gè)山洞面壁九年。終于等到了慧可，他斷臂求法，表明自己的決心，成為了中國禪宗第二代祖師。后經(jīng)代代相傳，到五祖弘忍法師期間才慢慢發(fā)展壯大，尤其六祖惠能將佛法灌輸于大多數(shù)人們的心中，達(dá)到鼎盛。

易中天對智慧有個(gè)特別的比喻，智慧就像一個(gè)公司的董事長，核對賬務(wù)收益清清楚楚，那是財(cái)務(wù)部：簽合同，看報(bào)表，協(xié)調(diào)各部門，那是總經(jīng)理。這些工作，董事長都不做。他就是個(gè)吃閑飯的，但公司不能沒有董事長。人的智力結(jié)構(gòu)也一樣。知識，就是員工。方法是管理層，智慧就是董事長。沒有智慧的人就像沒有董事長的公司，只能算是作坊或夫妻店。當(dāng)然，作坊或夫妻店也沒什么不好，不過發(fā)展規(guī)模和運(yùn)營時(shí)長會被限制。

禪宗就像董事長，正如董事長要不懂事，禪的意義也在于沒有意義。在禪宗那里，諸如“禪是什么”或者“禪有什么用”之類的問題，是問都不能問的。一問就錯，弄不好師父還會給你一耳光，或者一腳踢出去。

禪有三個(gè)特點(diǎn)：不可說，不必說，不能說。為什么不可說？因?yàn)槎U宗追求的是最高智慧，或者說終極智慧。老子說：道可道，非常道；名可名，非常名。在這里，第一個(gè)道是真理，第二個(gè)道是言說；第一個(gè)名是概念，第二個(gè)名是命名。常，是永恒。真理，如果可以言說，那就不是永恒真理。概念，如果可以命名，那就不是永恒概念。同樣，智慧如果可說，那就不是終極智慧。第二，為什么不必說？因?yàn)槎U宗的特點(diǎn)是：不立文字，直指人心，見性成佛。參禪悟道靠的是心領(lǐng)神會，衣缽相傳靠的是心心相印。早先的佛祖?zhèn)鞣ńo迦葉只是一個(gè)動作，一個(gè)眼神，叫做心領(lǐng)神會，就像夫妻之間愛的默契，心有靈犀，四目相對便了知對方所想所言。而佛祖?zhèn)鞯膼凼谴髳?，普度眾生的慈善與悲憫。沒有任何文字的傳法也有問題，不方便明確傳人是誰。于是就有了木棉袈裟和紫金缽盂，每一代祖師將它們傳給下一代負(fù)責(zé)人。有衣有缽，心證之外便又有了物證。物證可是實(shí)實(shí)在在的東西，所以歷代掌門交班都要傳衣缽，叫：內(nèi)傳法印，以契證心；外付袈裟，以定宗旨。法印就是佛法的印記和標(biāo)識。內(nèi)傳法印，就是認(rèn)可并且印證。

第三，不能說，為什么？因?yàn)槎U是必須要自己親身去領(lǐng)悟的，就像吃的食物，自己消化了才能成為營養(yǎng)，幫助成長。每個(gè)人的根器不同，別人說的還是別人的。有一個(gè)公案，唐朝的香嚴(yán)禪師找大師問怎么開悟，被人家給罵了回去，說如果我說了就是害你。后來香嚴(yán)某天鏟草，碰到一塊瓦塊，隨手一拋，瓦塊打到了竹子，啪的一聲響，他就忽然開悟了，并寫了一首偈：一擊忘所知，更不假修持；動容揚(yáng)古道，不墮悄然機(jī)。處處無蹤跡，聲色外威儀；諸方達(dá)道者，箴言上上機(jī)。

普聞禪師原是唐朝僖宗的太子，因看破紅塵出了家，到石霜禪師那里求法。普聞?wù)f：“師父，你告訴我一個(gè)簡單的方法，怎么能夠悟道？” 石霜禪師說：“好?。　?普聞就立即跪下來說：“師父，你趕快告訴我吧?！?石霜禪師用手指一下廟前面的山說：“等前面的案山點(diǎn)頭的時(shí)候，我再向你講。”普聞聽了這句話，當(dāng)即開悟。

