-01-

這幾天各大新聞端被劉愷威與楊冪離婚的消息刷爆了。北京時(shí)間2018年12月22日晚，楊冪旗下工作室嘉行傳媒發(fā)文稱楊冪和劉愷威于今年年初已簽署和平分手協(xié)議，結(jié)束這段持續(xù)近4年的婚姻。

來(lái)源嘉行傳媒微博

此消息一出，如重磅炸彈一樣，讓人們錯(cuò)愕不已，隨后紛紛對(duì)兩人離婚的原因進(jìn)行各種推測(cè)。推論結(jié)果大致分兩種：一種認(rèn)為錯(cuò)在男方，主要源于男方2016年發(fā)生的“對(duì)劇本門”事件；一種認(rèn)為錯(cuò)在女方，理由有女方多次被傳與男藝人關(guān)系親密、常年在外工作不顧家等等。

無(wú)論網(wǎng)友持何種觀點(diǎn)，筆者想表達(dá)的是：一，哪怕是明星人物，從社會(huì)人的角度，婚姻破裂始終是一件悲哀的事情，相信當(dāng)事人心理并不好受，既然人家選擇好聚好散，作為旁觀者，我們應(yīng)該少做評(píng)價(jià)，而是祝福他們今后各自安好！二，沒有親眼所見，任何觀點(diǎn)都是不負(fù)責(zé)任的，誰(shuí)也不能站在道德的制高點(diǎn)上，隨意對(duì)他人妄加推測(cè)，何況大家都只看表象，并未從深層次的角度去看問(wèn)題。

誠(chéng)然，筆者承認(rèn)本文也有湊熱點(diǎn)與帶節(jié)奏的嫌疑，在此對(duì)當(dāng)事人表示歉意，這是對(duì)人該有的尊重。但筆者認(rèn)為通過(guò)一件既已廣為人知的事件，為世人帶來(lái)一些有價(jià)值的深度思考，尤其為人們處理情感關(guān)系產(chǎn)生一些啟發(fā)，便是一件有意義的事情。出于這個(gè)考量，經(jīng)猶豫再三，終寫下這篇文章。

筆者認(rèn)為劉愷威與楊冪離婚的根本原因在于：作為一對(duì)情感組合，沒有處理好生命個(gè)體與個(gè)體之間的精神獨(dú)屬性。這也是世間絕大多數(shù)夫妻（情侶）關(guān)系破裂的根本緣由。

我們首先來(lái)理解一下生命個(gè)體的本質(zhì)。生命的本質(zhì)一：人是生物屬性（自然屬性）與社會(huì)屬性、或者說(shuō)生理屬性與精神屬性的結(jié)合體。前者包括吃喝拉撒睡及性這幾個(gè)方面的功能與需求，后者包括情感、道德、責(zé)任、尊重、忠、孝、仁、義、禮以及正負(fù)人性特征等所有涉及精神領(lǐng)域的內(nèi)容。

那么，探討人類所有行為，關(guān)鍵思考一個(gè)問(wèn)題：作為有著雙重屬性的生命，什么樣的人生才是快樂與滿足的？因?yàn)榭鞓放c滿足是驅(qū)動(dòng)一切行為的根本。戀愛與分手、結(jié)婚與離婚，都屬人的行為，因此也都受其決定。

對(duì)于生物性，作為人的本能，且其絕大內(nèi)容是生命存在的基礎(chǔ)，因此它的驅(qū)動(dòng)性（給人帶來(lái)滿足）毋庸置疑。對(duì)于精神性，暫且不說(shuō)渴望尊重、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)乃至上升到人類高度的關(guān)照萬(wàn)物等這些相對(duì)高層次的需求滿足（驅(qū)動(dòng)），快樂本身就是“快樂”而富有驅(qū)動(dòng)性，而快樂屬于一種情緒，情緒源于情感，因此情感的驅(qū)動(dòng)性是第一位的。

總結(jié)為，作為有思想靈魂同時(shí)具有生物特征的人類，生理的需求與情感的需求為人們帶來(lái)最首要的快樂與滿足，因而具有第一行為驅(qū)動(dòng)力，人們終生受這兩點(diǎn)驅(qū)動(dòng)而行動(dòng)。同理，現(xiàn)代社會(huì)人們的大致行為比如工作、掙錢、戀愛、結(jié)婚等等，都出自于要么更好地滿足生物性、要么更好地滿足精神性。

