? ? ? 現(xiàn)在許許多多的人并不喜歡讀歷史書(shū)籍，認(rèn)為歷史離我們太遙遠(yuǎn)，與現(xiàn)在的我們毫無(wú)關(guān)系，而我要說(shuō)的是這一種看法是偏見(jiàn)的，是帶有片面性的。隨著21世紀(jì)的到來(lái)，我們很難相信，我們認(rèn)識(shí)中固有的社會(huì)結(jié)構(gòu)和生活方式正在潛移默化的發(fā)生巨大的改變，信息大爆炸，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)世界的連接性，對(duì)外太空不斷的探索……是我們不得不相信，我們正處于一個(gè)前所未有的革新時(shí)代。

? ? ? ? 處于18、19世紀(jì)的父輩們，他們生活在以西方為導(dǎo)向的歷史背景，并且19世紀(jì)20世紀(jì)初夜也是有一個(gè)西方享有政治經(jīng)濟(jì)和文化霸權(quán)的時(shí)代。但是第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)以及隨后發(fā)生的殖民地革命很快就結(jié)束了這種霸權(quán)，世界由兩極走向了多極，以至于到了現(xiàn)在這個(gè)日新月異的時(shí)代，而在這種推進(jìn)感極強(qiáng)的時(shí)代潮流之中，我們卻顯得十分茫然，不知道過(guò)去，不知道未來(lái)，只知道存在于當(dāng)下的時(shí)空之中，我們不得不承認(rèn)，時(shí)代的發(fā)展是迅速的，在古代3~4時(shí)代的勞動(dòng)者們也許只會(huì)在制度的牢籠中度過(guò)一生，亦或者是成為百年不變的封建制度的一份子，但是我們的時(shí)代不同于過(guò)去，我們必須思考我們的過(guò)去、我們的現(xiàn)在、我們的未來(lái)，故此我們必須閱讀一些歷史書(shū)籍，站在新的視角審視我們自己。

? ? ? ? 從斯塔夫里阿諾斯的這本《全球通史》中，我們可以審視到我們的過(guò)去，我們須知道的是，現(xiàn)在的一切都是過(guò)去的積淀，例子其實(shí)并不少見(jiàn)，例如在中亞和埃及的一些國(guó)家，我們常?？梢钥吹疆?dāng)?shù)氐木用駮?huì)用一種特殊的涂料將眼睛的周圍涂黑，他們認(rèn)為這樣可以保護(hù)他們的眼睛免受紫外線的傷害，事實(shí)上這種涂料是一種有害的銻粉，但是我們從幾千年前的埃及壁畫(huà)上也可以看到類似現(xiàn)在將眼睛涂黑的習(xí)俗。大詩(shī)人李白也寫(xiě)過(guò)“下笑世上士，沉魂北羅酆”，古時(shí)候的中國(guó)勞動(dòng)人民認(rèn)為酆都是死者靈魂去往的地方，而至今我們?cè)谮派弦部梢哉业桔憾嫉暮圹E。看了這兩個(gè)例子，我們認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)在我們已知的，已有的方方面面，都是源自歷史的傳承，認(rèn)識(shí)過(guò)去，我們才有可能認(rèn)識(shí)未來(lái)，認(rèn)識(shí)過(guò)去，我們才有可能認(rèn)識(shí)到我們所處的生活。認(rèn)識(shí)過(guò)去，我們也可以從過(guò)去汲取智慧，譬如當(dāng)今的中國(guó)人也以孔子為思想先驅(qū)，而科學(xué)家發(fā)現(xiàn)南美洲古時(shí)候的一種種田方式有利于糧食的高產(chǎn)。所以只有認(rèn)識(shí)到我們的過(guò)去，我們才會(huì)給自己給一個(gè)歷史上的準(zhǔn)確定位，這有利于我們對(duì)生活抱有一種熱情，并且堅(jiān)定的信念和目標(biāo)。

