這里涉及不到個體的人的人生規(guī)劃不規(guī)劃的問題。即便涉及到了，也區(qū)分不出不規(guī)劃優(yōu)于規(guī)劃，或者規(guī)劃優(yōu)于不規(guī)劃。也就是說，站在任意一個立場上，舉任何一個支持自己立場的例子，都不能證明自身是優(yōu)于另一立場的。因為對方會列舉出同樣多的例子證明不規(guī)劃的惡果。
然而，這里卻涉及到了個人規(guī)劃自己人生與社會培養(yǎng)人才不得其用的矛盾，以及社會所提供的就業(yè)崗位數(shù)量，不能滿足社會培養(yǎng)出來的人才數(shù)量的矛盾。也就是說，這里涉及到的是，社會在規(guī)劃人才教育與社會的用工現(xiàn)實形成矛盾，且社會一時無法解決這個矛盾?！挥虚_放各教育領域先行了，才有人進入相關領域受教育；選擇受某領域的教育，是你先設立了相關的教育領域才得以選擇。即，社會性的規(guī)劃與設立在先，個人選擇隨后?！@是個人與社會規(guī)劃開設人才教育之間簽訂的一個契約。即，你提供教育機會和就業(yè)方向，我接受這個教育機會并認可你所指定的就業(yè)方向。進一步推論: 如果這個考題的價值觀，傾向于否定個人對人生的規(guī)劃，倡導個人自己創(chuàng)業(yè)，那么就等于說社會否定了自己對教育是進行規(guī)劃了的，因為，只有不去規(guī)化的社會人才教育先出現(xiàn)，教育出來的與社會用工才會產生對立有壓力。而一個社會如果在教育領域的行為是未經規(guī)劃的，那么，這已經承認了自己對國家未來的不負責任。
社會為了減輕自己造成的在規(guī)劃人才教育與社會用工所形成的現(xiàn)實壓力（矛盾），必然倡導本來就按著社會教育規(guī)劃進入相關教育領域學習的人去擔負起這個矛盾。怎么擔負？去自謀職業(yè)。讓他們自己（個人）把社會自己造成的人才教育與社會的用工現(xiàn)實形成矛盾消化掉，其消化掉的方式，把他們與社會規(guī)劃人才教育而簽訂的契約單方面解除。然而，違約方是社會，不是個人。違約是需要承擔責任的，這個責任就是，你必須針對原本制定的教育規(guī)劃，提供受教育者相應的用工崗位，而不是變換一種價值觀，誘導著守約一方（個人）自謀生路————這就等于不守約一方，卻讓守約的一方承擔毀約的壓力。這種不道德、出爾反爾的做法，是用“人的自我價值實現(xiàn)不能規(guī)劃，要自己實踐”這種看似積極向上的“價值觀念”為其遮掩并為其開路的。
所以，本題的本質是: 在社會規(guī)劃人才教育和社會與之相應的用工壓力下，用所謂“人的價值實現(xiàn)”的為導向，讓個人承擔根本不是個人制造出來的壓力，進而減輕社會自己造成的壓力。為了達到這個目的，就要從中學開始植入“不規(guī)劃人生”才是“積極”的人生的觀念和價值觀，有這種觀念和價值觀做保障，社會便能既單方面毀約，又能讓守約者去承擔毀約者造成的壓力——因為，觀念和價值觀植入后，人們便以此種觀念與價值是積極的，是本應如此的，就不會向毀約者提出索賠。
社會的現(xiàn)實性的矛盾問題就在那擺著，那么，社會就有提出“不規(guī)劃人生”為價值的價值的可能性，這種可能性是以某一個真實事例作為實現(xiàn)了的偶然性而存在起來，而所要達到的目的是: 用“不規(guī)劃人生，自主創(chuàng)業(yè)”為價值觀，讓社會中按照這個觀念而成功的偶然案例逐漸多起來，這種偶然性事例的數(shù)量發(fā)展到一定程度后，每一個人心中建立起這種觀念，即，建立起自主創(chuàng)業(yè)，不規(guī)劃人生是必然選擇。
簡略些說，即，社會自己造成的教育與用工的矛盾導致更改價值觀的可能性；進而選擇偶然發(fā)生的事例做根據，并做以肯定；進而，要把社會自己規(guī)劃和社會現(xiàn)實之間自造的壓力轉嫁給守約方成為必然。
一言蔽之:為了逃避對責任的追溯，即規(guī)劃失誤，所以才必然出現(xiàn)不規(guī)劃人生才是最有價值的價值觀導向。
讀讀《小邏輯》存在與本質?現(xiàn)實性中的?可能性，偶然性，必然性。即可。