那么，它們實(shí)現(xiàn)后分別給人帶來(lái)的效果是什么樣的？

生理方面，吃喝拉撒睡，基本的保障沒有探討意義，要說(shuō)的是超越基本、更高質(zhì)量的部分，它們給人帶來(lái)的是享受，享受的結(jié)果是快感，包括性。何為快感，好比你的皮膚出現(xiàn)一陣瘙癢，你伸手抓一抓感覺很舒服，僅此而已，只是舒服的程度有高有低而已。總之，純粹的生物性滿足，給人帶來(lái)的只是快感。

精神方面。上文說(shuō)到情感，情感是一個(gè)社會(huì)學(xué)名詞，是自身與他人、他物之間的一種關(guān)聯(lián)，即它具有精神互動(dòng)性，無(wú)論是對(duì)人、對(duì)物、對(duì)天、對(duì)地，它需要與之產(chǎn)生聯(lián)系，而不是靠自身生物個(gè)體?；?dòng)良好，則快樂；互動(dòng)不良，則不快樂。這說(shuō)明了：一，精神性的收獲，需要雙方的合作；二，情感有正負(fù)之分，正是愛、負(fù)是惡；三，人性追求快樂、逃避痛苦，因此我們需要愛，愛成為人類的基本需求，愛的實(shí)現(xiàn)給我們帶來(lái)的是有別于快感的快樂。

-02-

我們無(wú)法抗拒快感，但真正使我們快樂的，是精神屬性的“快樂”而不是生理屬性的“快感”。但問(wèn)題在于，快樂與快感有時(shí)合二為一，有時(shí)卻相克相離。

為滿足生物屬性，人們一心創(chuàng)造并借助物質(zhì)（包括性）。物質(zhì)發(fā)揮作用有兩種情形：當(dāng)物質(zhì)與精神融合的時(shí)候，我們既有快感又有快樂；當(dāng)物質(zhì)與精神抽離的時(shí)候，我們只有快感沒有快樂。兩者的典型便是男女關(guān)系（婚姻或情侶）里面的性與愛。即當(dāng)性與愛融合時(shí)，性既帶來(lái)快感也帶來(lái)快樂；當(dāng)性與愛剝離的時(shí)候，性只帶來(lái)快感而沒有快樂。

我們離不開物質(zhì)的補(bǔ)給，更需要精神的填充。但問(wèn)題在于人們往往享受著物質(zhì)而忽略了精神，享受著性而忘卻了愛，尤其在當(dāng)今這個(gè)物質(zhì)繁盛的年代。于是，人們并不快樂，整個(gè)時(shí)代都在為快感而高潮，而鮮有為快樂而歡叫！

為了獲得快感，人們?nèi)缟笠话惘偪瘢鞣N伎倆、各種攀爬、各種炒作、各種娼盜，毫無(wú)作為人該有的精神品質(zhì)，無(wú)道德、無(wú)廉恥、無(wú)忠信、無(wú)仁義，讓人的生物屬性嚴(yán)重剝離并遮蓋精神屬性！這樣的人何來(lái)快樂而言？而人一旦不快樂，便會(huì)由意識(shí)驅(qū)使行動(dòng)，包括離分、包括混亂、包括折騰、包括作死，所以社會(huì)上每一天都在上演著各種鬧??！

我們見慣了太多的花心背叛、始亂終棄，有時(shí)連當(dāng)事人自己都覺得不對(duì)，做過(guò)后自責(zé)、愧疚、空虛甚至自我憎惡等一系列負(fù)面情緒接踵而至，但事前就是無(wú)法克制自己。這正是受人的生物屬性的影響，導(dǎo)致生物快感與精神快樂的沖突，最終往往失去后者。出現(xiàn)這些之后，會(huì)失去信任、托付、純粹甚至愛，從而和代表著最高快樂境界的幸福漸行漸遠(yuǎn)。