? ? ? 通過(guò)讀《全球通史》，我們可以審視現(xiàn)在，病毒一直是人們很害怕的一個(gè)問(wèn)題，幾百年前歐洲的黑死病給人類歷史上留下了慘痛，并且血腥黑暗的一筆，但是直到英國(guó)醫(yī)生愛(ài)德華詹納發(fā)現(xiàn)間接接種或感染了牛痘的病人，對(duì)天花有免疫力之后，人們便戰(zhàn)勝了天花病毒，現(xiàn)在我們有能力將天花病毒保存到實(shí)驗(yàn)室。用其實(shí)驗(yàn)或?qū)⑵滗N毀，我們清楚的認(rèn)識(shí)到了，我們成為了真正意義上的主宰在這顆藍(lán)色的星球上，我們沒(méi)有對(duì)手我們只有自己，人類這種首要地位乃我們當(dāng)今全球性隱患與恐懼的根本原因，當(dāng)我們沉浸于成為全球主宰的時(shí)候，我們應(yīng)該居安思危，認(rèn)識(shí)到我們當(dāng)下潛在的危險(xiǎn)和危機(jī)，空氣污染越來(lái)越嚴(yán)重，物種滅絕越來(lái)越迅速，可以預(yù)見(jiàn)的是，這種發(fā)展將會(huì)給社會(huì)和個(gè)人帶來(lái)深刻的問(wèn)題，我們必須以不同于以往的新思想來(lái)思考自己和當(dāng)今社會(huì)關(guān)系，雖然這種思考與反思在有時(shí)候往往是一種精神求索的陣痛，我們不能有自欺欺人事的烏托邦幻想，也不能有杞人憂天使的悲觀思想，我們需要的是感性的生活，理性的思考，我們應(yīng)該從過(guò)去的歷史審視現(xiàn)在，用冷靜評(píng)價(jià)來(lái)定位現(xiàn)在自己的存在和自己的作為。

? ? ? 從《全球通史》中我們可以審視未來(lái)，我們可以從以往的歷史中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一次又一次的危機(jī)來(lái)臨的時(shí)候，人們總是能夠發(fā)現(xiàn)拯救自己的力量，例如在中國(guó)魯迅先生提出了要想拯救一個(gè)民族，必先拯救其思想，堅(jiān)定的革命者正在摸索中國(guó)特色的社會(huì)主義，以求改善人們的生活，而資本主義本身也從單一發(fā)展成了多種?？梢蕴峁┻x擇的形態(tài)，有不受限制的自由企業(yè)制度的美國(guó)形態(tài)，強(qiáng)調(diào)福利國(guó)家和工人參與決策的德國(guó)和斯堪迪維納亞的形態(tài)，人們不斷從過(guò)去審視自己，并且想出改善自己生活的方式，現(xiàn)在的我們也應(yīng)像過(guò)去的先驅(qū)一樣，我們并不求個(gè)人的力量能夠改變這個(gè)社會(huì)，這個(gè)國(guó)家，這個(gè)世界，但是我們可以改變自己，智慧和命運(yùn)交鋒時(shí)，如果智慧有敢為，有膽識(shí)，命運(yùn)就沒(méi)有機(jī)會(huì)動(dòng)搖它，這是莎士比亞的一句名言，由此我們應(yīng)該想到審視過(guò)去，審視現(xiàn)在已圖求，未來(lái)是我們個(gè)人的追求與目標(biāo)。

? ? ? 小到我們個(gè)人，可以改變我們的工作方式，工作效率。并且改善我們的生活質(zhì)量，由此我們可以看到，歷史并不與我們脫節(jié)，它是與我們息息相關(guān)的，長(zhǎng)江后浪推前浪，我們是歷史的最前沿，和過(guò)去掛鉤，并不代表我們與未來(lái)脫節(jié)，一石擊起千層浪，我們是歷史的見(jiàn)證者，我們是歷史的創(chuàng)造者，時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件，我們正在創(chuàng)造一分分一秒屬于我們自己輝煌的歷史，固然恒星的爆炸雖然燦爛，星云的聚合雖然絢麗，但是我們個(gè)人生命的朝陽(yáng)也同樣是奇跡，人們總是在尋找奇跡，可殊不知奇跡便是自己，如果說(shuō)歷史是一條射線，我們應(yīng)該用自己的雙手一直畫(huà)下去，這才是屬于我們的歷史，屬于我們的奇跡。