01 智能與意識(shí)的分離
超越人類智能的算法將終結(jié)人類自由，這是在許多影視作品中曾出現(xiàn)的令人膽顫的未來(lái)設(shè)想。未來(lái)的事情還未可知，但目前看來(lái)，我們所創(chuàng)造的人工智能，也的確改變了我們的世界。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》最核心的觀點(diǎn)就是——21世紀(jì)智人世界將會(huì)發(fā)生變革，因?yàn)椤爸悄堋焙汀耙庾R(shí)”正在分離。
我們不會(huì)去制造和我們一樣有感情或意識(shí)的機(jī)器。機(jī)器人并不會(huì)愛上彼此，而人類卻有可能愛上機(jī)器人。我們正在努力制造利用大數(shù)據(jù)的智能機(jī)器，創(chuàng)造一種比我們自己更了解自己感情和意識(shí)的人工智能。例如，搜索引擎并沒有它自己的信仰和欲望，它并不關(guān)心我們搜索了什么，也不會(huì)因?yàn)槲覀兊男袨槭艿絺?，但它能通過(guò)我們的行為計(jì)算出我們想要什么，甚至在我們自己想明白這個(gè)問(wèn)題以前，它就可以告訴我們自己的欲望。這樣的情形，正在改變?nèi)祟愂澜绲倪\(yùn)作方式，也有潛力改變?nèi)祟愂澜绲囊饬x。
赫拉利的全球暢銷書《人類簡(jiǎn)史》，以其獨(dú)特的敘事方式講述了人類75000年的歷史。（《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記請(qǐng)轉(zhuǎn)至：《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記之一：人類比以前快樂(lè)嗎？以及：《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記之二：刺激人心的故事）《人類簡(jiǎn)史》提醒我們：智人并沒有什么特殊，我們是誰(shuí)對(duì)于世界來(lái)說(shuō)也并不那么至關(guān)重要。智人，包括我們每一個(gè)人在內(nèi)，其實(shí)都是“巧合”而已。智人的出現(xiàn)只是人類發(fā)展中的一種可能性，與其他生物的情況一樣，只是進(jìn)化中的一些偶然事件?！度祟惡?jiǎn)史》以智人世界即將終結(jié)作為其結(jié)尾，認(rèn)為盡管我們擁有了至高的力量，但同時(shí)也可能已經(jīng)達(dá)到了智人智能的極限。而《未來(lái)簡(jiǎn)史》將這一點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步闡釋——我們智人用以控制世界的巨大力量，正在將我們變成某樣新的物種。
智人的力量已經(jīng)在多方面得到了體現(xiàn)：我們不僅在很大程度上征服了自然，也同時(shí)開始擊敗智人自身的最大敵人。戰(zhàn)爭(zhēng)和饑荒大量減少，各類疾病也得到有效遏制，我們建立起前所未有的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)，并且將個(gè)人作為網(wǎng)絡(luò)的單元，從而控制了我們的世界。進(jìn)化科學(xué)告訴我們，在某種情境下，我們只不過(guò)是處理數(shù)據(jù)的機(jī)器而已，也就是說(shuō)，我們和我們的世界，只是“算法”而已。因此，如果可以操控這些數(shù)據(jù)，我們就能掌握操控命運(yùn)的能力。但問(wèn)題在于，那些我們所創(chuàng)造的算法，其運(yùn)行效率和處理數(shù)據(jù)的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于我們自身——這就是赫拉利寫的智能與意識(shí)“分離”的寓意?，F(xiàn)代性的活動(dòng)都是基于“個(gè)人體驗(yàn)是意義和力量之源”的思想理論——我們能決定我們的欲望，并采取行動(dòng)實(shí)現(xiàn)我們的想法，例如選民投票、消費(fèi)者購(gòu)物、個(gè)人選擇伴侶等，都是出于個(gè)人的自由意志。是我們給了網(wǎng)絡(luò)權(quán)利，網(wǎng)絡(luò)用我們對(duì)意義的理解，去決定在我們身上將會(huì)發(fā)生什么。
02 現(xiàn)代性基石的動(dòng)搖
