2020/7/105:37

在后工業(yè)化社會，我們遭遇到的各種基于知識的專業(yè)問題越來越多，急需更多的專業(yè)人士提供解答，然而這種新的供需結(jié)構(gòu)是嚴重不對稱的，這就涉及一個重要的老問題：科學家如何通過知識服務(wù)社會？眾所周知，對于任何人而言，時間和精力都是一種稀缺的資源，作為一個理性人，如何用好這份資源并使其效用最大化，永遠是安排計劃時需要首先考慮的問題，這也是理性選擇的標志。對于科技共同體而言，如何配置時間與精力資源，除了與個體特定的偏好有關(guān)外，考慮最多的一定是資源投入與特定的評價體系如何相匹配的問題，否則是無法實現(xiàn)效用最大化的。由于科技界是一個龐大的群體，人們的偏好各異，信念與價值觀也存在諸多差異，這就導致科技共同體成員間的資源投入結(jié)構(gòu)是不同的，外部世界看不到科技共同體內(nèi)在的資源配置結(jié)構(gòu)，所能看到的只是共同體成員在特定信念支配下的行為結(jié)果。這種基于計算的選擇也被我們稱作科學家的出場方式。

第一種是基于理想主義的出場方式。由于科學是探索未知的事業(yè)，一旦能有所發(fā)現(xiàn)，那份喜悅是無法抑制的，他會把那份喜悅當做禮物奉獻給全世界，而這一切與發(fā)現(xiàn)之外的事務(wù)沒有任何關(guān)系，所謂的“為科學而科學”就是這種類型。如古希臘的阿基米德當他洗澡時無意中發(fā)現(xiàn)浮力定律的時候，高興地沖向街頭，高喊“尤里卡”（我發(fā)現(xiàn)了）。但是這種源于理想主義的出場方式非常稀少，可遇不可求，在人類的歷史上只能偶爾出現(xiàn)，如果按照這種出場模式積累與擴散知識，恐怕人類至今仍然生活在知識的荒漠地帶。

第二種是基于現(xiàn)實主義的出場方式。這種現(xiàn)實主義在生活世界里就是以功利主義為信念表現(xiàn)出來的。如果我們承認時間和精力是一個人所擁有的寶貴資源，那么用這份資源獲得最大回報就是合理的，也是理性的。這也是目前科學家在生活世界里的最普遍的出場方式。按照追求目標的不同，這種出場方式又可以分為三種亞型：排在第一位的是追求科學發(fā)現(xiàn)的優(yōu)先權(quán)（名）?？茖W史上這類案例比比皆是，如伽利略制造出望遠鏡后，當他發(fā)現(xiàn)月球上有環(huán)形山的時候，馬上向社會宣布這個結(jié)果。因為他知道，與此同時還有其他人也制造出了望遠鏡，很可能也會發(fā)現(xiàn)月亮上的秘密，必須第一時間向社會介紹自己的發(fā)現(xiàn)，以此捍衛(wèi)發(fā)現(xiàn)的優(yōu)先權(quán)。在科學社會學家默頓看來，優(yōu)先權(quán)是科學界的硬通貨。優(yōu)先權(quán)之爭，恰恰是推動科學前進的最大內(nèi)生力量，對此，著名分子生物學家沃森在《雙螺旋》一書中非常直白地回憶自己當年是如何與克里克搶先發(fā)表DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的故事。

排在第二位的是追求利益，這已成為科學界的常態(tài)，比如我們大家經(jīng)常聽到某人一旦有所發(fā)現(xiàn)，馬上申請專利。還有上個世紀兩位科學傳播專家：卡爾·薩根，他本是一名很有造詣的美國天文學家、天體物理學家、宇宙學家，斯蒂芬·古爾德，則是著名的古生物學家，他們原本都是某一領(lǐng)域?qū)W有所成的知名專家，之所以樂意從書齋里走向生活世界，除了推廣新知識的熱情之外，獲得高額收入是一個重要原因。用知識換取收入不丟人，古希臘的智者學派也是通過販賣知識來獲得收入的。這種出場方式在利己的同時也極大地推動了新知識在生活世界里的傳播。

