? ? ? ?走過(guò)香格里拉以后才真正翻看這本書(shū)《消失的地平線》，旅行后遺癥之一大概就是身體雖然停下了了，可是靈魂卻好像還在很遠(yuǎn)的地方飄蕩，那些在路上的經(jīng)歷，久久在腦海里回放，旅行的同時(shí)其實(shí)也是凈化心靈的過(guò)程。
? ? ? ? 斷斷續(xù)續(xù)用了差不多三天時(shí)間看完，合上書(shū)的一剎那，有意外的驚喜，有失落，也有迷惘?；仡檿?shū)中講述的是在上世紀(jì)二三十年代，戰(zhàn)亂頻發(fā)的年代，四位旅客在一次劫機(jī)事件中意外來(lái)到廣袤神秘的東方大陸，在高原之巔、林莽深處、群山懷抱中發(fā)現(xiàn)了不為人知的世外桃源，這個(gè)被作者稱(chēng)為“香格里拉”的神奇美麗的地方處在一條長(zhǎng)長(zhǎng)的被稱(chēng)為“藍(lán)月亮”的山谷之中，左右兩側(cè)是陰郁的圓形山丘，山谷的隘口是一座帶有完美圓錐形雪頂?shù)纳椒澹紶栠€伴有隆隆的雪崩聲。在這里有絕美的景致，在這里也有世界上一切最先進(jìn)的文明，還有取之不盡用之不竭的寶藏，衣食無(wú)憂，甚至連信仰都是多樣且自由的，猶如一個(gè)現(xiàn)世桃源躲避戰(zhàn)亂并能保存著高度文明。面對(duì)環(huán)境的變化，四位不同背景不同年齡層次的人也有著不同的態(tài)度，價(jià)值觀在不斷產(chǎn)生碰撞，其中唯一的女士，有些自負(fù)又固執(zhí)的傳教士柏靈克洛小姐秉承基督教的價(jià)值觀，認(rèn)為香格里拉是需要被拯救的對(duì)象，反對(duì)當(dāng)?shù)夭貍鞣鸾痰闹杏?，并很快開(kāi)始認(rèn)真研習(xí)藏語(yǔ)，想在此布道。美國(guó)人巴納德，天性樂(lè)觀，實(shí)際是個(gè)經(jīng)歷事業(yè)大起大落的“詐騙犯”，后來(lái)對(duì)山谷中的金礦產(chǎn)生興趣，又燃起了新的熱情，也對(duì)這個(gè)遠(yuǎn)離紛擾的棲息地逐漸產(chǎn)生認(rèn)同。
? ? ? ?而故事的沖突在康韋和年輕人馬林森身上，他們之間的沖突是中庸與激進(jìn)的沖突，也是不同人生階段之間的羈絆與碰撞，更是東西方文化價(jià)值觀的沖突，三十七歲的劍橋高材生康韋，才華橫溢，仕途光明，卻在經(jīng)受戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮后，面對(duì)世界學(xué)會(huì)了自我保護(hù)，學(xué)會(huì)了克制，壓抑，與香格里拉中庸、不執(zhí)的人生觀不謀而合，而年輕人馬林森在整個(gè)過(guò)程中都顯得狂躁不安，奉行積極的入世觀，對(duì)香格里拉的一切都持懷疑態(tài)度。身在香格里拉的滿(mǎn)族姑娘洛岑則仿佛“琉璃盞中映出的一道虹，或是果樹(shù)花瓣上的一顆露珠”，思想控制行為，康韋對(duì)洛岑喜愛(ài)甚至迷戀，卻還帶著克制和懷疑，而年輕人馬林森則直接大膽的向洛岑表達(dá)愛(ài)意，最終融化了洛岑冰冷多年的心，和康韋一起帶走了洛岑。而洛岑的結(jié)局真的就像康韋說(shuō)的“她的美麗就像世間的一切美麗一樣，生與死都倚賴(lài)于那些不懂得美的價(jià)值的人是否愿意高抬貴手，它如此脆弱，只能在呵護(hù)珍惜這種脆弱的地方生存，一旦你把它從山谷中帶走，它就會(huì)像回聲一樣漸漸消逝”在經(jīng)歷山谷逃脫以后，一直心急的翻到最后聽(tīng)到關(guān)于那個(gè)曾經(jīng)迷人無(wú)比的滿(mǎn)清皇室女子在離開(kāi)香格里拉以后最后的結(jié)局卻是變成老嫗，很快死于傳染病。對(duì)于洛岑最后的疑惑是，她不會(huì)不知道離開(kāi)香格里拉的后果，為何還如此執(zhí)著的選擇和喜歡的人離開(kāi)？抑或是從一開(kāi)始她就不喜歡待在那兒，又或者未來(lái)對(duì)于她來(lái)說(shuō)已經(jīng)不存在什么意義，馬林森給她熱烈的愛(ài)情才是她一直以來(lái)期待的？
