怎么教就廢了呢？《學(xué)記》當(dāng)中講了六個方面。第一，“發(fā)然后禁，則捍格而不勝?！比绻麅?nèi)在的欲望已經(jīng)向大火一樣熊熊燃燒起來了，這個時候我們要想捂一捂、摁一摁，或者說搞來一兩桶水把它給撲滅，那就非常費(fèi)勁了。所以，在萌芽的時候就要有所覺知，采取措施。
第二，“時過然后學(xué)，則勤苦而難成。”顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中講到：“人生小幼，精神專利，長成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也?！比嗽谛〉臅r候精氣神都是非常凝聚的，但長大以后就不一樣了，開始思慮散逸。散，散漫。逸，漂浮。什么樣的心思都有。所以，固須早教，勿失機(jī)也。所以，教育一定是越早越好。這是關(guān)于價值觀方面的引導(dǎo)。當(dāng)然，一家人步調(diào)一致是最好的。
第三，“雜施而不孫，則壞亂而不修。”宋代大儒程頤、程顥在《二程集》中有這樣一句話：天下之動無窮也，必觀其會通，行其典禮。為什么不能東一頭，西一頭？因為天下之動向是無窮的，搞不明白它到底是什么樣的動向。左邊也動，右邊也動，什么樣的動向都有。那我們要學(xué)什么呢？必觀其會通，找到它們通用的那個東西。行其典禮，按照基本的原則去做。
第四，“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。”每個人都不能獨(dú)立存在，都需要在群體當(dāng)中，那我們最好是處在一個什么樣的群體當(dāng)中呢？昨天的課程講到：要生活在有上進(jìn)心的群體而且要求索于相愛相恤之道。這個群體是有上進(jìn)心的一個群體，而且這個群體當(dāng)中呈現(xiàn)的是相親相愛，相互體恤，守望相助。
第五，“燕朋逆其師?！焙筒徽?dāng)?shù)娜私煌?br>
第六，“燕辟廢其學(xué)。”做的事有所偏頗。
1938年，馬一浮先生在江西泰和避難的時候，浙江大學(xué)的老師和同學(xué)們也在江西泰和避難。當(dāng)時的浙江大學(xué)校長就邀請馬一浮先生去給浙大的學(xué)生們講國學(xué)的講座。馬一浮先生在那場講座當(dāng)中，他這么說：使諸生于吾國固有之學(xué)術(shù)得一明了認(rèn)識，然后可以發(fā)揚(yáng)天賦之知能，不受環(huán)境之陷溺，對自己完成人格，對國家社會乃可以擔(dān)當(dāng)大事。就是希望我所講能夠使大家對于咱們國家固有之學(xué)術(shù)得一明了之認(rèn)識，對中國特有的學(xué)問有一個明達(dá)的認(rèn)識，然后可以發(fā)揚(yáng)天賦之知能，不受環(huán)境之陷溺，對自己完成人格，對國家可以擔(dān)當(dāng)大事。
多讀原典會讓我們固有之學(xué)術(shù)有一個比較明了的認(rèn)識。我們每個人的天賦可能不一樣，但是你我都可以各自來發(fā)揚(yáng)我們自己的天賦。不僅僅是發(fā)揚(yáng)天賦之知能，更重要的是不受環(huán)境之陷溺。
前面所學(xué)“興”和“廢”都是大的原則，原則導(dǎo)出方向，那更重要的還是要上路。在上路之前，我們首先要明確一個觀點，這個觀點就是我們心里得有數(shù)。只要行進(jìn)，就會有阻力。如果要和別人一起齊步走，阻力就會更大。
今天這堂課的核心內(nèi)容就是消除那個阻力的干貨。
只引路，不包辦
君子既知教之所由興,又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和、易以思，可謂善喻矣。
1、道：導(dǎo)也。示之以道涂。
2、開：鄭玄注：發(fā)頭角。嶄露頭角，露其端倪。
“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也?！薄芭d”和“廢”這兩個關(guān)鍵字不停地敲擊我們的心靈。什么叫知興廢？做為一個老師，有人說叫經(jīng)師易得，人師難求。經(jīng)師就是真的找一個能帶我們讀書的老師，這并不是一件非常困難的事情，但是在我們的生命中能夠引路的老師并不是那么容易的事情。
