“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。”《金剛經(jīng)》結(jié)尾的這句話，很早就聽說過，但是一直以來不知確切的意思。幾年前曾經(jīng)讀過《金剛經(jīng)》，雖然全文字?jǐn)?shù)不多，但當(dāng)時(shí)讀起來，只覺得內(nèi)容充滿了矛盾，到處是“如來（佛）說……即非……是名……”的句子，繞得我暈頭轉(zhuǎn)向，不知所云，后來就再也沒有接觸過了。
去年，我偶爾聽到梁文道在他的一檔節(jié)目中介紹《心經(jīng)》。只是“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄?！边@句話，他就用了六集，每集半個(gè)小時(shí)的時(shí)間討論，雖然意猶未盡，但是節(jié)目結(jié)束了。盡管他只是介紹了《心經(jīng)》開頭的一段，可是已經(jīng)在我心中種下了了解佛經(jīng)的種子，這是我讀佛經(jīng)的緣起。
接下來，我就買了些經(jīng)書來看，最先看的是星云大師著的《金剛經(jīng)講話》，算是對金剛經(jīng)的意思有些大概的了解，后來用一個(gè)月的時(shí)間看完了江味農(nóng)的《金剛經(jīng)講義》，時(shí)隔半年，又看了一遍。江居士用了一生的時(shí)間研究講解金剛經(jīng)，深切感受到他的嚴(yán)謹(jǐn)、透徹，感動于他的慈悲之心。
都說學(xué)佛要一門深入，可是我慧根太淺，還不能有機(jī)緣一門深入，好奇心驅(qū)使我去了解更多的佛經(jīng)。再后來，陸續(xù)讀了《無量壽經(jīng)》、《圓覺經(jīng)》、《壇經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》、《四十二章經(jīng)》、《楞伽經(jīng)》、《法華經(jīng)》等大乘經(jīng)典。除了讀經(jīng)之外，還看了一些高僧、祖師大德的關(guān)于佛教方面的著作。這反過來，又幫助我對《金剛經(jīng)》的理解。書看完了，寫一些讀后的感想，對于加深理解是有幫助的。動念即乖，何況書寫文字?？墒牵Z言、文字是表達(dá)想法最方便的工具了。
《金剛經(jīng)》不愧是般若（般若簡單可理解為智慧）類佛經(jīng)的綱要，全書以問答和對話的形式組織，對于問題，單刀直入，不繞彎子直接給出結(jié)論或行動綱領(lǐng)。比如：“應(yīng)無所住而生其心”、“凡所有相，皆是虛妄”、“離一切相則名諸佛”、“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得”、“不取于相，如如不動”等俯首皆是。
整部經(jīng)書目的是遣除妄想執(zhí)著。妄想就是分別心，執(zhí)著則包括對自我的執(zhí)著（簡稱我執(zhí)），和對一切法的執(zhí)著（簡稱法執(zhí)）。這里的“法”包括色法和心法，色法是指一切物質(zhì)，心法是指一切思維現(xiàn)象。為什么要遣除妄想執(zhí)著？因?yàn)橐磺斜娚ū娚罕娋壓秃隙┑闹腔塾X性，人人都有，只是被妄想執(zhí)著障礙了。我執(zhí)若不除，生煩惱障，法執(zhí)不除，生所知障。為什么會有妄想執(zhí)著？就是因?yàn)楸娚鸁o明，無明又包括：一念無明和無始無明，什么是一念無明和無始無明暫且打住，說下去會沒完沒了，簡單理解為愚癡就好。
所以要斷無明，才能根本上遣除妄想執(zhí)著。無明如何斷？就需要悟入佛的知見，什么是佛的知見，也就是金剛經(jīng)的宣說般若智慧。如何才能悟入佛的知見呢，那就要依據(jù)佛的教誨修習(xí)，法門很多，有八萬四千法門，《金剛經(jīng)》里就有很多法門。阿含經(jīng)十二因緣，即：無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。可見六道輪回，無明是根本，最要緊是要破除無明，《金剛經(jīng)》就是幫我們破除無明，入佛知見的綱要。邏輯上，大概就是這樣。
