????????寫之前先講一個很多人都知道的寓言故事，上小學(xué)的時候有一篇課文叫《小馬過河》，講的是馬廄里的兩匹馬，老馬對小馬說你長大了，也該幫媽媽干點活了，這有一袋麥子，你馱著去磨坊磨成面粉回來媽給你做饅頭吃，小馬很高興，馱起麥子就出發(fā)了，路上碰到一條河，不知道河水的深淺就不敢過河，它就問旁邊吃草的老牛，老牛說水很淺，剛能淹沒伯伯的蹄子，你放心過吧，這時候樹上跳下來一直松鼠攔著小馬說水很深，前兩天我的一個伙伴就被淹死了。小馬不知所措，就跑回去問老馬了，老馬說，水的深淺只有你過了河才能知道。于是小馬又一次出發(fā)，它過了河以后發(fā)現(xiàn)，原來河既沒有老牛說的那么淺，也沒有松鼠說的那么深。
????????這個故事或許會勾起很多80后的美好回憶，我們暫且放下回憶不談，由這則故事引出另外一個話題——讀書。
????????很多人都想讀書，但總是抱怨沒時間、沒精力，不知道讀什么書，讀起來又堅持不下來，往往都是三天打魚，兩天曬網(wǎng)。加之這個花花世界已經(jīng)把現(xiàn)代人折騰的浮躁、自負、充滿虛榮心，靜下心來讀書就成為一件奢侈的事。正因為這樣，才更需要讀書，通過讀書獲取知識，用知識來豐富智慧。
一、知識有哪些
????????知識有直接知識和間接知識，我們從小學(xué)到大學(xué)所學(xué)的很多理論知識都是間接知識，前人栽樹、后人乘涼，學(xué)歷史不必親自去考古、學(xué)地理不用非要走遍世界各地去測量，牛頓說：“我之所以偉大，是因為我站在巨人的肩膀上”，說的也是這個意思。而直接知識就是那些技能型、應(yīng)用型的知識，需要親自動手、操作和體驗才能獲取的，比如開車，只有親自開著才知道什么時候可以加速、什么時候需要剎車，別人給你說十遍都不如自己體驗一回；再比如游泳，看書可學(xué)不會游泳，它需要身體各部位相互的協(xié)調(diào)，多練習(xí)才能真正掌握、如魚得水。技工的高超技藝必須經(jīng)過常年累月的積累，孰能生巧，巧能生變，然后積累起來，古時候拜師學(xué)藝講師傅領(lǐng)進門，修行靠個人，國企里也基本上延續(xù)這種師傅帶徒弟的傳統(tǒng)。
????????讀萬卷書、行萬里路，前半句講獲取間接知識，后半句講獲取直接知識，不能“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，也不能為了走遍祖國的大好河山而放棄讀書。這兩者沒有主次之分，我們出去游玩，可以領(lǐng)略不同的風(fēng)俗人情、建筑風(fēng)格、地理奇觀，這些也可以從書籍中讀到。
????????現(xiàn)在很多人游玩，一定程度上是在滿足虛榮心，去了景點就是喊著茄子拍照，回來以后一句“也不過如此”就交代，這和我們所處的信息時代也有很大關(guān)系，正是這樣才造就了全社會浮躁的心態(tài)。中國古代建筑中包含的文化信息內(nèi)容豐富、寓意深刻，只有通過書籍和考察才能深刻體會，進而理解和傳承。有些人說我只是單純的出去玩玩，沒想那么多，那這篇文章對你沒用，還不如你打兩局王者榮耀、刷一會抖音來的放松。
????????《小馬過河》講的也是這個道理，老牛、松鼠、老馬的話是一種間接知識，小馬親自過河知道水深淺，就是獲取直接知識。
????????由此我們還可以看出，間接知識有時候不一定適合自己，老牛和松鼠都沒有錯，只是它們是站在自己的立場看問題，所以讀書的時候就需要思考、懷疑、論證。子曰：“學(xué)而不思則罔、思而不學(xué)則殆”。讀書要從書中所處的歷史背景、社會環(huán)境、生產(chǎn)力發(fā)展程度等出發(fā)，進而去理解作者所述之事。我們都知道恐龍很龐大，是因為有化石來驗證，如果有人說那時候的樹木也是無比的高大就不一定有人信。《山海經(jīng)》：東海度朔有大桃樹，蟠趣三千里?！肚f子×逍遙游》：北冥有魚，其名為鯤；鯤之大，不知其幾千里也。我們現(xiàn)在都認為這是一種夸張手法，現(xiàn)實中不會存在這么大的東西，把這當做神話小說來看，那如果你看了下邊圖片你還這么認為么？（圖片來源網(wǎng)絡(luò)）
????????這也是現(xiàn)代人不能理解金字塔、巨石陣、長城等古代工程是怎么樣建成的原因。
二、讀書的意義
