我們現(xiàn)在講的西方現(xiàn)代哲學(xué)，也稱現(xiàn)代哲學(xué)，這是因?yàn)橹袊呀?jīng)近幾百年沒有新的哲學(xué)思想了，有所創(chuàng)新的基本上都是來自西方，也基本上來自于西方啟蒙運(yùn)動(dòng)之后的思想。
現(xiàn)代哲學(xué)，基本上是建立在人本主義和科學(xué)主義這兩大思潮之上的。
這兩大思潮是現(xiàn)代西方哲學(xué)里面最強(qiáng)的，當(dāng)然別的思潮，你比如說馬克思主義也是一種思潮，還有一個(gè)宗教哲學(xué)的思潮也很猛。
其實(shí)這兩種思潮你去看，不管是科學(xué)主義還是人文主義，都是連在一起的，即使是我們熟知的馬克思主義，也有兩種不同的解讀方式，一種是人文主義解讀，另外一種是科學(xué)主義解讀，包括我們現(xiàn)在說話，寫文章，都逃脫不了這兩種思潮。不然，別人基本上也聽不懂你在談什么了。
人本主義到底在講什么？
就是我前面所說的以“人”文本，這個(gè)人之所以加上引號(hào)，這個(gè)人不是馬克思主義講的那個(gè)人，或者這個(gè)人不是理性的人，而是非理性的人的方面。
現(xiàn)代西方哲學(xué)特別強(qiáng)調(diào)人的非理性，它強(qiáng)調(diào)非理性的體驗(yàn)，意志，本能，生命，然后他在文化里面重視詩歌，藝術(shù)，文學(xué)，音樂等人文藝術(shù)，它排斥科學(xué)。
這里面有幾個(gè)對(duì)世界來說，都是有巨大的影響力的人物出現(xiàn)了。你看，尼采，詩人哲學(xué)家；叔本華，對(duì)藝術(shù)極感興趣；海德格爾，詩人哲學(xué)家；馬爾庫賽，有很強(qiáng)的藝術(shù)感性，他們都是用非理性來理解這個(gè)世界。
所以他們非常強(qiáng)調(diào)人的非理性的方面，他們認(rèn)為科學(xué)把人性給扼殺了，他們認(rèn)為如果沒有科學(xué)，人類將不會(huì)被工具理性所奴化，人類每個(gè)人都會(huì)具有天然的想象力、創(chuàng)造力、以及無比的幸福。
你看看我們現(xiàn)在的中國，基本上沒有人重視非理性了，因?yàn)槭裁?？因?yàn)榭茖W(xué)的觀念，從上到下，從小孩到老年，都得到了非常的重視，我們一講到非理性啊，有很多人都感到可怕，覺得非理性你要搞什么名堂，是不是又要回到迷信了，是不是胡亂搞瞎胡弄，是不是又要發(fā)神經(jīng)了，其實(shí)非理性是人性中的另外一層，也是人本性中離不開的地方，否則，人就不應(yīng)該稱為人了。
非理性是什么？
我有時(shí)在想它可能是，有些不可測(cè)度的，好像有時(shí)候表現(xiàn)的不夠理智，但是它卻是人性中的一部分，和人緊密的聯(lián)系在一起。我前面講到我們?nèi)诵岳锩嬗幸环N很深的追求，這種追求你說到底它不是理性的。比如我前面說經(jīng)常說到的關(guān)于幸福的問題，如果幸福是個(gè)完全理性的概念，成立嗎？包括愛情，和人的生命感性，是緊密在一起不可分割的。
你說你能愛上誰，這是愛情嗎，有時(shí)候你自己也說不清楚，你就是感覺心跳快了，頭暈?zāi)垦Ａ?，小鹿亂撞了，可是這個(gè)心理的現(xiàn)象就是愛情嗎？這個(gè)不好說吧，你說這是理性還是非理性？說不清楚的，搞不明白的，無法分析的，來無影去無蹤，莫名其妙的體驗(yàn)，這就是非理性。
這種現(xiàn)象我們千萬不能把它看作成是沒用的，我在想人生一輩子在生活著，他只要活著就在人生中，你說你一輩子生活完之后，你到最后連幸福是什么滋味都不知道，都沒有品嘗過，那我們真是白活了。
你所有的感覺包括所有理性的東西，到最后的目的是為了什么？
說到底不就是為了找的一種感覺嗎，一種生命感覺對(duì)不對(duì)，你有了這樣一種好的生命感覺，那才是你生命中的最高體驗(yàn)。
我們有很多同學(xué)是搞科技方面的工作的，你什么時(shí)候能找到科技的那種美好的感覺，科學(xué)的過程很多也不是理性的，愛因斯坦說他對(duì)宇宙懷著宗教感情，你說這句話理性嗎？
