一說起中國(guó)歷史上的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，可能率先浮現(xiàn)在我們腦海中的便是離亂與動(dòng)蕩，不可否認(rèn)的是，在當(dāng)時(shí)那個(gè)四分五裂，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷的年代里，盡管會(huì)有短暫的和平與繁榮，但是各國(guó)間的主基調(diào)仍然是戰(zhàn)爭(zhēng)與競(jìng)爭(zhēng)，而在這種較為緊張的環(huán)境下，卻也孕育出了一位又一位名譽(yù)后世的文人武士，而其中，便有我們今天文章中的主人公——屈原。

說起屈原，可能大多數(shù)讀者對(duì)他的印象還停留在小學(xué)辦手抄報(bào)時(shí)抄來的端午節(jié)典故上，更是有人戲稱曰：“屈原對(duì)后世最大的貢獻(xiàn)就是為我們換來了三天假期”，對(duì)于這種說法，筆者個(gè)人是覺得比較悲哀的，要知道，屈原作為我國(guó)浪漫主義文學(xué)的開創(chuàng)者，一代詩人以及政治家來說，其杰出的文學(xué)才能以及政治抱負(fù)對(duì)當(dāng)時(shí)乃至后世的影響無不昭示著他高尚的品格以及杰出的才干，盡管上面的戲稱可能只是被人當(dāng)做無傷大雅的調(diào)侃，可是小編認(rèn)為，這也在側(cè)面上反映了我們現(xiàn)在過分娛樂化的社會(huì)現(xiàn)狀，而這種過分娛樂化的間接產(chǎn)物也使得我們失去了一份對(duì)于應(yīng)該敬畏的事物的尊重與距離，小編覺得，娛樂與輕松不應(yīng)該成為我們失去嚴(yán)肅的理由，對(duì)于這種重要的歷史人物，作為后人的我們更是應(yīng)該給他們相應(yīng)的尊重以及敬佩。

閑話少說，言歸正傳，筆者接著來為大家“閑話”屈原，對(duì)于屈大夫，首先我們要了解介紹的便是他的生平，作為楚國(guó)的貴族，屈原其實(shí)并不是他的本名，根據(jù)相關(guān)資料以及出土文獻(xiàn)，我們現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的是，屈原乃是屈氏、名平、字原、羋氏，正如他在放逐途中做《離騷》中所說：“皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名，名余曰正則兮，字余曰靈均”。屈原雖出身于與楚王同氏而不同姓的屈姓家族，但其實(shí)該家族在楚懷王時(shí)期已經(jīng)隱隱沒落，盡管如此，屈原還是以一股強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情以及自身淵博的學(xué)識(shí)盡心竭力的效忠于自己經(jīng)歷的君主，正如他名字中的含義一般。

在東漢許慎所著的《說文解字》中，曾對(duì)屈原名字中的含義所做過明確的闡述，即“平以法天，原以法地”，同樣的，史學(xué)家司馬遷以及文學(xué)家王逸也都分別在自己的作品《史記》以及《楚辭章句》中發(fā)表過相似的看法，總體來說，屈原似乎從一出生便肩負(fù)起了父輩乃至整個(gè)家族的厚望，對(duì)他而言，盡忠于楚國(guó)不僅僅是自己職業(yè)的原則，更是家族的使命與責(zé)任，而這也許就是屈原一生動(dòng)蕩波折卻始終效力于楚懷王以及楚頃襄王的一大重要原因之一。

在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，經(jīng)歷侍奉過幾代君主的臣子并不少見，但是卻少有人像屈原一般盡心竭力，通觀屈原的一生，可以說并不能用一波三折等詞語來簡(jiǎn)單描述概括，先不說屈原一生跌跌蕩蕩的命運(yùn)起伏，單是被君主的多次任用以及疏遠(yuǎn)便足以能夠使得一個(gè)充滿信心滿懷抱負(fù)的人失去自身的理想以及方向，從而被卷入命運(yùn)的漩渦，對(duì)于已經(jīng)了解了整個(gè)歷史的發(fā)展的我們來說，屈原一個(gè)人身世的跌宕其實(shí)恰恰也從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)代的變動(dòng)。

從歷史角度來說，原本率土之濱莫非王臣的周天子的政治地位已經(jīng)不足以威震諸侯，也沒有相應(yīng)的政治軍事實(shí)力去與興起勢(shì)力相抗衡，同時(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家思想也為各諸侯國(guó)增強(qiáng)自己的實(shí)力做出了強(qiáng)有力的推動(dòng)，在加之禮樂制全方面遭到破壞，周王朝賴以維護(hù)自己統(tǒng)治尊嚴(yán)的工具開始瓦解，因而從大時(shí)代的角度來說，正是各諸侯國(guó)之間暗中較量轉(zhuǎn)向明面爭(zhēng)奪的過渡時(shí)期，而周王朝勢(shì)力的衰減可以說是導(dǎo)致這一時(shí)期出現(xiàn)的必要條件之一，在這個(gè)階段里，原本作為戰(zhàn)國(guó)七雄之一的楚國(guó)卻因?yàn)橐贿B串的失誤以及楚懷王等君主的聽信讒言而錯(cuò)失良機(jī)，可以說，屈原的悲哀是他本人的，同時(shí)也是他所在的這個(gè)時(shí)代的。

國(guó)家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。正因如此，屈原所留給后世的文學(xué)作品除了我們所贊揚(yáng)的浪漫主義的開創(chuàng)以及大量民間神話的融合外，其更加深刻的內(nèi)核也便清晰地剝離在我們眼前，對(duì)于屈原來說，在幾千年前的楚國(guó)，愛國(guó)主義這個(gè)概念甚至還沒有誕生，但是在他的文學(xué)作品中則是真真切切的反映了他的真實(shí)想法，這種想法以及激情伴隨著澎湃的想象力以及豐富的語言噴涌而出，營(yíng)造了一個(gè)又一個(gè)虛幻美好卻又觸目驚心的文化世界，從側(cè)面還原了不受重用卻又心懷抱負(fù)的知識(shí)分子在那個(gè)時(shí)代的苦悶……

盡管伴隨著學(xué)界的考證，已經(jīng)證實(shí)《漁夫》這篇文章乃是后人為了紀(jì)念屈夫子跳江所做，并非屈原本人所寫，但是我們?nèi)匀荒軌驈倪@篇文章中側(cè)面求證出當(dāng)時(shí)人們對(duì)于屈原這個(gè)人的尊崇態(tài)度，斯人雖已逝，千載有余情，作為一個(gè)具有愛國(guó)傳統(tǒng)的民族，類似于屈原這種飽含愛國(guó)主義高尚人格的作家更是值得我們?nèi)ャ懹浥c學(xué)習(xí)，時(shí)刻作為榜樣而潛藏于心。

筆者認(rèn)為，盡管歷史人物距離我們有不可忽視的時(shí)間距離，可是我們?nèi)匀荒軌驈母魇礁鳂拥奈墨I(xiàn)書籍以及民間文學(xué)中去側(cè)面還原作家本人的真實(shí)面貌以及性格特點(diǎn)，對(duì)于屈原來說，筆者認(rèn)為它不僅僅是一個(gè)單純的歷史人物，更是中華民族精神的代表之一，對(duì)于這種人物，我們對(duì)他的認(rèn)識(shí)不應(yīng)該僅僅局限于課本知識(shí)以及學(xué)校所涉及的簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾行文字中，更應(yīng)該深入的去挖掘了解，只有這樣，才能真正地走進(jìn)歷史人物，走近他背后所隱藏著的那一份歷史之中。