這就是為什么很多相愛的人一開始山盟海誓，但后來(lái)幻滅成空；有些人始終對(duì)愛沒把握，對(duì)自己都沒信心；有些人對(duì)愛十分沒有安全感，不斷防衛(wèi)自我不輕易交出真心。到頭來(lái)，所有人都回到原地孤守一人，所有人都為愛傷心破碎，所有人都喊著幸福好難。更別說(shuō)那種為了利益而出賣人格的人，那種為了物質(zhì)而喪失靈魂的人，這種人根本不管什么是真正的幸福，也不可能擁有真正的幸福。

這些都是異性戀男女當(dāng)中十分常見的現(xiàn)象，而在社會(huì)性相對(duì)更加缺乏的同性戀群體里則更加嚴(yán)重。這都是人的生物性在作怪，并引起負(fù)面的精神性，統(tǒng)歸為人性的劣根。這些特質(zhì)在動(dòng)物范疇里本無(wú)謂優(yōu)劣，但社會(huì)屬性賦予人類思想與文明，與之會(huì)形成一種對(duì)立或者限制，當(dāng)兩者出現(xiàn)矛盾的時(shí)候，從人類文明的角度，它便成為一種劣性。

很多人分手時(shí)給出的理由是性格不合。世界上并不存在合不來(lái)的性格，只有愿不愿意去與對(duì)方相合的心，說(shuō)到底是否堅(jiān)守人的精神屬性，抵抗人的生物屬性，包括各種物質(zhì)層面帶來(lái)的快感。

即便那種身體與精神雙雙出軌的人，既有快感也有快樂，但相對(duì)于原配而言，精神屬性的破壞便等同于生物屬性的抬頭，因?yàn)榍閭H關(guān)系也好、夫妻關(guān)系也好，都是基于對(duì)自然屬性有著嚴(yán)格要求的社會(huì)屬性。

可能有人會(huì)說(shuō)，兩人之間并沒有任何出于生物屬性的因素（比如出軌、比如物欲等），就是單純地不想一起過(guò)了。這種變動(dòng)同樣源于不快樂，而不快樂代表著沒有足夠發(fā)揮人的精神屬性。不說(shuō)情侶關(guān)系還是婚姻關(guān)系本身就是一種社會(huì)性關(guān)系，有著它該去遵守的精神特質(zhì)，就說(shuō)人的精神屬性（正面）就包括了對(duì)對(duì)方的眷戀、長(zhǎng)情、包容及堅(jiān)持，也包括了自身該擁有的真善美等可以讓對(duì)方持續(xù)產(chǎn)生正面精神屬性的精神屬性，所以同樣屬于精神屬性沒有戰(zhàn)勝生物屬性。

當(dāng)然了，以上所有情況都是建立在兩個(gè)正常人格基礎(chǔ)上，任何一方或雙方品格惡劣或心智不全的情況不在此范圍內(nèi)。

而在現(xiàn)代社會(huì)里，不少即便是以自由戀愛、自由婚姻的方式結(jié)合，卻并沒有上升到精神屬性而僅僅出于生物屬性，比如為了生存、為了繁衍、為了性、甚至僅僅出于生命流程。那些后來(lái)產(chǎn)生了感情的人婚姻相對(duì)穩(wěn)固，那些自始至終都沒有感情的人婚姻更易破裂，關(guān)鍵就在于是否發(fā)揮了人的精神屬性。

那些爭(zhēng)吵、嫌棄、背叛、逃離，必定都是為了各種現(xiàn)實(shí)緣由，少有僅僅只是因?yàn)椴粣哿说木壒省．?dāng)然了，人類的心理錯(cuò)綜復(fù)雜，事情的種類也五花八門，不一定所有都?xì)w咎于人的生物性，作者的觀點(diǎn)從來(lái)都是針對(duì)某種典型性而非絕對(duì)化的事理做出的分析。

現(xiàn)代社會(huì)離婚率不斷飆升的根本原因就在于，在更豐盛的物質(zhì)環(huán)境里，更多的物質(zhì)取代了精神，從而給人們帶來(lái)更多的快感取代了快樂，其本質(zhì)便是人的生物屬性碾壓人的精神屬性。社會(huì)離婚率的上升，是人性的解放，卻也是人性的悲哀；是社會(huì)的進(jìn)步，卻也是文明的倒退。