《學(xué)記》中所要培養(yǎng)的是以讀經(jīng)為依托，真的能在生命中給人引路的人。所以，知興廢可以延伸到叫知成敗，由成敗還可延伸到叫知進(jìn)退。想一想：我們所學(xué)這一切真的就是為了最后成這一個字嗎？那敗了怎么辦？隨著我們在人生路上的時間越來越長，我們就會發(fā)現(xiàn)：真正走的又穩(wěn)健又長遠(yuǎn)的人，是因為他懂得面對敗的態(tài)度，可能面對退應(yīng)該持有的態(tài)度要比一味的追求成、追求進(jìn)更重要。
只引路，不包辦
《學(xué)記》中說：“故君子之教喻也”，打個比方說，什么樣的比方？還是講關(guān)鍵字。一，“道而弗牽”，道者，導(dǎo)也，指示。牽，牽，就是我得拉著你的手往前走。但是，牽就有一個問題了：我們內(nèi)在的方向是不是一致的呢？如果我們的方向是不一致的，那肯定會產(chǎn)生阻力。所以叫道而弗牽。
二，“強(qiáng)而弗抑”。強(qiáng)，就是給予力量。抑，壓抑。強(qiáng)但是不壓抑這個節(jié)奏很難把握，但是這個節(jié)奏非常微妙。因為在強(qiáng)上一不小心就會變成叫抑而不強(qiáng)，壓抑他，但是又不強(qiáng)，又沒有真正給予力量。
比如，讓孩子做數(shù)學(xué)題。有時候為了讓他熟練，每天做100道題，做100道題他當(dāng)然有加強(qiáng)的力量?？墒沁@100道題如果是他會的題，天天重復(fù)做他可能覺得很壓抑，如果他不會的題，別說做100道，做500道也沒用。為什么？因為他沒有把握原理。
所以，強(qiáng)和抑它們之間離的非常近。加強(qiáng)的力量稍微過一點點，就變成壓抑的力量。一樣的道理，如果拋開壓抑，只要能從根本上解決，那么一定就是加強(qiáng)的力量。所以教育是一件非常非常微妙的事情，得在中間把握一個節(jié)奏。
三，“開而弗達(dá)”?？吹介_這個字，我們很容易會想到開門。開門的時候說，您里面請。那達(dá)是什么意思？達(dá)就是到達(dá)。這句話的意思就是我們只是負(fù)責(zé)開門，并不直接用車把學(xué)生拉到目的地。為什么呢？我們還是要回到學(xué)習(xí)的本質(zhì)。
玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知道。雖有佳肴，弗食不知其旨也。就是說我們要學(xué)會開門?？墒侵劣谶M(jìn)入花園之后，孩子們是想在花園里摘一朵玫瑰還是想取一朵牡丹，我們就要讓孩子自己去選擇，讓他自己去體驗。生命是一種體悟，體驗和歷練是必須的。
帶一顆體悟的心，慢慢去體悟，之后會發(fā)現(xiàn)苦也是樂。該讓孩子經(jīng)歷的就讓他去經(jīng)歷，不要去包辦什么。所以，在共同行進(jìn)的道路上，消除阻力最好的辦法，就是只引路，不包辦。
把握規(guī)律，全力以赴
“道而弗牽則和?！惫餐羞M(jìn)的路上，行成和力是最重要的。學(xué)習(xí)經(jīng)典，得到很多和我們同心同德的人。真正同心同德，是最重要的。
“強(qiáng)而弗抑則易?！苯o力量還不壓抑，這件事情就會變得比較容易了。給力量怎么給？從本質(zhì)上給，從解決方程上給，從公式上給。把握公式，把握原理，把握本質(zhì)，當(dāng)然做起來事情會相對來說會容易一點。
“開而弗達(dá)則思。”門打開了，里面請，去哪里自己把握。自己就要有一系列的思考。教育要培養(yǎng)獨(dú)立判斷、獨(dú)立思考能力的人。怎么能夠不在環(huán)境當(dāng)陷溺？只有自己有判斷，自己有思考，才能不在環(huán)境當(dāng)中迷失自己。
“和、易以思，可謂善喻矣?！绷智逍v過一個故事，他說有一片樹林，他和他的兄弟們每天都打掃落葉，非常辛苦。這一天他們的父親就說，我給你們出個主意，在打掃樹葉之前先抱著樹搖一搖樹葉，明天應(yīng)該落的葉子今天就搖下來了，這樣一天就可以干兩天的活，明天就不用打掃了。
他們兄弟覺得父親這個主意不錯，于是原來睜開眼第一件事是掃樹葉，現(xiàn)在睜開眼第一件事是抱著大樹搖樹葉，可是搖了一段時間以后，他們兄弟發(fā)現(xiàn)一些問題：一是有一些樹葉怎么搖它也搖不下來；二是不管怎么搖第二天還是會有落葉；三就是他們發(fā)現(xiàn)搖落葉比掃落葉累多了。
所以，林清玄就總結(jié)：其實我們每天把今天的落葉掃干凈人生就已經(jīng)非常圓滿了。在因緣的變化當(dāng)中也只能順應(yīng)，盡到全部努力就沒有遺憾。有人說這世上有一種失敗，我們還是沒有全力以赴。只要全力以赴了也沒有什么失敗可言，順應(yīng)沒有遺憾，歡喜就可以了。
向上仰望，不切斷和我們祖先的聯(lián)系。
向下扎根，不切斷和一方水土的聯(lián)系。
