去年中秋，前面是茫茫大海，后面是青青群山，頭頂掛的皎潔圓滾滾的那一輪，“十二度圓皆好看，其中圓極是中秋”。霽月清風(fēng)，雖然沒(méi)有“把酒問(wèn)青天”的豪邁雅興，倒是不知何處傳來(lái)那個(gè)叫董小姐的故事。
“董小姐你嘴角向下的時(shí)候很美
就像安和橋下清澈的水
董小姐我也是個(gè)復(fù)雜的動(dòng)物
嘴上一句帶過(guò)心里卻一直重復(fù)
所以那些可能都不是真的董小姐
你才不是一個(gè)沒(méi)有故事的女同學(xué)
愛(ài)上一匹野馬可我的家里沒(méi)有草原
這讓我感到絕望董小姐
所以那些可能都會(huì)是真的董小姐
誰(shuí)會(huì)不厭其煩的安慰那無(wú)知的少年我想和你一樣
不顧那些所以跟我走吧董小姐”
那一日，坐在山下和茫茫的海邊，海中月是天上月，眼前人是心上人。當(dāng)民謠遇見(jiàn)大海，正如陰雨天留下的沒(méi)有洗的綢緞衣裳，有濃濃的愁味。后來(lái)，也不知董小姐有沒(méi)找到她的心上人，但季小姐的故事總算是圓滿(mǎn)了。當(dāng)年的季小姐，都屬那類(lèi)有氣度的女子，令人又敬又畏。娶了這樣的媳婦，又像是福分，怕又像是“孽緣”。??
文 / 子禾
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今年此時(shí)，憶起那輪圓月，圓月下的那一對(duì)戀人，仍是感慨萬(wàn)千。不過(guò)，感慨歸感慨，今日說(shuō)的也不是情感故事，而是由中秋想到的“上河圖”。也真是后朝想前朝，不曉得有多少繁榮盛景，是懷古心所致。
1 | 清明上河圖
一直以來(lái)，人們以為“清明上河圖“中”清明二字指的就是“清明節(jié)”，這也是全因宋徽宗在畫(huà)卷上題了首詩(shī)，詩(shī)中寫(xiě)道“如在上河春”。
“清明”由于是全民掃墓、休息的日子，市集上總是熱熱鬧鬧的，一派繁榮祥和之景。學(xué)術(shù)界前輩如鄭振鐸、徐邦達(dá)、張安治、楊伯達(dá)等人皆主“清明時(shí)節(jié)說(shuō)”。然而，這樣的說(shuō)法，幾百年來(lái)，也并沒(méi)有爭(zhēng)議。
多數(shù)研究者認(rèn)為是與清明相聯(lián)系的初春。其理由多是：
一是進(jìn)城的轎子上插的有花，與《東京夢(mèng)華錄》中關(guān)于清明郊外歸來(lái)“轎子即以楊柳雜花裝簇頂上”的記載相符。
二是一部分樹(shù)木蕭條為早春之態(tài)。
三是畫(huà)卷右首有馱負(fù)10簍木炭的驢子。因?yàn)楫?dāng)時(shí)汴京城是以燒煤為主，冬天不久將來(lái)臨，這些木炭是東京準(zhǔn)備過(guò)冬御寒用的。所以秋季營(yíng)運(yùn)冬季貨物比較合理。
《東京夢(mèng)華錄》記載：每年農(nóng)歷十月，汴京始“進(jìn)暖爐炭，幃前皆置酒作暖爐會(huì)也”。
四是畫(huà)面上酒肆多處，酒旗上寫(xiě)著“新酒”二字，而《東京夢(mèng)華錄》載：“中秋節(jié)前，諸店皆賣(mài)新酒……市人爭(zhēng)飲?！睋?jù)當(dāng)時(shí)汴梁的氣候，清明節(jié)很難有暑氣之說(shuō)。
五是畫(huà)中的街巷多有賣(mài)“口暑飲子”的，有一人擺攤子賣(mài)一個(gè)個(gè)圓的東西，上面帶很多點(diǎn)，擺了七八個(gè)，估摸著是西瓜。
六便是畫(huà)里面拿扇子的人多，或因“秋老虎”。
宋孟元老在《東京夢(mèng)華錄》中回憶徽宗年間汴京的繁華景象，詳細(xì)記載了當(dāng)時(shí)的風(fēng)土人情，活靈活現(xiàn)。因?yàn)槊显虾蛷垞穸松钤谕粫r(shí)代，《東京夢(mèng)華錄》是研究北宋汴梁風(fēng)土民俗的重要資料，所述史事當(dāng)是可信的，所以實(shí)在是一部文字詳解版《清明上河圖》。
立春
立春前一日,?開(kāi)封府進(jìn)春牛入禁中鞭春。開(kāi)封、祥符兩縣,?置春牛于府前。至日絕早,?府僚打春,?如方州儀。府前左右,?百姓賣(mài)小春牛,?往往花裝欄坐,?上列百戲人物,?春幡雪柳,?各相獻(xiàn)遺。春日,?宰執(zhí)親王百官,?皆賜金銀幡勝。入賀訖,?戴歸私第。?
