? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?世界沒有意識，只知容納萬物；
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?萬物不分善惡，最愛把人迷惑。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?人不分優(yōu)劣，總被一物所迫。
這段時間，感悟特別多。覺得非得記下來不可。
為什么呢？從生理方面來說，是因為我某晚因為某件事情被驚嚇所致的交感神經(jīng)興奮以至于造成了植物神經(jīng)紊亂，心跳變快，新陳代謝加快。人一旦變得敏感，心跳加快，新陳代謝增多，就會和常人不一樣。所以感觸也特別多。可惜這是病態(tài)的，不然或許已經(jīng)能夠自由人了。
比如自然界的蝸牛、人、蒼蠅，這是三個不同時間維度的生物，雖然同處于一個地球，卻完全不在同一個世界。
在蝸牛的世界里，時間是十分緩慢的，以至于一小時對他們來說或許只有幾秒鐘；
在蒼蠅等昆蟲的世界里，時間維度感覺十分敏感，以至于一秒鐘被它們感知是十分鐘，以至于它們的靈敏程度遠不是我們?nèi)祟愃芗暗?，所以我們還沒能手能拿起來，僅僅是一個動作或者一個光影就已經(jīng)被其感知到而事先飛離；
處于這中間的人，是十分奇妙的。因為人的精神世界靈魂世界太復(fù)雜，所以在人類世界中，有不同的層次。
但是絕大多數(shù)都是處于正常的層次，一對于一秒和一個小時的感知就是正常的維度世界，就是正常的時間。
但是有許多人，并不是這樣的。
比如我們在睡覺的時候，做夢的時候，如果在我們清醒的時候去想象自己能長達十個小時躺在一張床上甚至有可能一動不動是難以想象的，但是一旦入睡，一旦進入夢境，有時候短短一個夢可能就過了七八個小時。所以有個故事叫‘黃粱一夢’就是這個道理。
再比如那些參禪入定之人，就那樣干坐著，不知不覺就幾個小時過去了，這在常人看來是不可思議的，因為他們使用清醒的時候身體各感官神經(jīng)細胞活躍的時候去思考，那樣是一件不可能完成的事情，叫他們清醒之時去想也是如此，但是一坐，就做到了。為什么呢？我們古人講：十世古今不離當念,微塵剎土不隔毫端，確有此事。
還有一種說法：夏蟲不可與之冰。
我們清醒的時候所想象的事情和真正做起來那么的不一樣，是因為我們?nèi)梭w思維完全陷入了一個誤區(qū)，這個誤區(qū)是天性所帶有的。那大自然的一只猴子來說，你把它帶到像火在燃燒一樣的盆邊，使勁拉著它的手靠近，它會神經(jīng)大變，會發(fā)狂，會大叫，會掙脫，此時它思維想的就是手怎么能放進火里面去呢，那不要痛死啊，手會承受不了的。但是一旦接近了，它發(fā)現(xiàn)沒感覺，還很好玩，原來是假的，它就會樂在其中，以后再也不怕了。但是有可能用真火它也不怕！在這方面我們?nèi)祟惡蛣游锾幵谝粋€思維層次的！
推及到我們的日常修養(yǎng)方面，我們就要注意了。
為什么往往許多讀書人有理想的人最容易做事失敗不盡己意，就是這個道理。
處在白天的你一分鐘都坐不住的你怎么能想象得到八個小時躺在床上的情形呢？而是事實躺在床上還很舒服，甚至不想起來，但是一旦起來，還不想睡下！
你看人就是這么好玩，自然生物都是這么好玩。我用一個詞語來歸結(jié)，叫做‘意猶未盡’！
了解了這些，我們再來看這世上人，再來看我們當下的生活，在應(yīng)對我們?nèi)粘Ｊ挛?，就不?yīng)該在用之前那種方法了。這個方面對于修身，看人，用人等方面都有很大的方法啟示，具體留給大家根據(jù)自身來領(lǐng)悟吧。
今天想說說一件小事，說小也小，說大也大，是關(guān)于讀書做學(xué)問的。
我覺得年輕人做學(xué)問在為養(yǎng)成真知灼見之時，大概40歲之前，應(yīng)該是不斷否定自己的，發(fā)現(xiàn)自己越來越多的不好的一面，感到自己的無知，感到自己的渺小。
這期間有一點，就是關(guān)于迷茫。
我們常說的迷茫是年輕人對于未來事業(yè)的迷茫，不知何去何從。
而真正個迷茫不僅如此，它還包括一個人的思維認知。
比如一個人前幾天信道，今天看了佛，覺得道不及佛，轉(zhuǎn)信佛，后天又看了馬克思，覺得資本來錢快，轉(zhuǎn)信馬克思，后天看到一則西方新聞提出一個新的理論更符合自己內(nèi)心，又轉(zhuǎn)而推翻前者...
就這樣周而復(fù)始。我們叫他：迷茫人。
誠然一個人不斷地否定自己，叫做成長。
畢竟古人講：‘茍日新日日新又日新’，又講‘蘧伯玉行年五十而知四十九年非’。
但是之前講過，任何事物的到來都是帶有利弊的，就看怎么用，何時用，用什么了。
如果一個學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的人，不管是哪國的傳統(tǒng)文化，仍舊像一顆野草一樣，北風出便往北，南風出便往南，內(nèi)心沒有自己的三觀，那只能說是在假學(xué)習(xí)，活在自己的世界里，就像上文那樣。
這是不行的。
所以我覺得沒有不可以看的東西，也沒有不可以知道的東西，怕就怕人能不能內(nèi)心有主見，而不被表面現(xiàn)象所迷惑，知其然更知其所以然，看到本質(zhì)，更看到靈魂。
舉一個不恰當?shù)牡睦樱?/p>
許多人看到一些尸體是十分反胃的，反而看到一些異性覺得賞心悅目。但是對于一些法醫(yī)和一些從事相關(guān)職業(yè)人群來說，他們就必須看到本質(zhì)，透過肉體來看靈魂，靈魂沒了，都是肉體，靈魂在，也都是肉體。知道肉體之內(nèi)的靈魂，就可以看到不同的本質(zhì)。為什么有些人能坐懷不亂，因為他們看到了皮囊下那靈魂是純凈污穢與否，而非靈魂趨勢的肉體活動。
任何一個靈魂，只要給他一個合適的肉體，他都會表現(xiàn)的有模有樣。就像一個個氣球，皮還是那個皮，氣卻不一定總是那個氣。你是在乎那張皮呢還是在乎那個氣呢？
尤其是許多社會職場人士，今天被這個事件‘洗腦’，明天被那個學(xué)說洗腦，今天被這個人所震撼，明天又被那個人所羞惱等等，這些都是不正常的思想，需要調(diào)節(jié)，不然，在這樣的世界里，生活就是苦的，就是不如意的，就是充滿哀怨的。
當然，上述不值得所有人效仿。但是有些人一定要效仿！
綜上，我們在學(xué)習(xí)的過程中，一定要給自己定一個標準，就是：為樹立自己的三觀為目標，不然就會變的人云亦云，成為一個沒有獨立思想的行尸走肉。