因此，我們想要擁有幸福（包括穩(wěn)定的婚姻），就要讓人的精神屬性戰(zhàn)勝人的生物屬性，克服由生物屬性引起的花心背叛、喜新厭舊、貪圖享樂、追名逐利等這些像魔鬼一般摧毀著精神的劣根！

-03-

精神屬性對(duì)于婚姻與幸福起著決定性作用，那么該如何發(fā)揮它？除了上文提到的對(duì)對(duì)方的眷戀、長(zhǎng)情、包容及堅(jiān)持，及自身真善美等美好品質(zhì)的建設(shè)之外，便是讓兩個(gè)生命個(gè)體發(fā)生深入的精神關(guān)聯(lián)，這便是愛。

什么是愛？什么樣的愛才能持久？怎樣獲得對(duì)方的愛？這些問(wèn)題對(duì)于兩個(gè)人之間的精神關(guān)聯(lián)至關(guān)重要。

因?yàn)樯韺傩院途駥傩缘墓餐嬖?，有時(shí)候我們分不清什么只是生理層面的喜歡、什么才是精神層面的愛？

一朵芬芳而美麗的玫瑰擺放在公共大廳，所有遇見的人都駐足觀賞，玫瑰再美，心中只有沖動(dòng)而無(wú)其他深入感覺，這便是喜歡。一朵種在自家庭院的無(wú)名草，哪怕再樸實(shí)無(wú)華，因只屬于自己，心中便有了牽掛。刮風(fēng)時(shí)，你擔(dān)心它會(huì)不會(huì)被吹著；下雨時(shí)，你擔(dān)心它會(huì)不會(huì)被淋著；打雷時(shí)，你擔(dān)心它會(huì)不會(huì)被驚著；日曬時(shí)，你擔(dān)心它會(huì)不會(huì)被曬著。你希望沃土栽培它，使它康??；你希望雨露滋潤(rùn)它，使它鮮活；你希望春風(fēng)吹拂它，使它芬芳；你希望陽(yáng)光照耀它，使它燦爛。這便是愛！

玫瑰很美，其妖嬈的身姿、俏麗的容顏，無(wú)不奪取你的眼球、攝取你的心魄，我們大多的想法是把它摘下來(lái)看一看、聞一聞、舔一舔，以滿足我們的視覺、嗅覺、味覺等生理需求及享受，事后便像對(duì)待沾滿精液的衛(wèi)生紙一樣隨手扔掉！

而無(wú)名草你并不為了滿足一時(shí)的看一看、聞一聞、舔一舔等心理需求，而是將它養(yǎng)護(hù)起來(lái)，并與它共度漫長(zhǎng)時(shí)光，即便你也會(huì)看一看、聞一聞、舔一舔，但你希望它一直好好的，你會(huì)想它、念它、陪伴它、舍不得它！

所以喜歡和愛的區(qū)別，一種是生理的吸引，一種是精神的眷戀，前者止步于身體、后者無(wú)限于靈魂，關(guān)鍵在于是否入心。通過(guò)隱喻可以得出結(jié)論：決定入心的關(guān)鍵在于——“獨(dú)屬”。

“獨(dú)屬性”是愛的根本血液，其根源在于生命的另一個(gè)本質(zhì)——孤獨(dú)！

柏拉圖在《會(huì)飲篇》里有一個(gè)小故事。劇作家阿里斯托芬在宴會(huì)上講了一則寓言：很久以前，我們都是“雙體人”，有兩個(gè)腦袋、四條胳膊、四條腿，由于人類的傲慢自大，眾神之王宙斯把人劈成兩半，于是人類不得不終其一生尋找另一半，但是被劈開的人太多了，所以孤獨(dú)的“半人”無(wú)不辛苦地尋找著。

雖然這只是一個(gè)哲學(xué)家虛構(gòu)的寓言故事，但它反映了孤獨(dú)是生命的本質(zhì)?！鞍肴恕边@種不完整的狀態(tài)隱喻著需要找到另一半的個(gè)體，否則他的生命是殘缺的、是疼痛的，可見對(duì)于我們而言，孤獨(dú)是多么顯著而可怕。

