佛教這一影響世界的偉大宗教在2500多年前誕生于古印度，其后在西漢末年經(jīng)西域傳入中土，在中國大地大放光彩，時(shí)至今日中國已成為佛教信眾最多的國家。然而佛教在中國的發(fā)展并非一帆風(fēng)順，外來的文化與中原本土文化的沖突與磨合歷經(jīng)千年，佛教文化與中土文化的融合造就了更加包容燦爛的中華文明。
歷史上，佛教的興衰與朝代更更迭緊密相關(guān)，盛世繁榮，末世衰敗，伴隨著中國歷史滾滾的車輪走來，佛教在中國幾度達(dá)到頂峰，又曾數(shù)次瀕臨滅絕。縱觀中國歷史，中國佛教經(jīng)歷了北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛、唐武宗滅佛這三次大規(guī)模禁佛事件（史稱三武滅佛），后又有五代十國后周世宗大規(guī)模滅佛運(yùn)動，與前三者合稱“三武一宗”。今天我們就來看一看佛教在中國的坎坷發(fā)展歷程。
北魏太武帝滅佛
北魏太武帝滅佛：北魏太武帝拓跋燾在位晚年頒布大量排斥佛教的法律政令，自公元446年至公元452年拓跋燾去世，太武滅佛共計(jì)六年時(shí)間。
滅佛原因：北魏太武帝拓跋燾繼位之初信奉佛教，后被司徒崔浩、道士寇謙之等人影響，信奉道教受符箓，在公元440年改年號太平真君，由此開啟佛道沖突的序幕。對佛教視作“西戎虛誕”、“為世費(fèi)害”。參見《魏書·釋老志》：“世祖初繼位，亦遵太祖、太宗之業(yè)，每引高德沙門，與共談?wù)?。……及得寇謙之道，帝以清凈無為，有仙化之證，遂信行其術(shù)。時(shí)司徒崔浩，博學(xué)多聞，帝每訪以大事。浩奉謙之道，尤不信佛，與帝言，數(shù)加非毀，常謂虛誕，為世費(fèi)害，帝以其辯博，頗信之?！?/p>
不過北魏太武帝滅佛與當(dāng)時(shí)佛教糜爛的現(xiàn)實(shí)有很大的關(guān)系，據(jù)史料記載公元446年，太武帝西征，在當(dāng)時(shí)長安的佛寺中發(fā)現(xiàn)大量兵器、酒水、金銀錢財(cái)，更發(fā)現(xiàn)部分僧侶淫亂不堪，隨即下令禁佛。
北周武帝滅佛
北周武帝滅佛：史稱建德毀佛，南北朝時(shí)期北周武帝建德建德年間罷斥佛教，開展滅佛運(yùn)動，影響廣泛，聲勢浩大。北周境內(nèi)寺院廟宇佛像被毀，僧侶還俗。
滅佛原因：佛教在這一時(shí)期蓬勃發(fā)展，造成大量社會問題。廟宇寺院廣占土地，財(cái)富聚集，侵蝕國力。地方佛教集團(tuán)在政治上與北周朝廷有抗衡之勢。加之當(dāng)時(shí)很多僧侶不遵守法令，因而北周武帝開始禁佛。
唐武宗滅佛
唐武宗滅佛：史稱會昌法難，唐武宗李炎在位期間推行一系列滅佛政策，在會昌五年也就是公元845年四月頒布的敕令達(dá)到頂峰。會昌六年唐武宗去世、滅佛運(yùn)動結(jié)束。因唐武宗年號“會昌”，所以佛教徒稱唐武宗滅佛為會昌法難。
滅佛原因：中國古代對佛教禮遇極高，免稅、免徭役等政策均有出現(xiàn)，唐武宗時(shí)期佛教寺院財(cái)富聚集，大量民眾出家為僧為尼，造成逃賦役等社會問題。寺院土地積累廣大卻無需納稅，百姓供養(yǎng)僧侶，已嚴(yán)重侵犯統(tǒng)治階級利益。
后周世宗滅佛
后周世宗滅佛：史稱顯德毀佛，是指后周世宗滅佛運(yùn)動。公元955年也就是后周顯德二年，執(zhí)行對佛教的排斥政策。《圣道興衰錄》記載：“夷狄為帝，猶重浮圖；至于顯德，伽藍(lán)幾滅?！睋?jù)史料記載除有賜匾額的寺院，其余佛教寺院一律拆除。對民眾出家做出了嚴(yán)格限制，需能夠背誦一定量的的經(jīng)文方可出家為僧。
滅佛原因：《資治通鑒》準(zhǔn)確記載了此次滅佛的原因：“卿輩勿以毀佛為疑。夫佛，以善道化人，茍志于善，斯奉佛矣。彼銅像豈所謂佛耶？且吾聞佛在利人，雖頭、目猶舍以布施。若朕身可以濟(jì)民，亦非所惜也?！敝苁雷谡J(rèn)為佛教勸善有益但當(dāng)時(shí)佛教僧侶風(fēng)氣不佳，因而限制出家。
以上四次滅佛運(yùn)動在中國歷史上影響深遠(yuǎn)，對后世佛教中國化意義重大，雖然佛教在中國的發(fā)展經(jīng)歷了如此多的磨難，但就現(xiàn)實(shí)而言，對于佛教自我提高和融合本土文化提供了依據(jù)。今天，中國佛教的繁榮發(fā)展更是依靠這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而來，因此了解歷史上的佛教法難，對我們十分重要。