? ? ? 本來(lái)一直不理解，康韋終于在香格里拉找到他的精神家園，為何在大喇嘛交給他最終掌控權(quán)，在他可以盡情統(tǒng)治管理甚至享受這片土地能夠帶給他的平和，財(cái)富，豐富的文化寶庫(kù)甚至修煉長(zhǎng)生不老以后還是選擇和年輕人馬林森一起走出這片土地，后來(lái)終于有些想明白了，因?yàn)樗f(shuō)過(guò)：“接受大喇嘛說(shuō)過(guò)的在香格里拉修行能延緩衰老甚至在未來(lái)活過(guò)百歲這件事的可能性，就像接受任何可能性一樣，但是想讓我渴望這樣的未來(lái)，那它必須具有某種意義，我常常懷疑生命本身是否有意義；如果沒(méi)有，那么延長(zhǎng)壽命只是徒增空虛罷了?！蓖ɡ瓲柹降蔫补廨x，他意識(shí)到夢(mèng)境已經(jīng)在觸碰到現(xiàn)實(shí)的那個(gè)瞬間開(kāi)始消融，正如過(guò)去一切過(guò)于美好的事物一樣，整個(gè)世界的命運(yùn)在年輕與愛(ài)情面前，輕如云煙。馬林森和洛岑是這世界上他最在乎的兩個(gè)人，面對(duì)虛空的未來(lái)，選擇了拋下他的世界，陪馬林森出去找洛岑才是他當(dāng)時(shí)覺(jué)得有意義的事，只是出去后他才發(fā)現(xiàn)，香格里拉是一個(gè)現(xiàn)代的世外桃源，再想找回來(lái)也許已經(jīng)再無(wú)可能。
? ? ? ?東方文化的精髓---中庸之道“中庸”原是儒家的一種道德觀念，“中”是不偏不倚，“庸”是平常，即無(wú)過(guò)無(wú)不及。不強(qiáng)求，不壓抑，強(qiáng)調(diào)適度是美德，甚至連美德本身也應(yīng)當(dāng)適度，講節(jié)制，這也是我一直非常推崇的觀點(diǎn)，其實(shí)“中庸之道”更是一種哲學(xué)觀點(diǎn)，是一種世界觀。因?yàn)槭郎先f(wàn)事萬(wàn)物都能用“中庸之道”來(lái)詮釋?zhuān)鐣?huì)諸事都可以用“中庸之道”作為標(biāo)尺，讀此書(shū)的時(shí)候就覺(jué)得很多觀點(diǎn)自然很好理解，所以為何在康韋帶馬林森出走的時(shí)候沒(méi)有任何阻礙？那個(gè)近百歲的張先生真的會(huì)不知道嗎？未必，只是因?yàn)橐磺胁幌霃?qiáng)求罷了。
? ? ? ? 小說(shuō)的結(jié)尾，謎一樣，離開(kāi)似乎意味著消失，“香格里拉”，這樣一塊永恒、和平、包容、寧?kù)o之地，這樣一個(gè)有雪山峽谷、有森林湖泊和美麗草原的地方，它究竟在哪里？它真的存在么？對(duì)香格里拉的很多描述就像曾經(jīng)真實(shí)感受過(guò)的的普達(dá)措，梅里雪山，甚至還有沒(méi)去過(guò)的雨崩村、明永冰川都有它的影子，它就藏在茫茫山谷之中，也許它也真實(shí)的存在于每個(gè)人心底，一開(kāi)始可能看不出，找不到，但是等你在心底建一面墻，開(kāi)一扇窗，在黎明的曙光中透窗觀賞，自然會(huì)看到那美輪美奐的畫(huà)面。愈令人求之不得，就愈令人內(nèi)心安寧。這大抵就是香格里拉的獨(dú)特魅力吧！
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?By 小北 2016.8.8
——————我是疑惑的分割線————————— （為什么活了250年的會(huì)修行，能猜透人心，能預(yù)見(jiàn)未來(lái)的活佛大喇嘛是歪果仁？即使是藏傳佛教，在那片神秘的土地上的大boss難道不應(yīng)該是本土的地道中國(guó)人嗎？不服不服不服......）
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