1.百里奚居虞而虞亡，在秦而秦霸，非愚于虞而智于秦也，用與不用，聽(tīng)與不聽(tīng)也。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? - - -司馬遷《史記·淮陰侯列傳》
2.視玉帛而取之者，則曰牽于寒餓；視家國(guó)而取之者，則曰救彼涂炭。牽于寒餓者，無(wú)得而言矣。救彼涂炭者，則宜以百姓心為心。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? - - -羅隱《英雄之言》
看見(jiàn)財(cái)寶就要竊取的，說(shuō)我這是出于寒冷饑餓；看見(jiàn)國(guó)家就要竊取的，說(shuō)我這是拯救百姓的困苦。出于寒冷饑餓原因的人，不用去多說(shuō)；了拯救百姓困苦的人，應(yīng)該以百姓的心為心。
3.大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?- - -歐陽(yáng)修《朋黨論》
4.若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?- - -歐陽(yáng)修《醉翁亭記》
5.遠(yuǎn)吞山光，平挹江瀨，幽闃（qù）遼夐（xiòng），不可具狀。夏宜急雨，有瀑布聲；冬宜密雪，有碎玉聲。宜鼓琴，琴調(diào)虛暢；宜詠詩(shī)，詩(shī)韻清絕；宜圍棋，子聲丁丁然；宜投壺，矢聲錚錚然；皆竹樓之所助也。
? ? ? ? ? ? - - - 王禹偁（chèn）《黃岡竹樓記》
6.“君子疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉?！辟Z子曰：“貪夫徇財(cái)，烈士徇名，夸者死權(quán)，眾庶馮生?！蓖飨嗾?，同類(lèi)相求。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? - - -司馬遷《史記?伯夷列傳》
7.夫以利合者，迫窮禍患害相棄也。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?- - -《莊子》
8.東家之子，增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齒如含貝；嫣然一笑，惑陽(yáng)城，迷下蔡。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?- - -宋玉《登徒子好色賦》
9.風(fēng)來(lái)疏竹,風(fēng)過(guò)而竹不留聲；雁渡寒潭,雁去而潭不留影。故君子事來(lái)而心始現(xiàn),事去而心隨空。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? - - -洪應(yīng)明《菜根譚》
10.名法道德，致知造藝，以至于天人感會(huì)，無(wú)不須施此心，即無(wú)不能同此理，無(wú)不得證此境。
或乃曰：此東方人說(shuō)也，此西方人說(shuō)也，此陽(yáng)儒陰釋也，此援墨歸儒也，是不解各宗各派同用此心，而反以此心為待某宗某派而后可用也，若而人者，亦苦不自知其有心矣。
心之作用，或待某宗而明，必不待某宗而后起也。上舉釋、道、儒、法，皆切己體察之言，初不相為源委也。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?- - -錢(qián)鐘書(shū)《談藝錄》
