甄士隱和賈寶玉是同一人，你能想象甄寶玉和賈雨村啥關(guān)系嗎？腦洞
紅樓故事里，甄寶玉和賈寶玉就像影子一樣的存在，一樣的富貴家世，一樣的容貌，一樣的喜愛千嬌百媚的女孩。
甄家和賈家同樣存在千絲萬縷的聯(lián)系，在賈家敗落之前，甄家已經(jīng)先于賈家被抄家，那么，與賈寶玉如此相像的甄寶玉和甄家，在抄家后還會不會和賈家再保持一樣的步調(diào)？
“源易緣”認(rèn)為不會，甄寶玉在甄家被抄家后，很可能幡然醒悟，轉(zhuǎn)變志向立志功名，走上了賈雨村一樣的上升道路，這可能讓人有點腦洞打開的感覺，但是如果理順其中的一些細(xì)節(jié)，“源易緣”認(rèn)為，這應(yīng)該是最接近真相的答案：賈雨村絕不是什么泛泛之輩。
“源易緣”今天就來從曹翁透露出來的一些細(xì)節(jié)，去還原一個從未正面出現(xiàn)的甄寶玉。
細(xì)節(jié)一：秦鐘立志功名，是甄寶玉變成賈雨村的心理動機(jī)
被抄家后，甄寶玉和賈寶玉分道揚鑣，賈寶玉當(dāng)了和尚，甄寶玉成為賈雨村，這從秦鐘臨終的一句話上透出了端倪：
“以前你我見識自為高過世人，我今日才知自誤。以后還該立志功名，以榮耀顯達(dá)為是?！?/b>
眾所周知，甄、賈寶玉是非常討厭經(jīng)濟(jì)學(xué)問之道的，罵男子為祿蠹，而和賈寶玉有同樣信仰的秦鐘，卻在臨終時，給賈寶玉留下來唯一的一句話，自悔不該鄙視經(jīng)濟(jì)學(xué)問之道，以后還要立志功名，以榮耀顯達(dá)為是。
曹翁的筆墨從來都沒閑筆，秦鐘的幡然醒悟，對應(yīng)的必然是一個人的幡然醒悟，這個人不是賈寶玉，因為根據(jù)種種伏筆暗示，賈寶玉最后出家做了和尚，并且從智通寺遇老僧的情節(jié)看，賈寶玉最后為林黛玉守墓到老了。
所以，秦鐘的臨終遺言改變的人，可以排除賈寶玉。
這個從拒絕經(jīng)濟(jì)之道，到幡然醒悟，改變志向，立志功名的人是誰呢，是甄寶玉。
細(xì)節(jié)二：甄寶玉的化身神瑛侍者，沒有泯滅功名之心
上篇文章，“源易緣”分析過，甄寶玉是神瑛侍者，賈寶玉是青梗峰下的通靈寶玉，警幻仙姑為了讓神瑛侍者、通靈寶玉和絳珠草的免除各自心魔，安排了通靈寶玉幻化成神瑛侍者的容貌、身世、性情，和絳珠草林黛玉了卻情緣。
而在絳珠草修成人形后，神瑛侍者再也沒有回應(yīng)過絳珠，他對絳珠后來早已沒有了愛情，警幻仙姑造立幻境時，不可能硬拉神瑛侍者和絳珠成為一對兒，神瑛侍者的心魔只是“凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣?！?/b>
神瑛侍者和通靈寶玉的不同之處在于，神瑛侍者在前期對絳珠草有溫柔博愛之情，但隨后再也沒有回應(yīng)過“五衷有纏綿不盡之意”的絳珠草。那么，神瑛侍者去哪里了？“凡心偶熾”了，凡心是什么呢，就是功名之心。
也就是說，神瑛侍者在后來回到了世俗的道路上，有了功名富貴之心。甄寶玉顯然也秉承了神瑛侍者的性情，在甄家抄家后，立志功名了。
而通靈寶玉，確定已經(jīng)是無才補(bǔ)天的頑石，他的人生愿望只是體驗人類之情，到“富貴之場、溫柔之鄉(xiāng)受享幾年”，經(jīng)歷過無才補(bǔ)天的打擊后，他再也沒有功名之心。
最后，在經(jīng)歷了人情冷暖后，領(lǐng)悟到只有情字難得，最后，賈寶玉變成了一個情僧。
細(xì)節(jié)三：甄寶玉被抄家后，變成末世男子賈雨村，賈寶玉和甄士隱是同一人
紅樓夢用夢幻的時間處理法，把大觀園里的人物結(jié)局，在故事開始時就交代出來了。
在第一回，賈雨村在智通寺遇見的老僧，就是賈寶玉為林黛玉守墓的地方，而甄士隱，應(yīng)該就是賈寶玉被抄家后的經(jīng)歷：跟隨一僧一道出家了。
有時很懷疑，前80回的紅樓夢已經(jīng)是全本，因為書中主要人物的結(jié)局，曹翁已經(jīng)通過伏筆、暗示以及錯亂的時間順序，給出了結(jié)局。
同樣，甄寶玉在沒被抄家時，和賈寶玉的生活是一樣的，在抄家后，真假寶玉的人生走向了完全相反的軌跡。
甄寶玉被抄家后，立志功名，這和賈雨村的身世多么相像：賈雨村原系胡謅人氏，原系詩書仕宦之族。因他出生于末世，父母祖宗根基已盡，人口衰喪，在家鄉(xiāng)無益，因進(jìn)京求取功名，再整基業(yè)。
“再整基業(yè)”是賈雨村的人生追求，甄寶玉也是。
所以第一回回目“賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”，可見，賈雨村也曾是一個體貼女孩兒的多情公子，不是一般紈绔可比。
賈雨村就是甄寶玉，這也能解釋的通，他為何能如此懂寶玉、黛玉等一干秉賦正邪之氣而生的風(fēng)流人物了。
賈雨村作為一個和賈家八竿子打不著的祿蠹，為何能在賈家參與那么深，為何賈雨村和薛寶釵的言論的如此相像，皆因賈雨村就是甄寶玉。
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參考書目：《紅樓夢》120回通行本、《紅樓夢脂硯齋批評本甲戊本》
