剛剛過去的12月26日，是毛澤東誕辰128周年紀(jì)念日。毛澤東思想是毛澤東畢生實踐馬克思主義中國化的結(jié)晶，是指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的正確理論，是任何時候都不能丟棄的指導(dǎo)思想和理論，是黨的行動指南，學(xué)習(xí)毛澤東思想，傳承和發(fā)揚毛澤東思想，是對毛澤東最好的紀(jì)念。

毛澤東思想的內(nèi)涵非常豐富，是實踐活動的動力和方向。毛澤東思想的核心內(nèi)容，其一是為人民服務(wù)，毛澤東思想的核心，為人民服務(wù)就是為人民的利益而工作，最先由毛澤東，于1944年9月8日在張思德同志追悼會上提出的。本質(zhì)和核心是為人民的利益工作，文中指出，只要我們?yōu)槿嗣竦睦鎴猿趾玫模瑸槿嗣竦睦娓恼e的，我們這個隊伍就一定會興旺起來。為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，也是人民軍隊的宗旨，脫離了這個宗旨，就偏離了正確的方向。為人民服務(wù)不能只停留在口號上，必須落實在行動中，不能做形象業(yè)績工作，必須做關(guān)乎群眾切身利益的具體事。具有人民賦予的權(quán)力者，不能只做改善居行市政城建類工作，必須做好關(guān)乎百姓生老病死的社保民生工作；不能把創(chuàng)業(yè)當(dāng)成就業(yè)的唯一來做工作，必須以從業(yè)為就業(yè)的出發(fā)點和落腳點來做，創(chuàng)業(yè)只是幫扶的對象，而從業(yè)才是就業(yè)核心，從業(yè)是指所有有勞動能力者都應(yīng)有有平等保障的工作，保障是指社保保障、安全保障、福利保障，休假保障、穩(wěn)定性保障等。為人民服務(wù)不能只停留在衣食住行方面，學(xué)雷鋒做好事，幫助人民解決一些實際困難，是為人民服務(wù)，做好關(guān)乎民生和惠及全民的教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、就業(yè)和工傷五大保障，更是為人民服務(wù)。這是社會穩(wěn)定和諧的核心要素，是社會充滿活力、蒸蒸日上的基礎(chǔ)，是社會進步和可持續(xù)發(fā)展的必做之為，是全心全意為人民服務(wù)的標(biāo)志，是為人民服務(wù)的核心，是為人民服務(wù)的根本。

二是群眾路線，是方法論，是為人民服務(wù)的根本方法。中國在未有毛之前的變革者，他們無一例外的把民眾看做是需要改造的對象，只有毛認識到了，人民群眾才是變革的不竭動力。從群眾中來，到群眾中去。只有到群眾中去，才能真正了解人民群眾的疾苦和需求，只有到群眾中去才能找到解決群眾疾苦和滿足人民需求的真正辦法。一切智慧都蘊藏在群眾中，高高在上的官老爺，除了喜歡在索取和維護自身利益上動腦子，絕無半點為人民服務(wù)意識，根本不可能了解群眾之所需，群眾之所求，也不愿意到群眾中去了解，早就忘記了自己是從群眾中來，絕非憑空而來，早就忘記了在未成官老爺之前也曾是普通民眾的一員，無論是以何種方式成的官老爺，在此之前一定是普通民眾，一旦成了官老爺也不愿意承認自己是從群眾中來這一事實。官老爺必定脫離群眾，而一旦脫離了群眾，就必然不會在為人民服務(wù)，而是為著自身利益為一小撮人服務(wù)，不了解群眾的意愿，也不愿意看到或聽到群眾的意愿，掩起耳來盜鈴，這樣的所作所為是為人民群眾所反感的，是沒有生命力的。