之后的第三年，有官司員上奏主：“紀(jì)元應(yīng)當(dāng)根據(jù)上天降下的祥瑞來(lái)命名，不應(yīng)用數(shù)字來(lái)計(jì)數(shù)。第一個(gè)紀(jì)元稱為‘建元’，第二個(gè)紀(jì)元因?yàn)槌霈F(xiàn)了‘彗星’，所以稱為元光，第三個(gè)因?yàn)樵谛ъ霑r(shí)捕獲了一只獨(dú)角獸，應(yīng)稱‘元狩’?！?/p>

第二年冬天，漢武帝在雍地舉行祀，便和大臣們商議說(shuō)，現(xiàn)在自己親自祭祀上天，但還沒(méi)有祭祀地神，這樣是不相稱的。

主管的官員和太史公（這里的太史公不是指司馬遷，而是指他的父親司馬談，因?yàn)樗赣H也是史官。所以，很多人是因?yàn)橄戎懒怂抉R遷后知道司馬談的，這是因兒子的名聲太勝知道了其父親）、祠官等人商議說(shuō)，祭祀天地祭品，要用蠶繭、栗子等?，F(xiàn)在陛下要親自祭祀后土（地神），應(yīng)當(dāng)在水澤中圓形的高地上修建祭壇，每座祭壇用一頭小黃牛作太牢祭品，祭祀完后全部埋入地下，陪祭人都穿黃色衣服。

于是漢武帝就按大家說(shuō)的修建后土祠，并親自遙望禮拜，與祭祀上天的禮儀的一樣。結(jié)束后，漢武帝回長(zhǎng)安。路過(guò)洛陽(yáng)時(shí)，下詔說(shuō)夏商周現(xiàn)在很遠(yuǎn)了，他們的后代難以存續(xù)，現(xiàn)在劃出一塊地，封他們后來(lái)祭祀先王。

這是漢武帝將數(shù)字紀(jì)年改為天命紀(jì)年的過(guò)程。在這之前，一直都是用數(shù)字紀(jì)年的，比如漢文帝元年、二年、三年等，沒(méi)有特殊的意義。

這次漢武帝經(jīng)過(guò)大家的商議后，將年號(hào)與天瑞綁在一起，用天降祥瑞來(lái)命名，這種新的紀(jì)元方式就是說(shuō)皇權(quán)天授的意思。

建元成為了第一年號(hào)，同時(shí)也就意味著一個(gè)新的開(kāi)始。不管是后面的元光也好，還是元狩也罷，都是用這個(gè)方法。

漢武帝之所以這樣做，不僅是有受命于天的意思，還為后面他獨(dú)尊儒術(shù)埋下伏筆。

在漢武帝這里不僅只是改紀(jì)元，還有他祭祀后土修建后土祠。因?yàn)樵谒?，漢朝一直是對(duì)祭天很重視，對(duì)地反而沒(méi)那重視，甚至是忽略。

漢武帝即位后，對(duì)這一祭祀開(kāi)始重視起來(lái)，不管是修建后土祠的選地址，還是禮制制度都是規(guī)格極高的。他不僅親自望拜，還讓祭官員都穿黃色衣服，可見(jiàn)他對(duì)后土祠的重視一點(diǎn)不輸祭天。

在祭完回去的路上，漢武帝還劃出一塊地用來(lái)專門讓周的后人繼續(xù)祭祀周朝的先王。漢武帝這樣做的意義還是很明顯的。他善待前朝后裔，能贏得天下儒生的支持。

還有漢武帝也是向世人宣告，漢朝作為代周的繼承者，強(qiáng)調(diào)自己的統(tǒng)治的合法性。

我們說(shuō)歷史從來(lái)不是單一存在，當(dāng)然這里也一樣。漢武帝之所以要這樣改，是因?yàn)樵跐h武帝之前，漢朝大多沿用秦制，顯得有些雜亂，同時(shí)也不適宜。

漢武帝用儒生的天命觀、陰陽(yáng)五行說(shuō)、大一統(tǒng)的理念，全部融入國(guó)家的禮制中，為后世建立了一個(gè)封建王朝的模板。

漢武帝改紀(jì)元和修那建后土祠，一來(lái)是讓世人看到一個(gè)全新的開(kāi)始，二來(lái)為他后面獨(dú)尊儒術(shù)起到鋪墊，他更是要通過(guò)這次禮制構(gòu)建，將帝國(guó)帶入一個(gè)成熟的、自信的大一統(tǒng)帝國(guó)。