元宵
正月十五日元宵,?大內(nèi)前自歲前冬至后,?開(kāi)封府絞縛山棚,?立木正對(duì)宣德樓,?游人已集御街。兩廊下奇術(shù)異能,?歌舞百戲,?鱗鱗相切,?樂(lè)聲嘈雜十馀里,?擊丸蹴踘,?踏索上竿。趙野人,?倒喫冷淘；張九哥,?吞鐵劍；李外寧,?藥法傀儡；小健兒,?吐五色水、旋燒泥丸子；大特落,?灰藥；榾柮兒,?雜居；溫大頭、小曹,?嵇琴；黨千,?簫管；孫四,?燒煉藥方；王十二,?作居術(shù)；鄒遇、田地廣,?雜扮；蘇十、孟宣,?筑毬；尹常賣(mài),?《五代史》；劉百禽, ?蟻；楊文秀,?皷笛。更有猴呈百戲、魚(yú)跳刀門(mén)、使喚蜂蝶、追呼螻蟻。其馀賣(mài)藥、賣(mài)卦,?沙書(shū)、地謎,?奇巧百端,?日新耳目。至正月七日,?人使朝辭出門(mén),?燈山上綵,?金碧相射,?錦繡交輝。面北悉以綵結(jié),?山呇上皆畫(huà)神仙故事?；蚍皇匈u(mài)藥賣(mài)卦之人,?橫列三門(mén),?各有綵結(jié)金書(shū)大牌,?中曰「都門(mén)道」,?左右曰「左右禁衛(wèi)之門(mén)」,?上有大牌曰「宣和與民同樂(lè)」。綵山左右,?以綵結(jié)文殊、普賢,?跨獅子白象,?各于手指出水五道,?其手搖動(dòng)。用轆轤絞水上燈山尖高處,?用木柜貯之,?逐時(shí)放下,?如瀑布狀。又于左右門(mén)上,?各以草把縛成戲龍之狀,?用青幕遮籠,?草上密置燈燭數(shù)萬(wàn)盞,?望之蜿蜒如雙龍飛走。自燈山至宣德門(mén)樓橫大街,?約百馀丈,?用棘刺圍遶,?謂之「棘盆」,?內(nèi)設(shè)兩長(zhǎng)竿,?高數(shù)十丈,?以繒綵結(jié)束,?紙糊百戲人物,?懸于竿上,?風(fēng)動(dòng)宛若飛仙。內(nèi)設(shè)樂(lè)棚,?差衙前樂(lè)人作樂(lè)雜戲,?并左右軍百戲,?在其中駕坐一時(shí)呈拽。宣德樓上,?皆垂黃緣,?簾中一位,?乃御座。用黃邏設(shè)一綵棚,?御龍直執(zhí)黃蓋、掌扇,?列于簾外。兩朵樓各掛燈毬一枚,?約方圓丈馀,?內(nèi)燃椽燭,?簾內(nèi)亦作樂(lè)。宮嬪嬉笑之聲,?下聞?dòng)谕?。樓下用枋木壘成露臺(tái)一所,?綵結(jié)欄檻,?兩邊皆禁衛(wèi)排立,?錦袍,?幞頭簪賜花,?執(zhí)骨朵子,?面此樂(lè)棚。教坊、鈞容直、露臺(tái)弟子,?更互雜居。近門(mén)亦有內(nèi)等子班直排立。萬(wàn)姓皆在露臺(tái)下觀看,?樂(lè)人時(shí)引萬(wàn)姓山呼。
（《東京夢(mèng)華錄》）
2 | “中秋”上河圖
直到上世紀(jì)八十年代，逐漸有人提出質(zhì)疑，認(rèn)為從畫(huà)面內(nèi)容來(lái)看，并不像清明節(jié)，而是更貼近中秋節(jié)的景色。
一九八一年，孔憲易就發(fā)表了《清明上河圖的“清明”質(zhì)疑》一文，駁斥了“春景圖”，認(rèn)為畫(huà)中所繪當(dāng)為“秋景圖”。由此一來(lái)，《清明上河圖》的“清明”指的應(yīng)是汴京城中的“清明坊”，描繪的則是“清是從“清明坊”到“汴河口”這一段上河的繁華場(chǎng)景?！扒迕鳌敝傅氖倾昃┏侵械摹扒迕鞣弧?，并非大家所謂的清明節(jié)。由此一來(lái)，“清明”二字便一下從時(shí)令變成地名了。