????????書太多了，想讀的書也太多，可就是不知從哪里開始。其實書籍之間是相通的，知識的積累是從一個量變到質(zhì)變的過程，要從讀書的過程中找到一種獲得感、成就感有點難，因為讀書對人的改變是一種無形的、潛移默化的影響，它改變的是一個人心智結(jié)構(gòu)，改變的是一個人看待事物、分析問題、反饋社會的內(nèi)在思維，進而驅(qū)使他走向另外一番人生，中國自古以來的讀書人追求的是“修身齊家治國平天下”，這就是讀書所能達到的一種境界和進階，讀書是為了心懷天下，拯救黎民百姓。這種例子每朝每代都有，留下了無數(shù)至理名言。
????????這不是一句空話、大話，這是有真話、實話，現(xiàn)在各行各業(yè)的人一心想著賺錢謀取私利，社會問題越來越突出，矛盾也越來越尖銳，就是因為拋棄了這些看似空洞而實際很有用的理念，有幾個人能把工作當做事業(yè)和理想來干？
三、活到老、學(xué)到老
?????? 最近在復(fù)習(xí)大學(xué)的一些課程，剛好看到物理學(xué)部分的“熱力學(xué)第二定律”，結(jié)合所學(xué)和工作經(jīng)歷，對這一概念有了新的理解。這個定律有兩種表述：
????????克勞修斯表述：不可能把熱量從低溫物體傳向高溫物體而不引起其它變化。
????????開爾文表述：不可能制成一種循環(huán)動作的熱機，從單一熱源取熱，使之完全變?yōu)楣Χ灰鹌渌兓?/p>
????????也就是第二類永動機不可能。
????????歐文-薛定諤對此定律做了綜合性描述：
????????一個非活的系統(tǒng)被獨立出來，或是把它置于一個均勻的環(huán)境里，所有的運動由于周圍的各種摩擦力的作用都將很快地停頓下來；電勢或化學(xué)勢的差別也消失了；形成化合物傾向的物質(zhì)也是如此；由于熱傳導(dǎo)的作用，溫度也變得均勻了。由此，整個系統(tǒng)最終慢慢地退 化成毫無生氣的、死氣沉沉的一團物質(zhì)。于是，這就達到了被物理學(xué)家們稱為的熱力學(xué)平衡或‘最熵’，這是一種持久不變的狀態(tài)，在其中再也不會出現(xiàn)可以觀察到的事件。
????????進而引出它的社會學(xué)意義：熵就是無序的混亂程度，熵增就是世界上一切事物發(fā)展的自然傾向都是從有序走向無序，最終滅亡。薛定諤說，“自然萬物都趨向從有序到無序，即熵增；而生命需要通過不斷抵消熵增，使自己維持在一個穩(wěn)定而低的熵水平。生命以負熵為生?！?/p>
????????這樣好理解了吧，封閉系統(tǒng)終究是要熵死的，為了避免熵增而死就必須產(chǎn)生負熵，產(chǎn)生負熵就是從這個封閉系統(tǒng)外去吸收能力、獲取信息。地球是個封閉的生態(tài)系統(tǒng)，如果沒有太陽這個負熵，地球也就不會有生命；爐子里的火要不斷添加柴火才能保持燃燒，柴火就是負熵。人也是一樣的，不吃飯就會死掉，不從外界獲取信息就會無知，飯和信息就是負熵。所以為了維持生命力，就要不斷補充營養(yǎng)，包括物質(zhì)的精神的。
????????我們經(jīng)常感覺過了某個年齡，人就失去前行的動力，不再接受挑戰(zhàn)，不再學(xué)習(xí)，獲取能量，這樣人這個系統(tǒng)就會慢慢變?nèi)酰敝翜缤?。所以有些?0歲就可能已經(jīng)死了，有些人可能是40歲，活著的只是個軀殼，就像行尸走肉。
????????因此就要活到老、學(xué)到老，要生命不息、奮斗不止。不管是干什么工作，處在哪個年齡段都要不斷學(xué)習(xí)，吸取能力，使自己保持一定的生命力。沒有時間只是借口，少看會八卦、少玩會游戲，多關(guān)心時政、多思考社會現(xiàn)象，驅(qū)使自己去探索虛假表象之下的內(nèi)在本質(zhì)，這樣才能保持自我，不隨波逐流、人云亦云。日積月累，滴水穿石、繩鋸木斷，自然也就有所成果。一萬小時定律，大家都知道，可真正做到的沒幾個。
????????讀不讀書還是取決于你要成為怎樣的人，整天玩游戲的也是一種活法，泡在圖書館也是一種活法，人和人的差別不在外在，也不在財富，內(nèi)在的精神和思維才是最大差別，書籍就是構(gòu)建這種自我的基本素材。
書籍是人類進步的階梯。
