韓愈，唐宋散文八大家之首，北宋蘇東坡對(duì)他推崇備至，說(shuō)他“文起八代之衰”，也就是從東漢至魏晉乃至宋齊梁陳隋這么漫長(zhǎng)的時(shí)間里，文學(xué)因過(guò)分沉溺于形式的雕琢浮華而陷于沒(méi)落境地，而韓愈以道統(tǒng)來(lái)感召人心提振文風(fēng)，遂成一時(shí)盛事。
當(dāng)年，韓愈因諫迎佛指舍利的事情，“一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千?！北M管他自己身體并不好，正如他在《祭十二郎文》里提到的，“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖”。在舉朝保持沉默，甚至有人高調(diào)吹捧皇帝的不當(dāng)言行時(shí)，韓愈，這個(gè)出身窮苦的小官，毅然站出來(lái)。他并非逞一時(shí)口舌之快，他也并非不通世故人情的書(shū)呆子，只是一種使命擔(dān)當(dāng)促使他放下個(gè)人榮辱安危，不吐不快?！坝麨槭ッ鞒资拢蠈⑺バ嘞埬?。”即使貶在荒僻的瘴江邊上，他仍然勤勉不輟，倡儒學(xué)除弊政，在他的帶動(dòng)下，當(dāng)?shù)厝伺d起了讀書(shū)之風(fēng)，風(fēng)氣為之一變。淳樸的老百姓不會(huì)歌功頌德，只知道修建一座“昌黎祠”來(lái)紀(jì)念這位儒雅倡學(xué)但一生仕宦坎坷的好官。韓愈窮盡一生致力于踐行儒家的道統(tǒng)，他在《師說(shuō)》里非常完美地詮釋了師道。
一、誰(shuí)能稱(chēng)老師？最該教什么？
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。”
道之所存，師之所存。老師是為眾人傳道解惑的，是為社會(huì)樹(shù)立言行標(biāo)桿的，是啟迪民心民智的，是提振社會(huì)良知的?？上В裉斓睦蠋煻鄶?shù)只在傳術(shù)，只偏重于傳授單一課本知識(shí)，好一些的也只傳授一些生活技能，較少重視文化傳承和道統(tǒng)啟蒙，較少重視對(duì)內(nèi)省察和對(duì)外開(kāi)悟。
二、誰(shuí)該當(dāng)學(xué)生？最該學(xué)什么？
**嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎? **
有人一提到學(xué)習(xí)就會(huì)毫不遲疑地想到孩子。是啊，多少孩子即使在假期，要么在培優(yōu)，要么奔走在培優(yōu)的路上。大人們望子成龍，望女成鳳，忙著給孩子報(bào)奧數(shù)、寫(xiě)作、英語(yǔ)等各科輔導(dǎo)班，忙著帶孩子學(xué)琴棋書(shū)畫(huà)各色名目繁多的特長(zhǎng)班，一心要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)接班人。卻很少有大人花錢(qián)為自己報(bào)班學(xué)習(xí)，更別說(shuō)向人學(xué)習(xí)做人做事的道理，討論人生在世的價(jià)值了。即使身邊有值得師法的對(duì)象，出于面子，也不肯去學(xué)習(xí)，看到別人學(xué)習(xí)，還總要酸溜溜地譏刺兩句。
**愛(ài)其子，擇師而教之。于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。 **
孩子固然需要學(xué)習(xí)，但他們向老師學(xué)的只是最基礎(chǔ)的術(shù)，教他們的老師也通常只是在傳播淺表的知識(shí)，還夠不上傳道解惑的層次。長(zhǎng)大后，具備一定的知識(shí)積淀才能夠邁向探索人生大義的路途。解惑明道才是人終其一生應(yīng)該追求的目標(biāo)，但是那些大人們要么忙于應(yīng)付生活瑣事，要么忙于督促孩子學(xué)習(xí)，要么忙于追逐事業(yè)成功，很少有人向內(nèi)省求人生道理，更別說(shuō)主動(dòng)探尋高人名師指點(diǎn)開(kāi)悟了?！靶W(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也?！?/p>
三、選誰(shuí)當(dāng)老師？最該做什么？
巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也?！蔽槐皠t足羞，官盛則近諛(yú)。嗚呼!師道之不復(fù)可知矣!巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟(yú)!圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃(dān)。郯(tán)子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵校瑒t必有我?guī)??！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已?！?/strong>
古人言，“朝聞道，夕死可矣?！睂W(xué)道并非是高不可攀的事情，所謂世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。老師也并非只能是可遇不可求的至人神人圣人，孔子說(shuō)得好，“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”一個(gè)人，各方面做得好，被大家愛(ài)戴尊重，當(dāng)然要向他學(xué)習(xí)，這點(diǎn)做到也很容易?？吹揭粋€(gè)人，品行惡劣為人不恥，竟然也要向他學(xué)習(xí)，所謂“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”這就是圣人的高明，人性是復(fù)雜多變的，每個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境不一樣，表現(xiàn)出來(lái)的性格風(fēng)度也不一樣，不要急于批判一個(gè)人，而應(yīng)該設(shè)身處地為人著想并引以為誡。泰山不拒抷土，故能成其高。大海不拒細(xì)流，故能成其大。學(xué)習(xí)、求師、悟道是一個(gè)人成長(zhǎng)的最好途徑，然而大家在走向所謂成熟穩(wěn)重的路上，背負(fù)了太多的猜忌和擔(dān)心，也致于喪失了砥礪求學(xué)的能力。這種情況，唐代存在，今天竟然愈演愈烈。
孔子有言，“君子不恥身之賤，恥道之不行;不憂(yōu)命之短，憂(yōu)百姓之苦 ?！钡?，是一個(gè)人立身的根本，是超脫于現(xiàn)實(shí)泥淖看清世道人心的標(biāo)尺。簡(jiǎn)單地說(shuō)，道就是人心的方向，就是世界觀(guān)人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)。在孔子看來(lái)，道就是“仁”，他曾宣稱(chēng)“吾道一以貫之，忠恕而已。”對(duì)國(guó)家，盡己責(zé)為忠。對(duì)朋友，己所不欲勿施于人。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，是為恕。在道家看來(lái)，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！钡涝从诨煦缍豢裳哉f(shuō)，所謂“道可道，非常道”，道法自然而又無(wú)處不在，莊子認(rèn)為便器里都有道存在。在佛家看來(lái)，道是西方極樂(lè)世界，放下貪嗔癡怨，逃出三界外，不在五行中，求得內(nèi)心的安寧平和。求道，是一種生命態(tài)度，也許終其一生不能接近生命真相，但無(wú)論生活怎樣對(duì)待你，都不要停下學(xué)道悟道傳道的腳步，都不要忘記人生而為人，除了生存和生活，還應(yīng)該有更高層次的精神追求。生命不息，學(xué)道不止！