這句話我看他也不是理性的，他只是在說明他的癡迷狀態(tài)，他著魔了，著魔是一種理性嗎？
這當(dāng)然不是理性的，可是如果一個(gè)搞科學(xué)的不著魔，他也不會(huì)在這個(gè)領(lǐng)域做出一點(diǎn)成就來的。
包括愛，我們就來談?wù)勥@個(gè)愛吧，你說愛是理性的嗎？恐怕也不好說，你看這些東西像藝術(shù)一樣，你說藝術(shù)形式是理性的嗎？你說這是一副偉大的畫，你能不能像數(shù)學(xué)那樣解出來證明它，是怎么偉大的？
你說梵高的向日葵為什么那么好，科學(xué)家可以告訴你這個(gè)理論那個(gè)理論，來證明他的畫的好，可是沒有一個(gè)人能說清楚，它的意義恰恰在于說不清楚，你說什么叫做好的音樂？音樂不是通過理智來聽的，你用理智用邏輯思辨去聽音樂，那是聽不出來他的美妙的，音樂就是要用你的生命去感受啊，用你的靈魂去觸動(dòng)啊。
那你又問，你說靈魂在哪，又不知道了，可是實(shí)際上是沒法說話了，就是靈魂，你說你從來沒有體會(huì)到靈魂是什么？
那我說那是你的問題，你沒有體驗(yàn)到，并不代表別人沒有體驗(yàn)過，并不代表我沒有靈魂，說白了那一種非常自然與崇高的體驗(yàn)，是用語言理性解釋不通的東西，那你自己去理解吧，這就是非理性。
我們知道生命中許許多多美好的感受，其實(shí)都是和非理性有聯(lián)系的，我們現(xiàn)在的教育理念太注重理智教育了，就是智力化的教育太強(qiáng)了，實(shí)際上那些非智力化的東西，往往才是人性中最重要的東西。
我看現(xiàn)在的小孩兒，你跟他過早的強(qiáng)化智力，我倒覺得你還不如過早的開發(fā)他的那個(gè)非智力方面更重要，那個(gè)想象力太重要了，那個(gè)想象力創(chuàng)造力是不受任何邏輯固定的限制的，可是我們現(xiàn)在的家長(zhǎng)，對(duì)這些感覺都不重要了，最愛的是什么，你這道數(shù)學(xué)題做對(duì)了，聰明ok，那個(gè)人畫畫，畫的好那不算什么，這不是智力，這是個(gè)大問題。
我的理解是這樣的，我們不是經(jīng)常說左腦右腦都要開發(fā)嗎，其實(shí)就是說理性和非理性，根本上其實(shí)這兩個(gè)都是需要的，什么是人性的全面發(fā)展，我認(rèn)為今天我們的孩子左腦右腦這兩邊都應(yīng)該發(fā)展，全發(fā)展了以后，你再去找你那顆神經(jīng)到底想往哪個(gè)方面走，這叫什么，這叫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，從高往下看，你的選擇才會(huì)更多，這就是成長(zhǎng)了。
結(jié)果我們現(xiàn)在就像把一邊腦袋消掉了，先天營(yíng)養(yǎng)不良，等成年了，觀念固化了，思維定勢(shì)了，再讓他去另一邊找到興趣，已經(jīng)找不到了，也難找到了。
我有時(shí)間反思我自己啊，我從小對(duì)什么都感興趣，在傳統(tǒng)教育系統(tǒng)里把我毀滅的差不多了，說實(shí)話，我從來不是一個(gè)愛學(xué)習(xí)的人，尤其是天天填鴨的教育動(dòng)不動(dòng)就幾套卷子，把我害得好苦啊，唉，想起來都是淚啊。
好不容易熬到了大學(xué)，我的本性突然就爆發(fā)了，在大學(xué)時(shí)就感覺自己是個(gè)詩人，腦子里充滿幻想，雖然讀的是計(jì)算機(jī)，即使是因?yàn)橛?jì)算機(jī)這樣抽象的訓(xùn)練，也沒有磨滅我對(duì)其它的也感到了一點(diǎn)興趣。計(jì)算機(jī)給了我另外一片天空，我這業(yè)余生活研究哲學(xué)體會(huì)哲學(xué)，我發(fā)現(xiàn)我的詩意又回來了。