從外向的角度，人的一生，從生下來(lái)就以微弱個(gè)體的形式，受面對(duì)龐大外界的生存意志而左右，到各種未知境遇的小心翼翼，再到各種私心欲壑的填補(bǔ)抗?fàn)帲詈蟮饺鐗?mèng)幻一般的絕然消逝，整個(gè)過(guò)程充滿了各種無(wú)力、脆弱、有限及不確定性，并最終遭遇死亡悲劇的終極下場(chǎng)，這是怎樣的孤獨(dú)！

從內(nèi)向的角度，每個(gè)人只有一個(gè)大腦，每個(gè)大腦只安裝在一人的身體上，每個(gè)靈魂與靈魂之間、每個(gè)自己與他人之間，隔著永遠(yuǎn)無(wú)法逾越的物理距離，所有的感受都以獨(dú)體的形式只在單個(gè)的自我心間發(fā)生，這是怎樣的孤獨(dú)！

更別說(shuō)從時(shí)間的角度、從空間的角度，面對(duì)時(shí)間的無(wú)限、空間的無(wú)限，生命是如此短暫與渺小，而且一旦消逝，永不再來(lái)，而外面的存在永遠(yuǎn)在發(fā)生著，永遠(yuǎn)有著后來(lái)的后來(lái)的后來(lái)·····可是你永遠(yuǎn)再也看不見，這是怎樣的孤獨(dú)！

因?yàn)楣陋?dú)，我們渴望結(jié)合；因?yàn)楣陋?dú)之大，我們渴望結(jié)合之滿。這種恨不得占據(jù)彼此整個(gè)靈魂的感覺，便是獨(dú)屬性。這種獨(dú)屬性越強(qiáng)，結(jié)合便越滿，兩人之間的愛也越牢固、越深刻、越長(zhǎng)久。生命需要這種結(jié)合，去對(duì)抗人生的孤獨(dú)，結(jié)合得越滿，這種抵抗力就越強(qiáng)！

愛情之所以具有自私性、排他性、唯一性，正是源于獨(dú)屬性這一本質(zhì)。兩個(gè)人要是結(jié)合不夠，愛情就會(huì)變淡甚至消失。這種結(jié)合不夠主要包括：一是完整性不夠，比如不專一；二是持續(xù)性不夠，比如不相伴。所以獨(dú)屬包含專一但大于專一，它和萬(wàn)物一樣，具有時(shí)間與空間的綜合性本質(zhì)。兩個(gè)人結(jié)合越滿，兩個(gè)人的精神關(guān)聯(lián)就越緊，也即愛越深。

至于人們對(duì)于愛的各種理解，比如有人認(rèn)為愛是付出，有人認(rèn)為愛是陪伴，有人認(rèn)為愛是占有，有人認(rèn)為愛是祝福，這都是人的主觀性領(lǐng)悟，其根本都是人的精神所屬且情有獨(dú)鐘！

再舉個(gè)例子，人們常用千古名言“水往下流”來(lái)形容父母與孩子之間愛的濃度對(duì)比，意思是父母對(duì)孩子的愛勝過(guò)孩子對(duì)父母的愛。除開兒女對(duì)父母的感情更深或父母天性涼薄等少數(shù)情況，這句話反映了大致規(guī)律確是如此。筆者認(rèn)為除了孩子比父母相對(duì)弱小而出于強(qiáng)者保護(hù)弱者這一天性，更在于正是受愛的獨(dú)屬性本質(zhì)所決定，親情也是愛的一種。因?yàn)楹⒆佑筛改杆皇堑惯^(guò)來(lái)，所以這種獨(dú)屬性的感受父母強(qiáng)于孩子，因此父母的愛比兒女更強(qiáng)烈！

因?yàn)闀r(shí)光與生命都是單線向的，所以其實(shí)從精神上來(lái)講，人的一生只夠愛一人。隨著結(jié)合的遞增，靈魂會(huì)無(wú)法分離，無(wú)論對(duì)方以怎樣的硬件形式存在，如：什么樣的外在、外在變成什么樣，都只要身體上安放著這個(gè)靈魂的人，換作其他，高一分、矮一分、胖一分、瘦一分、增一分、減一分都不行，只能是他（她），只要是他（她）！哪怕對(duì)對(duì)方的身體或許已沒了欲望，哪怕人的生物性會(huì)讓人蠢蠢欲動(dòng)，但是就是已經(jīng)離不開對(duì)方，直到死去的那一天！

