指尖青煙裊裊，鍵下“并無別事”四字。此際心如空山，聽得見蟲鳴風聲。清靜、怡然，自知。成住壞空，人生短長。并無別事。

國人喜歡形而上學，面而不里，“面”，絕不是首位的。終要看“里子”。 何謂“里子”？就是“一以貫之，拒絕朝三暮四！”這也是學習的警世之言。拿努力來忽悠的人，總愛編一些關于“面”的神話。諸如題海、筆記、培訓、熬夜，這面那面的努力，都如同表象之“面”，不過是進而“里子”的借口。沒有“一以貫之，拒絕朝三暮四！”的“里子”，這面那面的努力又有何意義？

應試教育的結果很簡單，就“輸、贏”兩種。所有關于學習的理論把戲，都企圖通過控制某種“輸入”而把“輸”這結果給去了。因此一切相關的理論前提就必然建立在這樣一個邏輯假設之上：輸入與輸出間被某種必然的邏輯關系和因果鏈條所連接。

而該邏輯假設，相當于說“面和其里子有著必然的邏輯關系。”如果這都能成立，那么努力就一定學霸、不努力就一定學渣，出去扒幾個努力的看看就知道這類假設是何等荒謬。然而，現(xiàn)實中，企圖跳過“面”而直搗“里子”，同樣是一種荒謬的幻想。即使“面”和“里子”沒有任何必然的聯(lián)系，但現(xiàn)實依然只能從“面”到“里子”。那種企圖否定一切“面”的，企圖直接就“里子”就學霸的，不過是把某種“面”當“里子”了。這種人，終生被愚而不知，就像把“顏值當?shù)碑攦?yōu)質男一樣可笑。

應試領域，沒有任何理論可以描述這種從“面”的輸入到“里子”輸出的必然關系，因為這種關系根本不存在。但人只要介入這種應試教育，其介入就必然要以某種方式進行，相應地，其后必然有著某種理論、信念的基礎。而正因為絕對正確的不存在，因此反而使得各種理論、信念基礎之間有了比較的可能。任何好的學習理論，最終都只面向“里子”，就如同一個好苗子，必須最終以其成績來證明其優(yōu)秀。

努力只有兩種，能努力的和不能努力的；學習也只有兩種，能學習的和不能學習的。

必須堅持的是，不能努力的就無論發(fā)生什么情況都不能搞，除非能達到某種能搞的標準而自動成為能努力的對象。一旦努力的分類原則確定，就一定要嚴格遵守“只努力能努力的”原則?？上?，這樣一個簡單的原則，絕大多數(shù)的人即使知道也不能遵守。人的貪婪使得人有一種企圖占有所有機會的沖動，就如同看到角落里的手機都企圖上去糾纏一樣，這種人叫“白癡”，“白癡”在應試教育的命運一定是悲慘的。

任何一個人，包括所謂的大救星，對于所謂你的影響，都不過如同一只蝴蝶的顫動，機緣巧合了，就可以產(chǎn)生顛覆性的風云雷電，但即使是顛覆性的風云雷電，最終也會歸于平寂，躍遷的總方向歸根結底不是由任何人所操縱、指引的，而當下的當下都在其中構成著、命名著，每個人的躍遷歸根結底來自自身，你，也只有你，才是你的大救星！但你也只能是你自己的大救星，如果父母們打個顫弄出點動靜，就把自己不當蝴蝶了，把自己當成孩子的大救星，那么只不過是蝴蝶腦子銹著了，如果父母有這種想法，那就真蝴蝶了，大概是漆園小吏夢中那只吧！

正聞、正見、正學、正行，無此四正，要在應試教育里終有成就，無有是處。

正，不是正確的意思，所謂正確，不過是名言之爭辯。正，是正是，是當下，只有當下，才是正是，才是這個。要當下聞、當下見、當下學、當下行，才是正聞、正見、正學、正行。而對于學習來說，只有學習輸出的走勢是當下的，離開此走勢，一切都與當下無關。一切“聞見學行”，只能依走勢而“聞見學行”，離開此，都是瞎鬧。當下走勢不是向上的，上帝說正確也白搭。由此，入此應試者，首先就要把所有負面的情緒、基因拋掉，化掉，如何能辦到？也離不開當下，離不開在當下的學習走勢中磨練。

當下的走勢就是一切，一切學習的秘密就在其中。這秘密，是大道，沒有任何的遮掩，對任何人都一視同仁、明明白白地彰顯，你還向外求什么？而無數(shù)的人，還是要爭著玩騎驢找驢的游戲。

其實，你要的如此簡單，當下卻如此難。正所謂人生短長，并無別事。唯惟此事難越。