禪不可說，不必說，不能說，禪師們則以公案的形式啟迪修佛之人。比如《五燈會元》卷十九就講了龍門清遠(yuǎn)的故事。龍門清遠(yuǎn)是北宋禪師，剛剛學(xué)佛的時(shí)候也喜歡提問。但是他每次去問師父，師父總是說：我不會，我不如你。他的師兄就更加離譜。龍門清遠(yuǎn)向他請教，他竟然揪著清遠(yuǎn)的耳朵圍著爐子轉(zhuǎn)圈圈，邊走邊說：你總會知道，你自己知道。龍門清遠(yuǎn)沒辦法，只好自己去悟。某個(gè)寒冷的冬夜，龍門清遠(yuǎn)獨(dú)自坐在爐前，窮極無聊地用木棍撥弄著爐灰，忽然看見爐灰深處有一火如豆，便恍然大悟，說了一句非常有意思的話：深深撥，有些子；平生事，只如此。

為什么要說公案呢？因?yàn)橹腔鄣墨@得，跟知識和方法是不同的。簡單地說：知識靠傳授，方法靠示范，智慧靠啟迪。通過留下的案例，給后人一個(gè)機(jī)緣。

佛與眾生的本質(zhì)區(qū)別就在覺悟。覺悟也有三個(gè)要求：自覺，自己覺悟。覺他，讓別人、讓眾生覺悟。覺行圓滿，所思和所得，度己和度人，自覺和覺他，思想和行為，都完美無缺。三條都沒有，是眾生。能夠自覺的，是羅漢。自覺覺他的，是菩薩。全都做到的，是佛。佛、菩薩、羅漢，是從高到低的三個(gè)果位。果位，就是修成正果的不同境界。境界高低，只看覺悟程度。

至于成佛的時(shí)候是什么樣子，以后又是什么樣子，無關(guān)緊要。佛，可以有各種樣子，還可以沒有樣子。沒有樣子，也是樣子。這就叫：佛無定相。也因此，禪非坐臥。由此可以得出結(jié)論：

佛教，就是主張覺悟的宗教。成佛，則是從眾生轉(zhuǎn)變?yōu)橛X悟的人。佛的本質(zhì)特征是覺悟。實(shí)際上，佛是佛陀的簡稱，意思是覺悟的人。我們知道，釋迦牟尼本是凈飯國王子，跟普通人并無兩樣。后來他成為佛或佛陀，就因?yàn)橛X悟。覺悟到什么呢？無上正等正覺。這是能夠真正掌握一切真理，如實(shí)了知所有事物，從而達(dá)到無所不知境界的最高智慧。由于佛祖是在菩提樹下悟得這個(gè)智慧的，所以有人又把它叫作菩提智慧。釋迦牟尼有此智慧，因此是佛。

實(shí)相無相是佛教的觀點(diǎn)，也是禪宗的主張。佛教認(rèn)為，常人耳聞目睹和親身經(jīng)歷的都是假相，叫作色相。世界的真實(shí)狀況和真實(shí)性質(zhì)則叫實(shí)相。實(shí)相才是真相，所以也叫真如。真如也好，真相也罷，本質(zhì)上都是無，因此也叫無相。無相、實(shí)相、真相、真如，是同一個(gè)概念。神秀所做被世人所知的偈，又是菩提樹，又是明鏡臺，還要時(shí)時(shí)刻刻殷勤拂拭，這不是四大皆空，而是到處都有。

參禪是修佛的必須過程。參禪可以是喝茶吃飯，也可以是談情說愛，只要認(rèn)得自己的心。通往心靈之路，就是通往自由之路。禪宗說：你想看見最高智慧嗎？春風(fēng)里那青青翠竹就是；你想把握佛性嗎？陽光下那郁郁黃花就是。禪并不神秘，它就在你身邊，而且它就是美。

書中也提及凈土宗，因?yàn)樾扌蟹椒ê唵?，學(xué)習(xí)的人太多，影響了國家權(quán)力的掌控和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政治穩(wěn)定，因此受到遏制。同樣，滅佛運(yùn)動根本原因在于威脅了統(tǒng)治階級的利益。最初禪宗發(fā)展也遇到困難，因?yàn)榻塘x中的不結(jié)婚，會亡種；另類信念，導(dǎo)致文明根基動搖，會亡天下。因此，在統(tǒng)治階級和正統(tǒng)儒家眼里，佛教豈止精神鴉片，簡直就是定時(shí)炸彈。至少在宋以前，是這樣。