一個企業(yè)打著管理的旗號，施以官老爺作為，早晚會走向沒落，百年字號那是癡心妄想。一個人，特別是管理者，借著管理的威風(fēng)，施以強硬手段，過度管理，憑著效益的借口，罔顧事實，根本不顧服務(wù)對象的感受，不能真正提高產(chǎn)品質(zhì)量或服務(wù)水平，無論為了誰求利益而斂財，過度追求效益，其實是在敗壞和傷害企業(yè)或那個識“千里馬”的伯樂。一個管理方式，唯仕途一路，做不到不拘一格降人才，其結(jié)果就是打破腦袋想著法的當(dāng)官，這樣官必然是老爺官，除了會追求做老爺者能得以提攜，其他具有專業(yè)性的人才必被忽略，管理必然一塌糊涂，業(yè)務(wù)和效益一塌糊涂，即便暫時看似風(fēng)光的背后，必定隱藏著大大的終極殺手，會把組織團隊殺得片甲不留。為什么會這樣呢？究其原因，就是缺乏走群眾路線的做法。缺乏群眾意識的一定是官老爺。不塌下心來到群眾中去，是不可能很好的為人民服務(wù)的。

三是平等思想，是毛澤東思想的精髓，是為人民服務(wù)的基石。他老人家一生致力于人人平等，一生反對等級，反對特權(quán)。沒有平等思想就不可能為人民服務(wù)，更不可能走群眾路線，而抱有不平等思想的人，一類注定是利益的追求者，尤其是特殊利益的追求者，這一類是不平等思想的主要群體，占有相當(dāng)大的比例，是不平等思想者的主要力量。說白了，不愿意具有平等思想或是不愿意作平等思想者，其根源就在利益二字，無論是權(quán)勢、財物和面子那個方面的，都是他們所計較的。這類人想讓他為人民服務(wù)，一定難于上青天，只想著高人一等，自己是最高明、最正確的，哪里會有群眾意識，走群眾路線。即便聽了群眾的話，一定是對他本人有利的話，因為他們心里裝著的永遠是自己，絕沒有他人或集體，這是非?？膳碌囊蝗海仨毐３指叨染?。而另一類就是自認低人一等者，大多是比較消極的一類，對事物的看法也大多局限在利益方面，他們沒有獲利，不是不想獲利，而是自認為沒能力獲利，多數(shù)把自己放的很低，不大可能會想著為人民服務(wù)，有一部分牢騷較多，多是發(fā)泄些怨氣，基本不具備長遠的眼光，也很少能想到他人和集體，平等在他們心中基本就沒有這個概念。還有一類人認為從來就沒有平等，不懂的平均和平等不是一會事，何來平等思想，總認為不平等就對了，追求的目標(biāo)是上等人，做高高在上的人，根本沒必要追求平等。要知道，沒有平等思想這個基礎(chǔ)，就不可能會有為人民服務(wù)和群眾路線。平等不是平均，這是必須要搞清楚的。其實，早走紅軍建軍之初，官兵就是一致的，這就是平等思想的體現(xiàn)，平等思想上團結(jié)和戰(zhàn)勝困難的基石，當(dāng)年長征若不是這樣一只官兵一致的軍隊，是不可能走向勝利的，只有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，用毛澤東思想武裝起來的，官兵一致、同甘共苦的人民武裝，才能團結(jié)一致，戰(zhàn)勝重重困難，完成波瀾壯闊的長征壯舉，長征途中留下了數(shù)不盡官兵一致、士同甘共苦的動人故事，這些都是平等思想的真實體現(xiàn)。學(xué)習(xí)長征精神，不學(xué)平等思想等于沒學(xué)。今天的任何工作都離不開平等思想，沒有平等思想這個基石，任何大廈都不可能穩(wěn)如泰山。追求平等的過程中，必須要弄懂平均不等于平等，同時還必須要弄明白平均即是平等的表現(xiàn)形式之一，也是平等的特定表現(xiàn)形式，如果追求了絕對的不平均，平等幾乎就不存在了。