對(duì)于理科生來(lái)說(shuō)，絕對(duì)與相對(duì)這個(gè)概念在學(xué)到物理運(yùn)動(dòng)學(xué)這一塊的時(shí)候就一定要分清了。但對(duì)于我現(xiàn)在文科生這個(gè)身份來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得這兩個(gè)概念是模糊的。

絕對(duì)否定，怎么可能。

相對(duì)否定，絕對(duì)并存，相對(duì)并存，這三個(gè)組合我覺(jué)得是可以理解的。

水至清則無(wú)魚，是因?yàn)楦蓛艉腕a臟是并存的。把一滴毒藥滴入太平洋中，最毒的藥也如同清水一般，但是不能否認(rèn)它的存在?！俺鲇倌喽蝗荆鍧i而不妖”，最臟的淤泥里面也藏著干干凈凈的蓮花。

看了余秋雨先生的《君子之道》，里面提出過(guò)一個(gè)概念，君子成于讒夫，也死于讒夫。于是，這個(gè)相對(duì)概念就出現(xiàn)了，世界上全是讒夫？不可能，釋迦摩尼就是在全是慌亂和破敗的環(huán)境中找到了那棵菩提樹。如果全是君子呢？那也是不可能的，雖然可能是一片繁榮景象，但歷史的長(zhǎng)河中都是合久必分，分久必合。

菩提本非樹，明鏡亦非臺(tái)。

本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。