儒家士大夫?qū)Ψ鸾桃膊粷M意。不滿意有兩條：單身和姓釋。這兩個(gè)問題確實(shí)嚴(yán)重。要知道，過不過性生活，是你自己的事；生不生孩子，卻是全社會的事。如果所有人都不生孩子，請問我們民族將何以延續(xù)，勞動力又從哪里來？保家衛(wèi)國當(dāng)然也沒有人。長此以往，豈非國將不國？

何況不孝有三，無后為大。畢竟，中華文明是以家族為本位的，人心的凝聚靠的是祖宗崇拜。既不生孩子，又不隨父姓，西周奠定的文明基礎(chǔ)豈不會被徹底顛覆？那可比改穿夷狄的服裝，甚至比讓胡人當(dāng)皇帝，都嚴(yán)重多了。

的確，按照儒家的觀念，不敬王者是無君，不隨父姓是無父。無君無父，那就是禽獸；斷子絕孫，那就是罪人。至于求往生凈土，則是否定今生，當(dāng)然也不感恩天地。天地君親師，謂之五倫。五倫否定了四倫，那還了得？慧遠(yuǎn)等人當(dāng)然清楚問題的嚴(yán)重性，因此一再聲明他們堅(jiān)決維護(hù)皇權(quán)，在家修行的居士也應(yīng)該盡忠盡孝?；圻h(yuǎn)甚至還提出，釋迦牟尼與堯舜周孔都是真理的化身，佛教與儒學(xué)也能和諧統(tǒng)一。

修行的終極目標(biāo)是涅槃，脫離輪回，拿到極樂世界的永久居住證。在此之前，有多種法門供我們修習(xí)。

14、《會寫作的大腦1》，彩繪書籍，拿起來聞一聞，紙張中透出一股香氣，可能像紫羅蘭，可能是百合，也可能是康乃馨。屬于青少年的讀物，對寫作的指導(dǎo)也適合成人。每一頁都是不一樣的主題和背景圖設(shè)計(jì)，通過多種角度激發(fā)寫作的動力。有寫人面部的細(xì)節(jié)；有不同行畫了括號，先想好一個(gè)詞填入第一個(gè)括號，后面句子寫到括號位置必須用第一個(gè)括號里的詞；有給出詞語，隨便選兩個(gè)進(jìn)行寫作的方式；還有突破限制，想象各種比喻；寫出行話，比如網(wǎng)絡(luò)上的流行語言；透過窗戶看見的所有場景；寫出擬聲詞，包括動物的叫聲；發(fā)揮任意想象進(jìn)行寫作；寫公園；寫水果等等多種多樣的主題。

寫作時(shí)必須有一個(gè)自由的環(huán)境，讓你拋開條條框框。剛開始動筆的時(shí)候不妨告訴自己：“這是練習(xí)，不是杰作。”每當(dāng)我發(fā)現(xiàn)自己為最終結(jié)果而擔(dān)憂時(shí)，這句話就像咒語一樣在自己耳邊回響，提醒自己回到文字游戲中。

把寫作當(dāng)做一場游戲，讓你享受過程、磨練技巧、練習(xí)用文字玩出樂趣。會有很多靈感爭先恐后地涌出來，跳到紙面上。定一個(gè)十分鐘的鬧鐘，不間斷地寫作，是繞過你內(nèi)心的批評家的最好方法。強(qiáng)調(diào)的規(guī)則是不要停筆，直到你寫滿一整頁或者到了設(shè)定的時(shí)間。

在游戲中，你會從不同的視角寫作，各種身份，不同人稱，用不同的聲音說話，體驗(yàn)不同的情緒，去往不同的地方，試驗(yàn)和探索不同類型的寫作。你就像走進(jìn)了一間魔幻屋，發(fā)現(xiàn)驚喜，感受刺激。

