二戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)作家魯思?本尼迪克特受政府邀請(qǐng)——完成研究日本的工作。盡管不能進(jìn)行實(shí)地考察，但是經(jīng)過(guò)作者閱讀大量資料加之多方面的咨詢(xún)，最終寫(xiě)出了《菊與刀》這本書(shū)。

我對(duì)這本書(shū)的一些重點(diǎn)詞、句做了一些摘錄,可供參考。

日本人的戰(zhàn)爭(zhēng)觀念：

我的身體越累，意志、精神則反而因此昂揚(yáng)！

死亡本身就是精神的勝利！

日本人等級(jí)觀念很深，宗族關(guān)系在日本家庭中占有重要地位。

“恩”、“孝”、"忠"、“義理”、“名譽(yù)”、“誠(chéng)”、"自重"看似和我們中華民族美德如出一轍，實(shí)際上反應(yīng)的是日本人非常在意別人的看法這一特點(diǎn)：

一旦自己名譽(yù)受到別人的侵犯，便會(huì)暗自升起復(fù)仇的念頭。

尊重自殺，認(rèn)為它可以是一種光榮的，有意義的行為。

睡眠是日本人愛(ài)好的另一種樂(lè)趣，也是日本人的熟練技巧之一。類(lèi)似的，他們毫不吝嗇的犧牲睡眠。

雖然日本人不認(rèn)為享樂(lè)是見(jiàn)壞事，但他們卻經(jīng)常放棄之，這需要堅(jiān)強(qiáng)的意志，而這種意志正是日本人最稱(chēng)頌的美德。

日本人也非常注重自我修養(yǎng)。他們提高自我修養(yǎng)的方式主要分為兩種：一種是培養(yǎng)能力，另一種是“圓熟”。所謂的“圓熟”更像是一種犧牲，徹底放下對(duì)物欲的追求，使之成為一具“行尸走肉”.

我就當(dāng)已死而活著！

日本人對(duì)“義理”的看中甚至超過(guò)了生命。他們認(rèn)為“犧牲”正是體現(xiàn)“義理”的一種最好方式，一個(gè)不斷在“犧牲”的人被認(rèn)作是好修養(yǎng)的代表。

日本人對(duì)待孩子的態(tài)度跟我國(guó)大同小異，通過(guò)“嘲弄”、“訓(xùn)誡”、“懲罰”的方式來(lái)迫使孩子不淘氣。我個(gè)人認(rèn)為正是因?yàn)檫@種教育孩子的方式，讓我們很多成年人心智不健全，擁有“全能自戀”的特點(diǎn)。比如：有很多人會(huì)認(rèn)為自己就是這個(gè)世界的主宰，如果誰(shuí)不順我的意，憑我的意念就可以毀滅世界！

日本人對(duì)女孩的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)自重自重再自重。坐姿一定要端莊，不能隨便亂動(dòng)；睡覺(jué)只能正臥等等。

這本書(shū)研究的是二戰(zhàn)時(shí)期的日本，但是人性中的一些特點(diǎn)是根深蒂固很難改變的。今天來(lái)看，日本“軍國(guó)主義”精神似乎得到了壓抑，但是從日本人對(duì)“名譽(yù)”的重視程度來(lái)說(shuō)。日本人是一個(gè)不會(huì)認(rèn)罪的民族（排除及個(gè)別例外）：篡改教科書(shū)、參拜靖國(guó)神社等等都可以看的出來(lái)。所以日本式的“認(rèn)罪”是把“認(rèn)罪”當(dāng)做“侮辱”，再謀求“復(fù)仇”過(guò)程！

以上觀點(diǎn)，供您參考。