排在第三位的追求權(quán)力。這里的權(quán)力通常是指話語權(quán)，按照法國哲學家?？碌睦碚?，知識與權(quán)力是共生體，擁有了知識也就擁有了相應(yīng)的權(quán)力，被承認的知識越多擁有的話語權(quán)就越大。但是在擁有知識的群體規(guī)模越來越大的今天，如何讓社會了解你擁有的知識多呢？這就迫使科學家走向生活世界，介入公共事務(wù)是最好的展現(xiàn)個體知識庫存與創(chuàng)造力的方式，這種模式在西方國家已經(jīng)通過制度形式固定下來，在社會治理日益復雜的今天，需要借助于專業(yè)智力資源為社會提供專業(yè)服務(wù)，作為回報，專家獲得了來自社會認可的一種話語權(quán)。相信未來會有更多的科學家以這種出場方式走進我們的日常生活世界，這也是提升整個社會治理能力的必然發(fā)展趨勢。

第三種是基于遁世主義的被動出場方式。如果說第二種出場方式是積極的入世模式，那么這種出場方式則是完全的出世模式，信奉這種理念的科學家以隱士的方式主動逃離這讓人無法安寧的生活世界，他們被世人關(guān)注到只是由于不經(jīng)意間取得的杰出成就，他們希望與生活世界之間保持一段安靜的距離，如中國古人所謂的“圣人韜光，賢人遁世”。為了某一項事業(yè)，不想讓其他事物干擾內(nèi)心，以便心無旁騖地從事自己喜歡的研究，采取積極的遁世主義也是一種純化研究環(huán)境的個體努力方式，在真實的科技界，這種存在方式是非常稀少的，也是值得尊敬的。如2006年俄羅斯數(shù)學家佩雷爾曼因解決“龐加萊猜想”而聲名鵲起，隨后發(fā)生的故事如拒絕領(lǐng)獎甚至退出數(shù)學界等一系列行為，都可以看做是這種遁世主義的代表，這種模式代表了科學界的最古老夢想：不為名利所動，醉心于研究本身的理想。

上述三種科學家出場方式，以多元化的方式展現(xiàn)了知識從源頭向外擴散的多種路徑，任何一種模式都有其存在的必要，這對于維持科技界生態(tài)的信念制衡有好處。

在“科學家——公共事務(wù)——公眾”這個知識與服務(wù)傳遞的鏈條上，要使其運行有序，需要滿足兩個條件：前端，科學家的能力要獲得社會的充分承認；后端，公共機構(gòu)要為大眾提供質(zhì)量承諾，由此在三者之間就構(gòu)建了信任機制。任何一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，都會導致嚴重后果?；谥R擴散角度而言，科學家走進生活世界，可以消除錯誤觀念并實現(xiàn)正確知識的快速傳播，提升整個社會的認知水平，同時也會在科學家之間形成競爭。當下的緊迫任務(wù)是重建與修補我國的知識與服務(wù)傳遞鏈條，使之合規(guī)并發(fā)揮正常功能。另外，雖然從知識傳播效率的角度來講，科學家的現(xiàn)實主義出場方式的激勵功能最為強大，但其他兩種出場方式即便效率較差也有重要作用。短期內(nèi)，為了快速提升整個社會的知識水準和社會治理水平，應(yīng)該加大并規(guī)范科學家的現(xiàn)實主義出場方式的規(guī)模，并鼓勵科學家的多元化出場方式共存，以此形成信念制衡。從長期來看，目前的科學家出場方式嚴重單一化，這種出場結(jié)構(gòu)會讓我國科學界出現(xiàn)急功近利與短視現(xiàn)象，不利于科學知識的持續(xù)增長。