反過來講，平等中的差異必須是以平均為基礎(chǔ)、為出發(fā)點、為目標(biāo)，因各種因素不同，實際表現(xiàn)不同為綜合因素而形成的差異，就好比跑步比賽，都在一個起跑線上，最終都到同一個終點，只是到達的時間不同，也就是跑同樣的距離用時不同而已。這是平等中的平均原則，是必須存在的，絕不能強制取消，不然平等就沒辦法實現(xiàn)。平等思想必須無處不在，貫穿始終，否則就會滋生特權(quán)、行賄受賄、貪污腐敗，特權(quán)的目的當(dāng)然是追求不當(dāng)?shù)纳踔潦沁`法的利益和享受，行賄是為了更大的利益，受賄就是貪圖獲取利益或享受，貪污是以不當(dāng)手段獲得利益，腐敗是罔顧黨紀(jì)國法，貪圖享受和唯利是圖?？梢姡呐率且欢↑c的思想疏忽都要不得，否則就會被不平等的思想鉆了空子。沒有平等就沒有真正的民主和自由，資產(chǎn)階級民主和自由是欺世盜名的幌子，不平等是資產(chǎn)階級民主和自由虛偽性的根源，在擁槍問題上，借口這是民眾的意愿和他們有擁槍的自由而不作為，可是那些血淋淋的教訓(xùn)，這是正確的意愿和自由嗎？這個意愿和自由對于無辜的孩子是平等嗎？他們的民主和自由保護了這些孩子嗎？顯而易見，擁槍問題上沒有觸及到資產(chǎn)階級自身利益，打起民主和自由的幌子，行掩耳盜鈴之實。新冠問題上也是這樣，好像不愿封閉隔離是民眾的意愿和自由，不封閉隔離很民主，然而眾多的感染者真的不愿隔離封閉嗎？還有許許多多未感染擔(dān)心感染的人也是這樣想的嗎，又有誰寧愿被感染也不采取防護的自由聚會，除了無奈還有什么呢？不把人民群眾的生命當(dāng)做生命是平等嗎？！那些受資產(chǎn)階級民主和自由思想洗了腦的，從國外跑回來耍資產(chǎn)階級民主和自由那一套，哪你跑回來干什么呀，哪里不是有你想要的嗎！平等的重要性無處不在，對平等的認識無時不學(xué)，對平等的實踐無事不踐行，在實踐中樹立平等思想，并不斷提高。

四是實事求是，是為人民服務(wù)和群眾路線的原則和出發(fā)點，不實事求是的為人民服務(wù)一定不是為人民服務(wù)，同樣不實事求是的群眾路線也一定不是群眾路線，一定不會是真的，一定是官老爺路線，這一點假不了。實事求是一來是追求和探索事物客觀規(guī)律，二來是按照事物實際情況處理事物。現(xiàn)實中，實事求是更多的是了解自具有的能力、實力和問題，還必須要明白，為了提高、完善和健全事物的處理能力和水平，實事求是更多的是表現(xiàn)在對事物的不足、差錯和問題的真實認知上。只有認識到短處才能更好的發(fā)揮長處，補齊短處進而提高長處。比如社保問題，只要認識清楚，改進就是顯而易見的容易的多的事，全民享有平等社保不僅僅是民之所愿，更重要的是關(guān)乎民生，關(guān)乎和諧穩(wěn)定的大事。所以說國家非常重視，在處理問題上，解決問題上，唯有實事求是才能處理的好、解決的好，發(fā)展也是這樣，不能實事求是就不會有發(fā)展，也唯有實事求是才能完善和進步，以實現(xiàn)發(fā)展。實事求是另一個更多就是，更多的用來講事實，對現(xiàn)狀的正確認識。這一點非常重要，離開這一點就好比是不打基礎(chǔ)的房子，嚴重的就是空中樓閣。比畫餅充饑要嚴重的多。畫餅充饑本來就知道沒有餅這個事實，而不講究實事求是是認識不到事實的。離開事實也就找不到問題所在，同時更找不到發(fā)展方向，便成了盲目行動，這樣一來不成問題才怪呢。