蓮為君子一說(shuō)，由來(lái)已久。
北宋周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中有曰：“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也”。
清王韜《鴨沼觀荷》也有記錄：“余定蓮為君子之花，具有四德：香清，韻遠(yuǎn)，品潔，色純”。
這樣計(jì)算的話，有文字記載可追溯的年代已有千年。
歲月悠悠，蓮就這樣以謙謙君子的形象定格在人們的視野間。
此時(shí)，想通過(guò)花友極美的蓮圖隔屏與蓮對(duì)話，聽(tīng)聽(tīng)蓮語(yǔ)，風(fēng)葉只送來(lái)清香，欲說(shuō)還休……
初見(jiàn)時(shí)，就亭亭玉立于水中央，任由清晨和煦的陽(yáng)光恣意灑落，而那些個(gè)晶瑩剔透的水珠子呀，就那樣隨意的團(tuán)著團(tuán)著，變換著，在荷葉上打滾兒。
有那么一剎那，覺(jué)得真有那種治愈系喚醒式的魔力，葉卷葉舒，花未開(kāi)與花開(kāi)同框出鏡，調(diào)皮的魚(yú)兒歡快地嬉戲，在水中一個(gè)圈一個(gè)圈地畫(huà)著。
那刻世界安靜了下來(lái)，心也無(wú)由的清澈和安寧。
這時(shí)，說(shuō)什么都不合適，無(wú)聲勝有聲最?lèi)芤狻?/p>
再觀，又是另一種嬌柔的形態(tài)示人。
《愛(ài)蓮說(shuō)》中的那句“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”，在這一時(shí)，也表現(xiàn)的淋漓盡致。
想問(wèn)，被跨越千年的文字激蕩，賦予一種超凡脫俗的美麗，是怎樣一種情愫？
它也沒(méi)答我，就那樣微微側(cè)著臉兒笑，銀鈴般的笑聲穿透一池清澈的湖水，化作層層漣漪，似欲將快樂(lè)傳導(dǎo)開(kāi)來(lái)。
那刻，心情釋?xiě)蚜恕?/p>
原來(lái)，
動(dòng)為美，靜亦為大美。
再如果從花開(kāi)與未開(kāi)上講，
花在含苞待放時(shí)代表內(nèi)斂，在展顏綻放時(shí)表示抒懷，那么這樣一種半開(kāi)半閉又說(shuō)得是什么？
一時(shí)間語(yǔ)遲了，還真想不出可以表達(dá)的情感。
亦或者這般猶抱琵琶半遮面的狀態(tài)，所能表述的是另一種別樣的情懷。
就像書(shū)中寫(xiě)得那般，情緒“半分明媚半分傷”，月亮“半是圓潤(rùn)半殘缺”，心情“一半是海水一半是火焰”，這樣的話，是不是就可以從這句中得到啟發(fā)“過(guò)滿則溢，不滿則虧，小得盈滿，便是幸?！?。
半開(kāi)即小滿，是極好的一種狀態(tài)！
佛家有將蓮花、蓮藕、蓮子同時(shí)共生叫做三生花，被認(rèn)為同時(shí)體現(xiàn)過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)，能代表前世、今生與后世。
那么此刻，就是禪語(yǔ)的意境。
而不念過(guò)去，不畏將來(lái)，珍惜現(xiàn)在，也是蓮圖所講給世人聽(tīng)的話。
寫(xiě)至此時(shí)，還想與蓮說(shuō)點(diǎn)什么，只見(jiàn)它莞爾一笑，花瓣翩然輕落在水中。
有人說(shuō)花開(kāi)花落本尋常，卻道盡了一場(chǎng)輪回。
很想詠一次落花，如風(fēng)中的舞者，用其絕美的姿態(tài)，書(shū)寫(xiě)了一部生命的絕唱曲。
當(dāng)然，更喜嚴(yán)蕊的《卜算子·不是愛(ài)風(fēng)塵》中的那句：
“花落花開(kāi)自有時(shí)，總賴東君主”。
再回望，蓮還是不語(yǔ)，任憑愛(ài)花人無(wú)限遐想中…