這些并不都是什么新鮮事?，F(xiàn)代國(guó)家已經(jīng)存在了400多年，從某個(gè)角度來(lái)看也的確是一種處理數(shù)據(jù)的機(jī)器。英國(guó)政治家、哲學(xué)家托馬斯·霍布斯在1651年就將其形容為國(guó)家機(jī)器（automaton）。機(jī)器的質(zhì)量正是它的力量之源和健康之本。國(guó)家機(jī)器沒有意識(shí)，這也就造成了它可能做出十分可怕的事情。而今天的情形與以往不同的是，現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)比國(guó)家機(jī)器更加高效的機(jī)器，正如赫拉利指出的，政府已經(jīng)幾乎不可能趕上科技發(fā)展的腳步。同時(shí)，要堅(jiān)持霍布斯提出的另一想法——每個(gè)國(guó)家背后都是有血有肉的人——也變得越來(lái)越困難?，F(xiàn)代性對(duì)于個(gè)人自治的堅(jiān)決擁護(hù)，是基于一種對(duì)世界意義探索的可能，這種可能讓我們?cè)跓o(wú)意義的世界中尋找意義的存在。如果不斷揭開官僚主義毫無(wú)感情的面孔，你終將看到一個(gè)個(gè)活生生的帶著感情的政府職員；但是，如果不斷揭開一個(gè)搜索引擎的秘密，你看到的就只有數(shù)據(jù)！
我們只是在這場(chǎng)數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的變革過(guò)程的最開始階段，而赫拉利寫道我們幾乎無(wú)法阻止這個(gè)過(guò)程的持續(xù)發(fā)展?！段磥?lái)簡(jiǎn)史》說(shuō)智人歷史即將終結(jié)，但是作者并沒有用一種粗暴的方式講述僅僅是他所認(rèn)為的故事結(jié)局。相反，作者承認(rèn)，世界發(fā)展如此迅速，我們幾乎不可能預(yù)測(cè)未來(lái)，甚至連想象的能力都不夠。正如1800年的人不可能想象1900年的世界，我們也不可能想象百年后甚至只是幾十年后的世界。這就是歷史——在一系列的事件中，人類扮演了領(lǐng)導(dǎo)者的角色，但人類卻無(wú)法想象未來(lái)的世界。未來(lái)的一切對(duì)于我們充滿未知，而這就是說(shuō)，我們也可能創(chuàng)造出一個(gè)讓我們自己無(wú)處容身的世界。
那么，既然我們已經(jīng)對(duì)這一點(diǎn)感到了警覺，而我們也并未走到智人歷史終結(jié)的那一天，為何我們卻不能做些什么去阻止這樣的故事繼續(xù)下去呢？赫拉利認(rèn)為現(xiàn)代世界個(gè)人意識(shí)掌管人類命運(yùn)的信仰不過(guò)也是一種自欺欺人的神話而已。真正的力量永遠(yuǎn)都在于網(wǎng)絡(luò)。人類個(gè)人相對(duì)而言只是力量十分微小的生物，與其他動(dòng)物無(wú)異，甚至完全不如獅子和熊有力。是集體合作的力量讓智人統(tǒng)治了世界。這些集體合作而產(chǎn)生的公司、宗教、國(guó)家等，現(xiàn)在都已經(jīng)成為互聯(lián)信息流的巨大網(wǎng)絡(luò)中的一部分。而現(xiàn)在想要抵抗這種趨勢(shì)，想要讓較小的單元抗住全球性的信息流的沖擊，則是歷史上最難的時(shí)期，而且難度只會(huì)越來(lái)越大。
有部分人已經(jīng)放棄了抵抗。自由、民主、個(gè)人自治等現(xiàn)代信條的基石，正在被一種新的宗教所取代，即“數(shù)據(jù)主義”。數(shù)據(jù)主義的追隨者，比如那些在硅谷的人們，將他們的信仰置于數(shù)據(jù)之中，并鼓勵(lì)我們相信，數(shù)據(jù)才是唯一真正的價(jià)值之源。我們的意義就在于我們對(duì)數(shù)據(jù)處理的貢獻(xiàn)。這有一個(gè)巨大的積極方面：這意味著我們?cè)诘玫轿覀兿胍氖挛飼r(shí)將會(huì)面對(duì)越來(lái)越少的障礙，因?yàn)槲覀兯枰男畔?huì)變得隨時(shí)隨地唾手可得。我們的喜好和體驗(yàn)將會(huì)合并，我們的壽命可以大大延長(zhǎng)。數(shù)據(jù)主義者相信，追求永生將是下一個(gè)人類研究的前沿。但是，消極的方面也同樣明顯：“我們”將會(huì)是誰(shuí)？無(wú)非是一堆信息點(diǎn)的疊加而已？20世紀(jì)的政治反烏托邦將個(gè)人意義蓋上國(guó)家的印記，但這在新世紀(jì)變得毫無(wú)必要。也就是說(shuō)，“個(gè)人”不會(huì)被獨(dú)裁者打敗，而會(huì)從內(nèi)部瓦解。