有人說，《金剛經(jīng)》是主要講空的，其實(shí)不完全，說空只是手段，目的是要破除對有的執(zhí)著。再說，金剛經(jīng)也不是只講空，同時(shí)也說有，破除對空的執(zhí)著。“應(yīng)無所住而生其心”就是說空說有，空有有同時(shí)的。非空非有、即空即有，其實(shí)也無所謂空、無所謂有，也不妨有，不妨空。
用“緣起性空”來理解比較容易，一切現(xiàn)象都是緣起的，本質(zhì)是空性（空性不是沒有，簡單理解就是你所看到的不是它真實(shí)的樣子，語言文字估計(jì)很難直接描述這空性，所以佛經(jīng)里比喻非常多）的，因?yàn)樾钥眨圆粓?zhí)著有，破除我執(zhí)和法執(zhí)，又因?yàn)榫壠?，所以不可?zhí)著空，破除了非法執(zhí)，也就是法尚應(yīng)舍何況非法?？傊礁拍?，離于二元對立的判斷。要知道，一切概念都是人為的定義，只是了解事物、認(rèn)識規(guī)律的方便罷了，無需執(zhí)著。
根據(jù)佛法，我們要離開的是“自我的執(zhí)著”，而不是“自我”?？晌覀兤胀ㄈ?，要么黑，要么白，要么有，要么空，常常落入邊見。不是現(xiàn)象把我們捆住，而是對現(xiàn)象的執(zhí)著把我們捆住了。究竟來說，言語道斷，心行處滅，才能證入佛的知見。金剛經(jīng)就是教我們要空有兩邊都不著，放下執(zhí)著，連所謂的“放下執(zhí)著”也要放下。
我不是佛教徒，佛教講究信、解、行、證，我連最初的信也沒有做到全信。我對于《金剛經(jīng)》的領(lǐng)悟僅限于我后天智識的粗淺的理解。但是就是這粗淺的了解，在生活中，對我影響很大，給我智慧，幫助我重新認(rèn)識、理解、看待這個(gè)大千世界。
以前，我喜歡和朋友爭論，甚至爭執(zhí)。記得有一次和一朋友為一個(gè)小問題從晚上六七點(diǎn)一直爭論到夜里三點(diǎn)，問題依稀記得是說人活著是不是為了心智的提高。最終誰也沒有說服誰，只是第二天早上爬起不來了。若放到現(xiàn)在，剛出現(xiàn)爭論的苗頭我就會覺察到，決定要澆滅的。佛經(jīng)上說凡所有相，皆是虛妄，我們的想法、看法、包括我們每個(gè)人的身體、山河大地、整個(gè)宇宙都是剎那在變化的，不是永恒的，還有什么好爭論的，尤其是每個(gè)人的知見，常常固執(zhí)如銅墻鐵壁一般。
若我們對自己完全誠實(shí)，就會知道，幾乎沒有一種“自己”的想法和感受真正是自己的，它大部分都是那些自己無法控制的影響力的結(jié)果。它來自于：家庭、學(xué)校、社會，來自于書本、朋友圈、媒體、政治宣傳、來自于自己無法跳脫的一切一切。
事情發(fā)生了，無論是我希望還是我不希望的，不會影響我太久了，程度也不會那么大。做不到“不取于相，如如不動”，但確實(shí)減少、降低了其對自己的影響。
有次吃飯，我的一個(gè)同學(xué)和我說，人不執(zhí)著怎么成功，不執(zhí)著無法創(chuàng)造財(cái)富，甚至是不執(zhí)著革命怎么成功，不執(zhí)著人類就不會進(jìn)步等等。我能理解他所說的執(zhí)著，大概就是為目標(biāo)努力奮斗，所謂的不放棄、不拋棄，保持信念勇往直前吧。這些都是滿滿的正能量，是主流價(jià)值觀，是所謂的政治正確。
其實(shí)，放下執(zhí)著不是讓我們什么事都不做，而是明了之后努力與精進(jìn)。但究竟來說，我們是一無所得的，即《金剛經(jīng)》所說的過去心不可得、現(xiàn)在心不可得、未來心不可得。沒有得也沒有失去，能做的只是靜觀花開花謝，笑看云卷云舒。
最終：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