筆者每每看到那些在一起了好多年而分手的人，除了原則性或者毀滅性原因外，筆者是很不能理解的，不是理解不了，而是覺得人的精神屬性不該如此。但這樣的情況比比皆是，其實(shí)也不難理解，原因就在于現(xiàn)代社會(huì)物欲縱橫、人心浮躁，太多人沒有真正去經(jīng)營(yíng)一份走心的愛情，即沒有發(fā)揮人的精神屬性！

-04-

最后回到本文離婚事件，筆者認(rèn)為無(wú)論是男方的原因還是女方的原因，無(wú)論是出軌還是曖昧，無(wú)論是地位失衡還是工作不顧家，無(wú)論是個(gè)人的原因還是社會(huì)的原因，甚至說(shuō)沒有原因就是單純地分手，根本上都是源于沒有充分發(fā)揮人的精神屬性，而其中的關(guān)鍵便是讓生命個(gè)體之間形成一種獨(dú)屬，共同搭建一種良好的彼此屬于與被屬于的精神關(guān)系。

無(wú)論是個(gè)人的周遭還是別人的不幸，我們都理應(yīng)從中學(xué)到點(diǎn)什么，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，從根本上尋找原因。當(dāng)心中獲知本質(zhì)答案后，以多一份的睿智與深刻，去更好地指導(dǎo)自身的行為、處理好人與人之間的互動(dòng)。我們固然離不開物質(zhì)，但精神同樣少不了，愛情其實(shí)每個(gè)人都需要，當(dāng)我們?yōu)橹眯呐Σ⒆龊米约?，相信終會(huì)收獲美好，若最終仍以悲劇收?qǐng)?，至少我們做到了?wèn)心無(wú)愧，心中已沒有遺憾。

通過(guò)本篇文章，筆者想告訴現(xiàn)代社會(huì)的人們，希望每個(gè)人都充分發(fā)揮人的精神屬性，即便我們無(wú)法屏蔽生物屬性，但要記得對(duì)精神的堅(jiān)守，如此我們才能收獲真正的幸福。那些終日為之忙碌的金錢、事業(yè)、名利及各種榮華富貴，倘若沒有精神成分，則有著近似于性一般的蒼白效果，給人帶來(lái)的只有快感而沒有快樂，更別談幸福！作為精神的核心，愛理應(yīng)成為我們的追求，而在愛情里，讓自己更完整地在精神上屬于對(duì)方，兩個(gè)靈魂才會(huì)靠得更緊，感情才會(huì)更堅(jiān)定。在此祝福每個(gè)人都擁有一份真愛，每個(gè)人都能夠與愛的人一牽手到白頭！

幾年前筆者遇到真愛時(shí)，寫下了一段話，在此與大家分享——

在沒有遇到那個(gè)人之前，我也會(huì)花心，也會(huì)放縱，也會(huì)朝三暮四，也會(huì)對(duì)長(zhǎng)得好看或者身材不錯(cuò)的人心生愛慕并渴望一親芳澤，因?yàn)槲乙彩侨?，也?huì)受人的生物屬性所左右，但遇到那個(gè)人之后，我們走到了一起，我的心擁有了一種彼此唯一屬于對(duì)方的感覺，我們有了靈魂的兩兩交融，這就是愛！換句話說(shuō)，我已經(jīng)找到了我生命里的“無(wú)名草”，不論她是否有著玫瑰一般動(dòng)人的外表，但她只屬于我、我只屬于她，我們兩個(gè)生命個(gè)體真正結(jié)合在了一起，使她在我眼里有著勝過(guò)玫瑰萬(wàn)般的美麗！我感到十分的幸福，并從此不再懼怕孤獨(dú)！

作者：因侖 青年作家 自由撰稿人 廣告人 思想&創(chuàng)意工作者

本文來(lái)自微信公眾號(hào)：因侖思想館

——大家若對(duì)某個(gè)問(wèn)題感到困惑或者想探討某種觀點(diǎn)，敬請(qǐng)關(guān)注公眾號(hào)，將您的問(wèn)題留言給我，我會(huì)就您的問(wèn)題作出思考分析并發(fā)表出來(lái)，拒絕膚淺、摒棄淡薄，請(qǐng)跟著因侖，一起成為一個(gè)富有思想與情感的人！