“秋景說(shuō)”提出，畫(huà)中有切開(kāi)的西瓜，而清明時(shí)節(jié)開(kāi)封是不可能有西瓜的。周寶珠則指出北宋時(shí)期中原和江南地區(qū)尚未種植西瓜，圖中所畫(huà)當(dāng)為餅類(lèi)或冬瓜。
“秋景說(shuō)”提出圖中拿扇子的有十余人，證明不是北國(guó)春寒的清明，有幾分“秋老虎”的余熱。
“秋景說(shuō)”認(rèn)為，畫(huà)中有一面懸掛寫(xiě)有“新酒”的酒旗，這正與《東京夢(mèng)華錄》記載開(kāi)封“中秋前后，諸店皆賣(mài)新酒”的習(xí)俗一致。不過(guò)對(duì)于此說(shuō)法，周寶珠則指出宋人喝新酒、賣(mài)新酒的日子特別多，不獨(dú)秋天才有新酒。
“秋景說(shuō)”認(rèn)為圖中市郊部分農(nóng)場(chǎng)中場(chǎng)內(nèi)空空，只放著三個(gè)帶架的石磙，看樣子好像剛打過(guò)秋莊稼，這有“報(bào)秋成”之意。周寶珠則認(rèn)為若是“報(bào)秋成”，場(chǎng)內(nèi)絕不會(huì)僅三個(gè)石磙，農(nóng)家場(chǎng)上應(yīng)當(dāng)是堆得滿(mǎn)滿(mǎn)的?？帐幍膱?chǎng)地恰恰證明清明前后，場(chǎng)上堆放的柴草已經(jīng)用完，如果不是用過(guò)未取，那就是重新安好，用以夏季碾場(chǎng)。
對(duì)照宋孟元老在《東京夢(mèng)華錄》中載，我們一起領(lǐng)略“中秋”上河圖的繁榮景象：
立秋
立秋日,?滿(mǎn)街賣(mài)楸葉,?婦女兒童輩,?皆剪成花洋戴之。是月,?瓜果梨棗方盛,?京師棗有數(shù)品：靈棗、牙棗、青州棗、亳州棗。雞頭上市,?則梁門(mén)裡李和家最盛。中貴戚里,?取索供賣(mài),?內(nèi)中泛索,?金合酪繹。士庶買(mǎi)之,?一裹十文,?用小新荷葉包,?糝以麝香,?紅小索兒繫之。賣(mài)者雖多,?不及李和一色揀銀皮子嫩者貨之。
秋社
八月秋社,?各以社糕、社酒相赍送。貴戚、宮院以豬羊肉、腰子、嬭房、肚肺、鴨餅、瓜薑之屬,?切作棊子片洋,?滋味調(diào)和,?鋪于飯上,?謂之「社飯」,?請(qǐng)客供養(yǎng)。人家婦女皆歸外家,?晚歸,?即外公姨舅皆以新葫蘆兒、棗兒為遺,?俗云宜良外甥。市學(xué)先生預(yù)歛諸生錢(qián)作社會(huì),?以致雇倩祗應(yīng)、白席、歌唱之人。歸時(shí)各攜花籃、果實(shí)、食物、社糕而散。春社、重午、重九亦是如此。
中秋
中秋節(jié)前,?諸店皆賣(mài)新酒,?重新結(jié)酪門(mén)面綵樓花頭,?畫(huà)竿醉仙錦旆。市人爭(zhēng)飲,?至午未間家家無(wú)酒,?拽下望子。是時(shí)螯蟹新出,?石榴、榅勃、梨、棗、栗、孛萄、弄色棖橘皆新上市。中秋夜,?貴家結(jié)飾臺(tái)榭,?民間爭(zhēng)占酒樓翫月。絲篁鼎沸,?近內(nèi)庭居民,?夜深遙聞笙竽之聲,?宛若云外。閭里兒童,?連宵嬉戲。夜市駢闐,?至于通曉。
（《東京夢(mèng)華錄》）
鄒身城認(rèn)為此畫(huà)描繪也的是秋景，“清明”在這里應(yīng)當(dāng)理解為“清明之世”，是作者對(duì)太平盛世的稱(chēng)頌之辭?？讘椧滋岢觥扒迕鳌睉?yīng)作地名“清明坊”解，根據(jù)是當(dāng)時(shí)東京城劃分一百三十六坊，外城東郊區(qū)共劃分三坊，第一坊就是“清明坊”。
