———吳國(guó)盛《科學(xué)的故事》

我一直對(duì)科普抱有稱(chēng)贊和感恩的態(tài)度。知識(shí)曾一度是貴族、士族掌握的東西，進(jìn)入近代以來(lái)，才漸漸向普通大眾張開(kāi)了懷抱。21世紀(jì)，有了信息時(shí)代的加成，知識(shí)終于成為了我們只要想要，就能得到的東西。這在很大程度上要感謝科學(xué)的進(jìn)步。

讀這本書(shū)之前，我一直覺(jué)得自己感謝科學(xué)沒(méi)錯(cuò)，但讀完吳國(guó)盛老師的這本《科學(xué)的故事》之后，我才明白自己混淆了一些東西。

《科學(xué)的故事》幫我們厘清了，“科學(xué)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)最初原本的含義?？茖W(xué)不等于科技，科學(xué)也不等于技術(shù)?？茖W(xué)其實(shí)是一種無(wú)功利目的，只是單純?yōu)榱酥R(shí)的知識(shí)?？茖W(xué)的誕生并不普遍，不是一件必然會(huì)發(fā)生的事情。否則兩河文明、埃及文明、中國(guó)文明都會(huì)有科學(xué)?？茖W(xué)更像是一場(chǎng)稀罕的令人驚奇的奇跡。那么這個(gè)奇跡為何會(huì)在希臘誕生呢？又如何在希臘成長(zhǎng)起來(lái)？讓我們一起跟著吳老師的步伐看一看。

一、科學(xué)的誕生

一談到希臘，首先讓我想起來(lái)的就是豐富多彩的希臘神話(huà)和奧運(yùn)的發(fā)源。這兩者其實(shí)環(huán)環(huán)相扣。希臘神話(huà)里的神，第一不會(huì)死，第二和人類(lèi)同形同性。他們長(zhǎng)的和人類(lèi)一樣，只是更完美；他們和人類(lèi)性格一樣，有毛病也有脾氣。而希臘人民崇拜神的方式，就是祭祀奧林匹斯山的眾神，舉辦大型運(yùn)動(dòng)會(huì)。他們會(huì)裸體比賽，向神展示最完美的肉體。

同時(shí)，希臘城邦里還有很重要的四大標(biāo)配：衛(wèi)城、阿戈拉、劇院和運(yùn)動(dòng)場(chǎng)。這個(gè)阿戈拉，可以理解為廣場(chǎng)+集市。公民們可以在這里探討政治，也可以進(jìn)行貿(mào)易。

愛(ài)因斯坦曾提出過(guò)三種學(xué)術(shù)自由：一是免于貧困的自由，二是免于恐懼的自由，三是內(nèi)心的自由。這三種自由都可以在希臘城邦文明中找到。雅典公民生活富足，可以悠閑地思考；可以在阿戈拉暢所欲言，在劇院里演出諷刺統(tǒng)治者的戲劇而免于任何指責(zé)，擁有著完整的言論自由；擁有著充沛的好奇心，他們永遠(yuǎn)樂(lè)于探索世界。就這樣，有了科學(xué)誕生的一切土壤。

二、科學(xué)的成長(zhǎng)

吳國(guó)盛老師帶我們了解了米利都學(xué)派、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派、柏拉圖和亞里士多德四個(gè)最重要的科學(xué)貢獻(xiàn)群體，讓我獲益良多。

說(shuō)個(gè)很有意思的點(diǎn)。

畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為，數(shù)是萬(wàn)物的本原。萬(wàn)物皆可用數(shù)和數(shù)的規(guī)律來(lái)表示，包括算術(shù)、幾何、音樂(lè)和天文。但卻突然發(fā)現(xiàn)，一個(gè)等腰的直角三角形的斜邊與直角邊之比無(wú)法表示，無(wú)法用數(shù)字來(lái)表示，這簡(jiǎn)直是該學(xué)派的致命打擊，活生生腰斬了該學(xué)派的發(fā)展。當(dāng)然我們現(xiàn)在知道結(jié)果是√2 ，不屬于有理數(shù)的范疇。

書(shū)中還有很多看起來(lái)非常有趣的內(nèi)容，比如希臘三巨頭蘇格拉底柏拉圖亞里士多德三人的故事，比如為什么行星要被稱(chēng)為planetes（希臘語(yǔ) 亂走一氣的東西）。因?yàn)檫@些內(nèi)容的加入，整本書(shū)讀起來(lái)讓人不會(huì)枯燥。

不過(guò)也要有一說(shuō)一，有些部分學(xué)者的感覺(jué)挺重的。關(guān)于科學(xué)的內(nèi)容挺有門(mén)檻，什么天文學(xué)里的模型啦運(yùn)動(dòng)模式啦，我看的一臉懵。但不失為一本科普的好書(shū)，期待老師后續(xù)對(duì)該系列的其他解讀，為我們講講科學(xué)如何在羅馬和中世紀(jì)被遺忘，又如何在伊斯蘭延續(xù)。