哎呀，不容易啊，這個(gè)東西居然回來了，我的心里的沖動(dòng)竟然又來回來了，那真是一種抑止不住的激情啊。雖然我近十幾年來不斷的寫文章，但因?yàn)橛辛苏軐W(xué)以后，我才真正發(fā)現(xiàn)我的詩意回來了，真正的發(fā)現(xiàn)了人生的意義，也真正的體驗(yàn)到了幸福那種美好的感覺。
那種遏制不住的沖動(dòng)，那種天馬行空的想象力，那種好像總要實(shí)現(xiàn)什么的力量，又回來啦，這是一種詩情和理智的結(jié)合，我突然發(fā)現(xiàn)，我寫作的動(dòng)力又增強(qiáng)了，我似乎可以干自己想干的一切，并又樂在其中，這就像是哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸一樣，我也發(fā)現(xiàn)了自己的新大陸，我知道，因?yàn)檫@是我在走向一個(gè)更完善的人。
我覺得這種感覺真的是太好了，你如果經(jīng)?？吹轿覍懙奈恼?，你會(huì)體會(huì)到我心中澎湃的激情，還有那抑制不住的沖動(dòng)。
也就是說人的發(fā)展啊，不是說你學(xué)什么專業(yè)以后，一定是你那個(gè)專業(yè)發(fā)展的最好，如果你一直搞下去你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)也挺沒有意思的，你這個(gè)單一的路徑一直搞下去就是死路一條，別忘了工作之外還有生活，如果你把人性中的那一部分也開發(fā)了，后來真成長(zhǎng)了，不管是專業(yè)方面的，還是另一方面的。
現(xiàn)代哲學(xué)也非常重視另一方面的科學(xué)主義，即實(shí)證主義理性主義，他強(qiáng)調(diào)科學(xué)強(qiáng)調(diào)理性強(qiáng)調(diào)邏輯。但是這個(gè)科學(xué)主義排斥非理性的情感體驗(yàn)，輕視人文藝術(shù)，他們認(rèn)為你搞人文藝術(shù)這不是科學(xué)，所以不重要，非理性就是神經(jīng)病。
那好，如果我們每個(gè)人沿著這樣一種傾向往理性走，當(dāng)然這樣也能夠訓(xùn)練出來一批理性高超的人物出來，你比如說陳景潤(rùn)，當(dāng)然陳景潤(rùn)另一頭可能有點(diǎn)毛病，生活不能自理得好，但是他數(shù)學(xué)這方面卻是來勁了，但是如果那一頭陳景潤(rùn)也有的話，那能夠組合起來該多好啊。
理性很重要，這一點(diǎn)當(dāng)然不能否定，我今天通過計(jì)算機(jī)科學(xué)方面的訓(xùn)練，也給了我很多科學(xué)涵養(yǎng)，比如我的思維邏輯很清晰，行事很果敢，生活很認(rèn)真，這是理性訓(xùn)練給我的。
但是我發(fā)現(xiàn)如果一個(gè)人光是理性這一頭強(qiáng)大很有問題啊，我生活的美感沒了，好多搞計(jì)算機(jī)的人我跟你說實(shí)話，很多話都說不出來也，表達(dá)能力很差也說不好，我在學(xué)校里雖然做記者，語言方面也挺活躍的，但我剛計(jì)算機(jī)專業(yè)畢業(yè)后，一參加工作，基本上和機(jī)器打交道，過了幾年，說話能力大大減少，人家問我一句我答一句，因?yàn)楦阌?jì)算機(jī)的對(duì)著電腦就行了不用說話，還好后來意識(shí)到了這個(gè)問題的嚴(yán)重性。
我現(xiàn)在天天和一群搞計(jì)算機(jī)的人員在一起交流，是很難有趣味的，說的都是計(jì)算機(jī)語言都是專業(yè)術(shù)語，如果不是這個(gè)專業(yè)的你根本都聽不懂他在說什么，這在工作中也沒什么問題，可怕的是他們很多人把這種方式帶到了除了工作之外的日常生活中，可以想象他們的生活也是比較呆板，不生動(dòng)活潑的。
這就導(dǎo)致了一個(gè)現(xiàn)象，你比如我面試一個(gè)技術(shù)人員，他表達(dá)能力太差了，對(duì)我的問題說不出來，但他的水平其實(shí)是有的，于是就說你別問了，我給你在計(jì)算機(jī)上寫段程序來，我面試你，你當(dāng)然可以這樣，可是如果你找女朋友，說給她寫段程序，人家愿意和你交往嗎？