公司和政府依然會(huì)繼續(xù)宣揚(yáng)個(gè)人主義和個(gè)性需求，但是為了提供更好的服務(wù)，它們需要“將我們分解成生化子系統(tǒng)”，用強(qiáng)大的算法時(shí)刻監(jiān)視著我們的一切。有一種反烏托邦的政治主張認(rèn)為，那些最早成為數(shù)據(jù)主義者的個(gè)人，將會(huì)成為僅存的擁有實(shí)際權(quán)力的超級(jí)精英群體，而且這將相對(duì)無(wú)法再改變。而獲得這一超級(jí)精英圈的入場(chǎng)券卻是無(wú)法想象之困難。你需要最好的教育以及最大的勇氣，將你的個(gè)人身份融合于最智能的機(jī)器，這樣你也許能成為新的“上帝”。這是一個(gè)嚴(yán)肅的預(yù)想：一小部分精英群體掌握了獲得終極資源的渠道，而剩下的絕大部分人類只能是這臺(tái)機(jī)器的一個(gè)零件，是這個(gè)計(jì)劃的實(shí)現(xiàn)工具而已。未來(lái)可能是對(duì)數(shù)據(jù)的“高度壓縮”，比如古埃及與互聯(lián)網(wǎng)都被壓縮在一個(gè)時(shí)空之內(nèi)。
03 臨淵之際
赫拉利十分謹(jǐn)慎，他并沒有預(yù)測(cè)說(shuō)這些稀奇古怪的事情將會(huì)發(fā)生。畢竟，未來(lái)依然是未知的。他將自己最重要的觀點(diǎn)隱喻在目前人類與其他動(dòng)物的關(guān)系之中。如果智能和意識(shí)即將分離，就會(huì)將人類置于與其他動(dòng)物相同的情境：人類將被更高的超級(jí)智能玩弄于鼓掌之間。赫拉利似乎并不擔(dān)心，機(jī)器人將會(huì)冷漠而暴力，像我們對(duì)待蒼蠅一樣對(duì)待我們；他所表達(dá)的是，希望我們想一想，我們?cè)诖笮凸I(yè)化的農(nóng)場(chǎng)系統(tǒng)中，是如何對(duì)待牛羊豬等等動(dòng)物的。豬被迫住在狹小的空間內(nèi)，并且在年幼時(shí)就強(qiáng)制與母豬分離，毫無(wú)疑問(wèn)它們非常痛苦。如果我們認(rèn)為這種痛苦折磨并不重要，因?yàn)樗鼈兊捏w驗(yàn)總是不能與我們?nèi)祟愡@樣高智能的動(dòng)物相提并論，那么我們很可能正在為自己畫地為牢。很快，這些痛苦就將在我們身上降臨，而在沒有上帝的世界里，我們受苦受難，意義何在？
與《人類簡(jiǎn)史》一樣，《未來(lái)簡(jiǎn)史》是一部十分睿智的著作，赫拉利的筆鋒充滿了尖銳的視角和犀利的智慧。但是赫拉利可能也會(huì)第一個(gè)承認(rèn)，這種睿智也只是以人類的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)的，也沒有什么特別。按照最智能的機(jī)器的標(biāo)準(zhǔn)，這本書的信息量也只是滄海一粟，而且其觀點(diǎn)也不過(guò)是隨機(jī)事件的一種可能性。而此書的真正意義，來(lái)自于其背后作者具有獨(dú)特性的意識(shí)。這又是一個(gè)令人興奮和警覺的故事，讓讀者的心頭感覺一陣刺激又有些冰涼。赫拉利關(guān)心和在意的是人類世界中動(dòng)物的命運(yùn)，但他寫的是在數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的新世界中智人的命運(yùn)。不得不承認(rèn)，這十分吸引人，但這也可能只是因?yàn)槲艺驹谖业囊暯莵?lái)看才這么認(rèn)為。并不是所有人都會(huì)這么認(rèn)為。但或許讀這本書的人，當(dāng)時(shí)都會(huì)感到刺激并且有所謂的快感。尼采曾經(jīng)寫道，人類即將在一片開闊的海面上航行，而現(xiàn)在我們終于離開了基督教的道德觀?！段磥?lái)簡(jiǎn)史》描述中的智人，似乎經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)而艱辛的旅程，現(xiàn)在終竟站在了一道時(shí)間的懸崖邊上——而這段旅程似乎再也不那么重要了。
下一步，是萬(wàn)丈深淵，還是漫步云端？