種種說(shuō)來(lái)，《清明上河圖》所繪并不是清明時(shí)節(jié)的景象，而是中秋節(jié)前后的景象。作為回應(yīng)，周寶珠在專(zhuān)著《<清明上河圖>與清明上河學(xué)》中又論證了“清明時(shí)節(jié)說(shuō)”的合理性，駁斥了“秋景說(shuō)”。
陳元靚《歲時(shí)雜記》云：“都城寒食，大縱蒲博，而博扇子者最多，以夏之甚邇也。”周寶珠指出清明時(shí)節(jié)臨近夏日，市民利用扇子蒲博（賭博之類(lèi)的游戲）正是推銷(xiāo)扇子的一種方式。扇子還有一個(gè)作用，就是見(jiàn)著熟人了，拿扇子遮一下臉，表明我還有事，您別打招呼。這叫“便面”。所以扇子確實(shí)也不能說(shuō)明它一定就是秋天。
這一來(lái)一去，不論是“春景說(shuō)”還是“秋景說(shuō)”，總之，“春”“秋”兩說(shuō)各執(zhí)己見(jiàn)，莫衷一是。
3 | “四季”上河圖
關(guān)于“春”“秋”兩說(shuō)之爭(zhēng)，有海外學(xué)者瓦萊麗·韓森以及劉和平茅塞頓開(kāi)，提出“四季說(shuō)”，他們一致認(rèn)為該畫(huà)不能歸結(jié)于某一個(gè)具體季節(jié)，而是包含了從春到冬四個(gè)季節(jié)。
畫(huà)中既有春景也有秋景之說(shuō)，推測(cè)因張擇端創(chuàng)作的時(shí)間前后數(shù)年，開(kāi)始畫(huà)的時(shí)候是春天，而畫(huà)著畫(huà)著就跨越了季節(jié)。
至此，《清明上河圖》的“清明”既不是時(shí)令也不是地名，因《后漢書(shū)》里有“固幸得生于清明之世”的語(yǔ)句，這里的“清明”就是“治理有序，安定祥和”的意思。當(dāng)時(shí)經(jīng)過(guò)西漢末年的衰落和綠林、赤眉的戰(zhàn)亂，社會(huì)安定，生產(chǎn)逐步恢復(fù)，各方面也開(kāi)始生機(jī)勃勃。張擇端作為皇帝的御用的畫(huà)師，創(chuàng)作這幅展示京城“繁榮景象”的作品，來(lái)歌功頌德，贊美清明盛世，以討皇帝歡心，種可能性才是最大。
然而，后人不解其意，于是以訛傳訛，誤認(rèn)為是“清明”是指清明節(jié)了。
不過(guò)，周寶珠也提出了自己的看法，認(rèn)為張擇端在北宋末年，戰(zhàn)爭(zhēng)陰云密布時(shí)刻作此畫(huà)，絕不是寓意政治清明、天下太平。而恰恰相反，張擇端是在風(fēng)俗畫(huà)的妙筆下，部分揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的貧富懸殊，因此，畫(huà)上也有沿街乞討的乞丐，官衙門(mén)口懶散坐著的士兵，大家上亂跑的豬，這里隱藏著畫(huà)家對(duì)太平盛世的一種嘲諷。暴露了金人入侵前夜統(tǒng)治者的某些危機(jī)。
前幾月去的多媒體版清明上河圖，已然震撼不已，“春”“夏”“秋”“冬”，前前后后走了好幾遍。更不用說(shuō)北京故宮博物院的《清明上河圖3.0》了。中秋前夕，取“中秋”一景，就當(dāng)畫(huà)餅充饑，也算是盡興了。
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