“我渴望捕捉我眼前所有的美，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，終于如愿以償?！?/p>
我永遠(yuǎn)喜歡朱莉婭·瑪格麗特·卡梅倫這句話。
在熹微的晨光里遇到蘇珊·桑塔格的《論攝影》，是一個(gè)愉快的開(kāi)始。
桑塔格對(duì)于照片之無(wú)所不在所引起的一些美學(xué)問(wèn)題和道德問(wèn)題的思考，時(shí)至今日，仍然值得我們細(xì)細(xì)斟酌和推敲。照片確實(shí)為我們的世界做了許多解釋，不同于繪畫(huà)和散文那種嚴(yán)格的選擇性的解釋，它提供證據(jù)，讓我們聽(tīng)說(shuō)但生疑的事情，變得真實(shí)可信。就這個(gè)程度上而言，攝影，已不單單是一項(xiàng)追求美的藝術(shù)，也是一種表達(dá)世界最真實(shí)的寫(xiě)照。它是一種觀看語(yǔ)法，也是一種觀看的倫理學(xué)。
劉易斯·海因說(shuō)，如果我能夠用文字講故事，我就不必拖著一部相機(jī)。
可見(jiàn)，討論攝影不啻是討論世界，收集照片也即等于收集世界。但是，攝影對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，卻也具有相當(dāng)大的局限，盡管它能夠激起良心，但它最終絕不可能成為倫理認(rèn)識(shí)與政治認(rèn)識(shí)。因?yàn)?，通過(guò)靜止的照片而獲得的認(rèn)識(shí)，將永遠(yuǎn)是某種濫情，不管是犬儒的還是人道主義的濫情。
而我們所處的時(shí)代，照片無(wú)所不在，它們不可估量地影響著我們的倫理感受和價(jià)值判斷，也許稍不留心，我們又將被刷新“三觀”。攝影通過(guò)以一個(gè)復(fù)制影像世界，來(lái)裝飾這個(gè)已經(jīng)擁擠不堪的世界的方式，使我們覺(jué)得世界比它實(shí)際上的樣子更容易為我們所理解。畢竟，雖然相機(jī)是誠(chéng)實(shí)的工具，我們要花很大的力氣才能迫使相機(jī)說(shuō)謊，但是，這也決定了相機(jī)所表述的現(xiàn)實(shí)必然總是隱藏多于暴露。
由于攝影工業(yè)的飛速發(fā)展，攝影已不單是新聞人的分內(nèi)之事，它更多地被作為一種娛樂(lè)的手段，已變得幾乎像色情和舞蹈一樣廣泛。這也帶來(lái)了，一系列“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”的連鎖反應(yīng)。在這個(gè)全民記者的時(shí)代，也許出行不帶可以拍照的工具，已經(jīng)成為一樁極不自然的事情。
攝影師的無(wú)所不在，真的讓我們的生活，變得有些不可思議。現(xiàn)在，只要花費(fèi)少的可憐的錢(qián)，我們就有可能熟悉世界上每一個(gè)著名的地方，而且熟悉幾乎每一個(gè)世界性的名人。用“D.P”的話說(shuō)，便是我們透過(guò)三英寸的鏡頭觀看這個(gè)邪惡但美麗的世界的每次盛況和浮華。
攝影無(wú)疑給我們的世界，帶來(lái)了眾多無(wú)與倫比的驚喜，卻也帶來(lái)了許多沖擊我們心理防線的驚嚇。這是一個(gè)讓人相當(dāng)沮喪的事實(shí)，卻也是時(shí)代發(fā)展伴隨的無(wú)法阻擋的趨勢(shì)。就像赫爾穆特·格恩舍伊姆所說(shuō)，攝影是全世界都明白的唯一的“語(yǔ)言”，它真實(shí)地反映生活和事件，它使我們可以分享別人的希望和分擔(dān)別人的絕望，它說(shuō)明政治和社會(huì)情況。我們成為人類的人性和非人性的目擊者……他的話，從側(cè)面證實(shí)了一個(gè)問(wèn)題，攝影基本上是一種不干預(yù)行為。
當(dāng)代新聞攝影的一些令人難忘的畫(huà)面，例如一名越南和尚伸手去拿汽油罐，一名孟加拉游擊員用刺刀刺一名五花大綁的通敵者，禿鷹對(duì)一名瀕臨餓死邊緣的非洲兒童虎視眈眈的照片之所以觸目驚心，一部分原因在于我們的潛意識(shí)里，存在著這樣的一個(gè)認(rèn)知：就是在攝影師有機(jī)會(huì)在一張照片和一個(gè)生命之間做出選擇的情況下，選擇照片竟然變得貌似合乎情理。干預(yù)就無(wú)法記錄，記錄就無(wú)法干預(yù)。這對(duì)于面臨選擇的攝影師而言，無(wú)疑進(jìn)退兩難。職業(yè)道德要求他選擇照片，普世道德卻要求他選擇生命。這本身就是一個(gè)難解的選擇。
渴望用相機(jī)拯救世界的攝影師，以攝影記錄下來(lái)的世界各地的悲慘和不公平的龐大庫(kù)存，讓大家都對(duì)暴行有一定程度的熟悉，使得恐怖現(xiàn)象變得普通——使得它看起來(lái)熟悉遙遠(yuǎn)，不可避免。
也許初看之時(shí)，畫(huà)面帶來(lái)的震撼如同海嘯，但隨著反復(fù)觀看，震撼便也逐漸消失。也許再過(guò)幾十年，當(dāng)人們對(duì)暴行的熟悉程度達(dá)到一個(gè)飽和點(diǎn)，照片的倫理內(nèi)容，不可避免地變得脆弱。當(dāng)人們神經(jīng)麻木，那么攝影喚起的良心，也僅能與窒息的良心勉強(qiáng)持衡。這也許便是我們最不想看到的吧！
最后，便以安德烈·凱爾泰斯的話結(jié)束吧：
相機(jī)是我的工具。透過(guò)它，我給周遭的事物一個(gè)理由。
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