心情低落的時候，看看徐中玉先生給我寫的“謬贊”，還是挺開心的。想當年我散發(fā)著青春的活力，帶著一股初生牛犢不怕虎的勁頭，踏進了徐老的房間。當時徐老已經(jīng)在等著和我談論稿件了?？吹轿胰绱四贻p，簡直都不像個博士，他露出長輩特有的慈愛與燦爛，而我也感覺自己頓時被照亮了。下圖是我陪徐老逛公園。此文原為《論王安憶》的序言，文后附徐老手稿。
徐中玉
載于《文匯讀書周報》2010年10月22日第八版
原為吳蕓茜《論王安憶》序一
2003年6月，吳蕓茜在華東師范大學中文系通過博士論文答辯后，論文評閱人張德林教授曾對我說起她的“王安憶研究”很不錯，讓他印象深刻。對此，當時我是不無懷疑的，她當時即以王安憶作品作為博士論文的研究對象，無論對王安憶這樣一位年輕作家,還是她自己作為一名學生，似都尚為時過早。
過了幾天，吳蕓茜博士即將論文中最有代表性的一篇《與時間對峙——論王安憶的小說哲學》投到我任主編的《文藝理論研究》雙月刊，讀后卻即感到，此文論證頗具特色且有一定深度，是對王安憶一些重要作品細致研究后寫出的佳作。為鼓勵后學的努力，我刊打破原出版排稿次序，提前在2003年第4期發(fā)表了此文。吳蕓茜的這篇文章長達一萬三千多字，將王安憶的小說創(chuàng)作與“時間”這一哲學概念聯(lián)系起來，探索其創(chuàng)作與現(xiàn)代文明、傳統(tǒng)文化的關系，是很有意義的。我一直不贊同把現(xiàn)代意識與文化傳統(tǒng)對立起來?，F(xiàn)代意識不但并不總與文化傳統(tǒng)對立，往往還是文化傳統(tǒng)中合理部分的延續(xù)和發(fā)展?，F(xiàn)代意識并不只是一個限于現(xiàn)代時間的概念，更重要的是一個隨著歷史的發(fā)展而不斷有所發(fā)展、充實的觀念。王安憶作為一個生活在當代中國的年輕作家，她的創(chuàng)作體現(xiàn)了對于傳統(tǒng)文明的情感認同，以及對現(xiàn)代文明的較深反思——吳蕓茜對王安憶作品的這種“發(fā)現(xiàn)”確實相當難得。由于此文的批評分析有自己的獨特觀點，能夠成一家之言，發(fā)表后果然反映良好，擴大了對王安憶作品的影響和理解，后來此文即被全文收入《王安憶研究資料-中國新時期文學研究資料匯編(乙種)》。
也就是從2003年這個夏天起，吳蕓茜博士成了我家常來的一位青年學友，她常來我家討論探討問題，而她的率真和活躍，令我欣喜。不知不覺已過六七年，最近她告訴我，她的王安憶研究將在母校出版社出版了，我為她感到由衷高興。蕓茜上進心極強，一直在關注和研究王安憶的作品。這些年來，她的研究成果在不少刊 物上發(fā)表。本來只有十多萬字篇幅的博士論文，經(jīng)過不斷修訂、擴充、創(chuàng)新，積累起來，就成為這本二十來萬字的新著了。
蕓茜對王安憶的評論沒有套話、很少空話，她從求真務實的批評立場出發(fā)，敢于言人所難言、未言，卻又不自高自大，這種精神非常可貴。她對王安憶小說的內容特色和風格特征做出了比較全面、細致的分析。論述中透出作者對王安憶作品已有頗深的感悟，超越了一般抽象、空洞的理論闡發(fā)。她指出：王安憶能以欣賞的態(tài)度看待上海民間的日常生活和市民心態(tài)，其小說大多寫得平實、細致、富有“質感”，乃是真實、活潑的世界，富有人性、人情的世界；指出王安憶的小說表現(xiàn)出上海人民的傳統(tǒng)、兼收并蓄的氣度和寬容的氛圍，充溢著人文氣息；贊賞王安憶的女性小說寫得自然而大氣。我以為，蕓茜的這些論述，都頗為中肯。
蕓茜對王安憶的創(chuàng)作態(tài)度和文學精神的概括準確而有意味。她指出，王安憶很強的自覺的感悟能力，能表達出理論家要經(jīng)過很多論證才能發(fā)掘出來的生活真理。王安憶的“生命的展開就是她小說的展開”，她以這種才能進行文學寫作來追求無限。這是對王安憶創(chuàng)作個性適切、很好的概括。
吳蕓茜此書語言清新流暢，有其文采，可讀性強，相信能激起文學評論界的關注，也可引起讀者的閱讀興趣。
我與王安憶同志在上世紀末上海作家協(xié)會同事過幾年，也讀過她一部分佳作，印象深刻。她個性清純、直爽，勤奮寫作，不遺余力，寫作過程中不斷有所創(chuàng)新，乃自覺的創(chuàng)新，因此深受讀者歡迎。她的創(chuàng)作已有國際影響。蕓茜有志于不斷繼續(xù)研讀安憶的所有創(chuàng)作，是對安憶同志的向往、尊重，也是有志于擴大中國現(xiàn)代文學的影響，并期望自己能提高自己的研究水平。我認為，在文學創(chuàng)造領域內，作家與研究者的互動與協(xié)作，肯定能促進我們文學工作的繁榮。我深信她們對此都能起許多積極前進的作用。
2009年12月28日
