———吳國盛《科學(xué)的故事》

我一直對科普抱有稱贊和感恩的態(tài)度。知識曾一度是貴族、士族掌握的東西，進入近代以來，才漸漸向普通大眾張開了懷抱。21世紀(jì)，有了信息時代的加成，知識終于成為了我們只要想要，就能得到的東西。這在很大程度上要感謝科學(xué)的進步。

讀這本書之前，我一直覺得自己感謝科學(xué)沒錯，但讀完吳國盛老師的這本《科學(xué)的故事》之后，我才明白自己混淆了一些東西。

《科學(xué)的故事》幫我們厘清了，“科學(xué)”這個術(shù)語最初原本的含義?？茖W(xué)不等于科技，科學(xué)也不等于技術(shù)?？茖W(xué)其實是一種無功利目的，只是單純?yōu)榱酥R的知識。科學(xué)的誕生并不普遍，不是一件必然會發(fā)生的事情。否則兩河文明、埃及文明、中國文明都會有科學(xué)?？茖W(xué)更像是一場稀罕的令人驚奇的奇跡。那么這個奇跡為何會在希臘誕生呢？又如何在希臘成長起來？讓我們一起跟著吳老師的步伐看一看。

一、科學(xué)的誕生

一談到希臘，首先讓我想起來的就是豐富多彩的希臘神話和奧運的發(fā)源。這兩者其實環(huán)環(huán)相扣。希臘神話里的神，第一不會死，第二和人類同形同性。他們長的和人類一樣，只是更完美；他們和人類性格一樣，有毛病也有脾氣。而希臘人民崇拜神的方式，就是祭祀奧林匹斯山的眾神，舉辦大型運動會。他們會裸體比賽，向神展示最完美的肉體。

同時，希臘城邦里還有很重要的四大標(biāo)配：衛(wèi)城、阿戈拉、劇院和運動場。這個阿戈拉，可以理解為廣場+集市。公民們可以在這里探討政治，也可以進行貿(mào)易。

愛因斯坦曾提出過三種學(xué)術(shù)自由：一是免于貧困的自由，二是免于恐懼的自由，三是內(nèi)心的自由。這三種自由都可以在希臘城邦文明中找到。雅典公民生活富足，可以悠閑地思考；可以在阿戈拉暢所欲言，在劇院里演出諷刺統(tǒng)治者的戲劇而免于任何指責(zé)，擁有著完整的言論自由；擁有著充沛的好奇心，他們永遠樂于探索世界。就這樣，有了科學(xué)誕生的一切土壤。

二、科學(xué)的成長

吳國盛老師帶我們了解了米利都學(xué)派、畢達哥拉斯學(xué)派、柏拉圖和亞里士多德四個最重要的科學(xué)貢獻群體，讓我獲益良多。

說個很有意思的點。

畢達哥拉斯學(xué)派認(rèn)為，數(shù)是萬物的本原。萬物皆可用數(shù)和數(shù)的規(guī)律來表示，包括算術(shù)、幾何、音樂和天文。但卻突然發(fā)現(xiàn)，一個等腰的直角三角形的斜邊與直角邊之比無法表示，無法用數(shù)字來表示，這簡直是該學(xué)派的致命打擊，活生生腰斬了該學(xué)派的發(fā)展。當(dāng)然我們現(xiàn)在知道結(jié)果是√2 ，不屬于有理數(shù)的范疇。

書中還有很多看起來非常有趣的內(nèi)容，比如希臘三巨頭蘇格拉底柏拉圖亞里士多德三人的故事，比如為什么行星要被稱為planetes（希臘語 亂走一氣的東西）。因為這些內(nèi)容的加入，整本書讀起來讓人不會枯燥。

不過也要有一說一，有些部分學(xué)者的感覺挺重的。關(guān)于科學(xué)的內(nèi)容挺有門檻，什么天文學(xué)里的模型啦運動模式啦，我看的一臉懵。但不失為一本科普的好書，期待老師后續(xù)對該系列的其他解讀，為我們講講科學(xué)如何在羅馬和中世紀(jì)被遺忘，又如何在伊斯蘭延續(xù)。