? ? ? ? ?一

? ? ? ? 現(xiàn)在我們不再區(qū)分具體從事的差別，來看看付出的心血與得到的結(jié)果和它們帶給從事者的快樂與痛苦的關(guān)系。失去音訊的族人饋贈財產(chǎn)的消息、清晨在茅屋瓦灶的生活中發(fā)現(xiàn)降臨的天仙、閑看天外云卷云舒無心問鼎的時候突然授予的高位、隨手寫下的便箋被社會珍藏……都可以稱為意外——沒有想得到。對于上述情況，我們大概會覺得快樂，并且無論從哪一方面講“這種快樂”都可以是劇烈的。注意不要用簡單的福禍相連說教——事物發(fā)展到自己的極限之后，必然會向它的反面走，只是這個極限是事前無法確知，它會隨著外力而改變。我們知道晴天之后是陰天，陰天之后是晴天，并且理解未雨綢繆的可貴，但是在剛剛放晴的時候就用雨天的標準來行事，在滴雨的時候采用適合于太陽下的行為方式；在炎熱的夏季不著短衫，而是穿上棉衣——以“很有預(yù)見性地”待冬季的嚴寒，這樣就是遠見嗎？在思想上放眼未來，在行為中基于現(xiàn)實，都是必要的。在山頂?shù)谋г谟谒馕吨鸵_始下坡了，但是在一個高峰之后，往往還可以有另一個更高的高峰在前方。

? ? ? ? ? ?二

? ? ? ? ?你也許不會接受“經(jīng)歷過奮斗之后的所得”才是最大的快樂之源這樣的命題。那么我們來看看一般會把心思花在哪些問題上——責任或義務(wù)，一些社會習俗或天然規(guī)定的東西；期望的理想信念，對它或有極大的預(yù)期；最后是出于完成自我的需要，不屬天然職責，也不是希望獲得具體，是借助于他物才能體現(xiàn)的意志。如果不要求嚴格的字眼，上述三種情況可以分別歸入知性、理性、德性的范圍。接下來看看人們在這些方面的獲得之后【注：我說的這個意外，不是由于長期積累的瞬間爆發(fā)，因為這種情況是符合傳統(tǒng)形式的，就像我們不能把不常見的就叫做異常，而意外恰在異常之中】，接下來的表現(xiàn)是怎樣的。俗話——當家才覺柴米貴，養(yǎng)兒始知報娘恩。收到一筆意外的財產(chǎn)，比起自己掙來的那些，花費起來就會更隨意而不覺。即使再次將其葬送，也比不了浪費掉自己打拼來而又復(fù)失的那份悔恨。在以后還會論及——哪里你付出了最大的心血，哪里就成了你最有意義的東西，這個最有意義的東西帶來最大的滿足。

? ? ? ? 三

? ? ? ? ?因為滿足不是僅僅取決于最終狀態(tài)，還在其時對之前付出過程的如愿以償之感，沒有鋪墊，意外所獲沒處著落。反過來的情況就更容易明白了——一處的失意是別處的任何得意都無法彌補的。為了試圖彌補這個缺陷，所做的努力越大，此努力造就的成果越多，當事者就會更加深切地覺得那個缺陷的突?！咀ⅲ荷钪袝龅揭恍┠涿畹慕?，明知明避——大家心里都清楚，只是嘴上不說出來。因為受到貧窮的刺激而不顧一切地掙錢，因為嘗到了政治的卑微而在仕途上全力鉆營?；蛘邽榱吮磉_一種怨恨而揮霍自己，或因為某種理想受阻而投向另一個極端，我稱之為病態(tài)的奮斗。金錢中的燒包（方言，此處指喜歡逞能、炫耀的人）們會把受文化的侮辱轉(zhuǎn)化為繼續(xù)使資本擴張的動力，然后用一種揮金如土的方式反過來表達對文化的滿不在乎；還有另外一種方式，那就是拼命讓自己的子女變成有教養(yǎng)的人，以彌補自身的不足。當?shù)谝荒谎莩鍪≈?，把全部精力轉(zhuǎn)移到第二幕來，在接受第二幕雷鳴的掌聲與簇擁的鮮花時，演員們不由得想起這是第一幕的失敗原因引起的。哀傷處，總是無法全部避免，唯有獲得信念的支撐】。這就是一處失意的風景不能由他處的風景所補償——再優(yōu)美也不行。