這個(gè)問題其實(shí)也是人的一方面過于欠缺造成的，于是難怪很多大齡技術(shù)人員，連女朋友都找不到，這就是理性部分太強(qiáng)了，非理性部分不足，可怕的是很多人并沒有反思的意識(shí)，也沒有意識(shí)到這個(gè)問題的嚴(yán)重性，依然活在自己的這個(gè)模式中。
可能有人又要問了，你在這里說的天花亂醉的，你和別人到底有什么不同？啊，當(dāng)我的非理性上來了以后，我當(dāng)然和他們不一樣啦，通過文學(xué)詩詞哲學(xué)方面的人文素養(yǎng)的訓(xùn)練，我竟然也可以做到一個(gè)有趣的人啦！
當(dāng)理性與非理性，經(jīng)過了哲學(xué)的訓(xùn)練，兩者之間有了好的結(jié)合后，我發(fā)現(xiàn)我的生活竟然也可以幸福了。
就是我們搞理工科的同學(xué)，他天生那個(gè)邏輯就是擅長(zhǎng)的東西，你千萬不要把另外一頭非理性的東西給扔掉了，那一頭扔掉了，你的生活就沒那么快樂了，那你說非理性為什么那么重要。
我就舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子吧，你說一個(gè)人有魅力，那他的魅力出現(xiàn)在哪？憑什么他有魅力？那什么叫做一個(gè)人有文化涵養(yǎng)，很多時(shí)候都是看非理性這方面的東西的。
你說吧，你把那個(gè)人文搞沒了，我就是邏輯思維深，這叫有文化涵養(yǎng)嗎？這當(dāng)然也算是涵養(yǎng)，但不是一個(gè)完善的人的涵養(yǎng)，我相信這對(duì)于人最后的發(fā)展也沒有好處的，這樣的人容易走上極端，走入死胡同。
我的那種生命體驗(yàn)，那種經(jīng)歷，經(jīng)過思考與沉淀，最后都變成了我的精神財(cái)富，現(xiàn)在就開始爆發(fā)出來了。
所以我認(rèn)為科學(xué)與人文，就像鳥之兩翼，車之兩輪，人的兩面，你缺一不可。
在當(dāng)前中國教育系統(tǒng)理這已經(jīng)成為一個(gè)大的問題了，就是把理工科的學(xué)生搞得理性過強(qiáng)，生活沒有趣味，把人訓(xùn)練的不說話不熱情不浪漫，但是又把文科學(xué)生變得過于奔放不重視理性的培養(yǎng)，缺少科學(xué)的常識(shí)，你不能說哪個(gè)好哪個(gè)不好，我說都不好。這就是沒有很好地理性與非理性結(jié)合起來，這兩方面只要有一個(gè)是殘缺的，就不是一個(gè)完善的人。
就是你雖然不是詩人，但詩人的情感應(yīng)該有一點(diǎn)，你不是音樂家，但你音樂家的氣質(zhì)應(yīng)該有一點(diǎn)，你不是文學(xué)家，但是文學(xué)家的體驗(yàn)?zāi)阋矐?yīng)該嘗一嘗，你不是哲學(xué)家，但哲學(xué)家的思辨的品質(zhì)你應(yīng)該搞一搞。
然后你不是科學(xué)家，科學(xué)家的氣質(zhì)你應(yīng)該也有一點(diǎn)，你把這一點(diǎn)那一點(diǎn)的，都在你身上集中起來了，你的生命體驗(yàn)，簡(jiǎn)直棒極了，很厲害。
這叫什么，這叫一個(gè)人的全面發(fā)展。發(fā)展完了以后，你說你那一根神經(jīng)突然興奮了，你就往那個(gè)方向隨著你的興趣走吧。
你說這樣的人，他的人生能夠不順當(dāng)嗎？當(dāng)然光全面發(fā)展也不行，全面發(fā)展了以后，你要選擇好興趣和方向。但是前提先要全面自由發(fā)展啊，按照系統(tǒng)工程的說法，這叫先有森林，又有樹木，不然你沒得選擇，這樣你的面才大，才有機(jī)會(huì)在一個(gè)大的范圍里再去找到你的方向和興趣。
這也是我長(zhǎng)久以來，所思考出來的一個(gè)人最佳的教育方式，就是科學(xué)與人文結(jié)合，我準(zhǔn)備應(yīng)用在我孩子身上，我相信他以后長(zhǎng)大一定是一個(gè)完善的人，全面發(fā)展的人，幸福的人。