書中練習(xí)的基本規(guī)則和指南與其它教寫作的經(jīng)驗(yàn)類似，第一，堅(jiān)持寫作，這是保持寫作動力的最佳方法。不要停下來，堅(jiān)持寫，勇往直前。如果你遇到了瓶頸，不知道接下來要寫什么，重復(fù)最后一個(gè)字，直到新東西開始浮現(xiàn)。通常最后一個(gè)詞是“然后”。那就寫“然后，然后，然后……”很快你會寫出“我已經(jīng)厭倦然后了。我還厭倦……”然后你就可以接著寫下去了。

第二，不要編輯。編輯是左腦的工作，會讓你失去動力。不要往回看，刪除或者修改文字。如果你想不出一個(gè)特定的詞，畫一條橫線，然后接著寫。最后，橫線會提醒你還需要填一個(gè)詞。不要擔(dān)心語句邏輯或語法結(jié)構(gòu)，只要你能讀懂自己寫的東西就行。

第三，放飛自我，不要擔(dān)心最終結(jié)果。允許自己隨心所欲地寫，不要限制自己。你不需要把作品給任何人看，跟你的靈感和文字自由嬉戲。

第四，要具體。用你所有的感官來描述事物。用嗅覺描述一臺電腦，用味覺描述一輛出租車。要讓讀者記得你的作品，最好的辦法就是具體：不要寫“玩具”，要寫“少了一條胳膊的蝙蝠俠玩偶”。如果你發(fā)現(xiàn)當(dāng)你試圖寫得具體時(shí)，你內(nèi)心的編輯出來搗亂了，立刻放棄這條規(guī)則。

第五，當(dāng)你寫作時(shí)，感覺驕傲。寫作練習(xí)的目標(biāo)就是自己訂制的字?jǐn)?shù)或時(shí)長。當(dāng)你這樣做時(shí)，讓自己為這項(xiàng)成就感到驕傲。享受這種感覺，并且?guī)е@種勢頭盡快再次投入寫作。不要否定你的作品，或者拿它與其他人的作品相比。否定和比較會扼殺動力，是前進(jìn)道路上的攔路虎。

15、《香氣的欲望》，一本女?dāng)z影師編寫的女性寫真攝影技法。從拍攝前的準(zhǔn)備，到構(gòu)圖，光影，角度都有闡述和作品展示。攝影歸為藝術(shù)門類，藝術(shù)每個(gè)人有每個(gè)人的見解。要想有不俗的作品，就得找到屬于自己的風(fēng)格，作品的靈魂還來源于對生活的熱愛，對美的尊重與欣賞。我們可以在別人分享的寶貴經(jīng)歷中借鑒其珍貴的思想，從自身所經(jīng)歷的情感開始探索，一件好看的衣服、一束光影、一抹色彩、一首歌、拍攝時(shí)突如其來的一陣風(fēng)，都可以拿來當(dāng)作主題。

女性拍攝私房照片不是以暴露和大尺度博人眼球，女人的神情和儀態(tài)才是最耐人尋味的。神情的好壞也沒有標(biāo)準(zhǔn)，因人而異，關(guān)注拍攝的當(dāng)下，才是重點(diǎn)。有一張照片，拍攝腿上用創(chuàng)可貼粘了三四根小朵野花；有一張用測逆光拍攝了平坦的小腹；還有特寫的紅唇鼻子；斜構(gòu)圖只拍了兩個(gè)眼睛和鼻子。

情緒是人像攝影中的鹽，可以利用道具激發(fā)積極的情緒，也可以捕捉情緒狀態(tài)，溝通中讓呆板的人變得有生氣。構(gòu)圖是攝影的骨架，三分線，井字構(gòu)圖，對角線，框式等等，都是基礎(chǔ)。不過一個(gè)合格的攝影師，首先要學(xué)會在畫面中尋找三角形。三角形是所有圖形中最具有穩(wěn)定性的，具有三角形構(gòu)圖的照片有利于在視覺上產(chǎn)生一種安定感。人像攝影可以利用人物的身體曲線，或特定的擺姿去呈現(xiàn)三角形結(jié)構(gòu)。另外可以拍攝特寫，半身照，七分身，全身照。光是人像攝影的靈魂，大多商業(yè)攝影都會進(jìn)行布光，自然光運(yùn)用較少?；榧喺找活惖耐饩芭臄z多用反光板，燈具用的也不多。

（2019年8月27日，周二，晴）