網(wǎng)上盛傳新三座大山，其實不可信，可是有人編，有人傳，有人贊同，可有人再傳這個事實卻是真實存在。教育確實是關(guān)乎發(fā)展、前途和未來的大事，如果不認清教育的現(xiàn)狀，特別是疫情過后，的確會有極大的影響，教育的作用是普及知識，發(fā)現(xiàn)人才，主要的在于大多數(shù)是普及知識，其重點是以授業(yè)解惑，立足普及和就業(yè)，提高全民族的素質(zhì)為目標(biāo)，而不是別的。建國初期的掃盲就是很好的普及，普及也是需要提高的，絕不是停在一個點上不動，前天是掃盲，昨天是初級，今天絕對應(yīng)該是高級，普及點越高造就的人才水平就越高，不能簡單的砍一刀，真正的減輕負擔(dān)不是少挑一點，少挑了，收獲就少了。應(yīng)該認識到?jīng)]有人愿意以少讀書來換取減輕錢和生活的負擔(dān)，除非實屬無奈，錢只是表象。當(dāng)你把錢的壓力給他減輕了，而讓他少讀書或讀不到書時，最終的被埋怨者一定是你。這就是事實，一定要認清的事實，否則就會出問題，實際上任何事不了解我解事實和現(xiàn)狀，根本不可能有做好任何事情，都不會出現(xiàn)令人滿意的結(jié)果。知己知彼，實際上也是實事求是的一個側(cè)面，如果對自身都沒有正確準(zhǔn)確的認知，拿什么去知彼呢，何來勝呢。若想扎扎實實的為人民服務(wù)，實事求是這個基礎(chǔ)必須要打得牢。

五是獨立自主。是為人民服務(wù)和群眾路線的根本保證。若是不能自主，讓別人來做主，自己想做什么必須要看人眼色。做些什么都必須看人眼色的話，什么事自己一定是決定不了的，那一定是看主子的，聽主子的，對主子言聽計從，獨立也就不存在了。獨立和自主相輔相成，沒有獨立就不可能會自主，不能自主就不是獨立。唯有能獨立者方能自主，能自主者必獨立。獨立自主和艱苦奮斗同樣也是相輔相成，獨立自主由艱苦奮斗而來，別無他路。不艱苦奮斗就無法獲得獨立自主。歷史上尋求靠山的總是不乏其人，不單單是普通人這樣做，而是許多大名鼎鼎的人物或是大權(quán)在握的人物也都這樣做，大約他們無外乎要么是想要更高的位置或是更多的利益，這部分人多是演變成了站隊的人，要么就是想達到目的，主要是自我目的，這部分人可能掌握較大或是大權(quán)力，最后演變成了打著幌子的極端人物，要么在利益爭奪過程中尋求更多的幫助，他們會不擇手段，演變成沒有底線的人。他們不可能會通過艱苦奮斗來尋求獨立自主，這部分人其實都是自私自利的人。真正的獨立自主絕不是尋求自身獨有的利益，而是為著人民的利益，帶領(lǐng)人民實現(xiàn)不受任何干擾或掌控的自我當(dāng)家做主。有小的低的層面和大的高的層面之分，但一定是為著人民的利益。不獨立自主千萬別同合作共贏混淆，真正的合作是為了更好的實現(xiàn)各自獨立自主的利益，而絕不是單方面占主導(dǎo)地位的以主導(dǎo)者利益為核心的聚集，更不是為著一己之私或是偏見，亦或一部分人的利益的投靠。艱苦奮斗是到任何時候都不能丟的作風(fēng)，時代變了但艱苦奮斗的作風(fēng)不能變，它永遠和獨立自主是統(tǒng)一體，是保持為人民服務(wù)和群眾路線的工作作風(fēng)，是防御糖衣炮彈的唯一有效方式，從來就沒有什么神仙皇帝，一切要靠我們自己。

毛澤東為中國人民不懈奮斗，波瀾壯闊的一生，書寫和實踐馬克思主義中國化，是嘔心瀝血為著人民的利益，全心全意為人民服務(wù)的一生，永遠值得人民懷念。