大家好啊今天給大家講講渭南哦
首先還是游玩線路和景點介紹哦
Day 1 處女泉——黃河魂生態(tài)游覽區(qū)——福山景區(qū)
1.處女泉
處女泉是洽川風景名勝區(qū)最核心的景點之一，位于洽川景區(qū)的蘆蕩之中，又名東鯉瀵，伏魚泉，是七個洽川瀵泉中最迷人最神奇的一處。古代洽川的女子在出嫁前都要由姊妹陪伴到該泉洗浴凈身，故名處女泉。
處女泉實際上是一個泉群，大小泉眼難以數計，小者如蟻穴，大的似車輪。處女泉泉水常年溫度保持在31攝氏度，沖力極大，人入水不沉，泉涌沙動，如綢拂身，有 “沙浪浴”之美譽。
景區(qū)內的景點都以《詩經》中的詩句冠名，行到之處也能聽見喇叭里播放“關關雎鳩，在河之洲”的吟唱。乘坐渡船來到景區(qū)內，步行5分鐘左右即可到達處女泉邊。泉邊廣袤的河灘上，清風徐來，天高云淡，蘆葦茂密，夏日蘆絮漂香，冬季泉水水氣浮空，綿延十里不絕。
2.黃河魂生態(tài)游覽區(qū)
黃河漂流是洽川風景名勝區(qū)的重要水上項目。在號稱“鐵碼頭”的東雷渡口，游客可以搭乘游船或汽艇在黃河波濤中盡情享受水上樂趣，可以北上直達韓城芝川鎮(zhèn)的漢太史司馬遷祠，或南下暢游洽川處女泉，參觀東雷抽黃二期工程。寬闊的黃河灘，迷人的蘆葦蕩，構成一幅動人的山水畫卷，穿行其中，讓您能夠充分體味回歸大自然的美妙，感受黃河母親的寬宏和慈祥。
3.福山景區(qū)
福山風景區(qū)的地貌十分特殊，整座山就像一只翹尾東行的大蝎子趴在溝壑中，所以當地人形象地稱它為“蝎子山”，民間有“聚寶盆、福壽山，蝎子趴在盆中間”之說。2001年航拍洽川景區(qū)時，從沒來過洽川的拍攝人員開始還擔心在空中找不準福山，可是飛到這里，一眼就看到一只祥云繚繞、活靈活現的大蝎子，他們馬上認準了這就是福山。精美的古建筑群，緊湊玲瓏，錯落有致，穿行其中，步移景換，回味無窮。福山讓人稱道的，不僅是它獨特的造型，關鍵在于它的“三教合一，和睦相處”。古建筑群亭閣、殿宇、牌坊錯落有致，靈官、天王、佛祖栩栩如生，香煙繚繞，磬聲悅耳。????????????
古建筑群 福山上有一組精美的古建筑群，緊湊玲瓏，錯落有致，穿行其中，步移景換，回味無窮。福山古建筑群，始建于明萬歷二十三年(1595年），至康熙六年 （1667年）間，屢加修葺。清同治六年（1867年），前后殿和兩廡俱毀于戰(zhàn)火，光緒八年（1882年）進行了重修，恢復了原有的建筑，并新建了三清 閣、奎星閣、土地亭和奎星塔?，F存的古建筑群亭閣、殿宇、牌坊錯落有致，靈官、天王、佛祖栩栩如生，香煙繚繞，磬聲悅耳。這里的簽很靈，方圓百里的群眾都 到此燒香問卦，香火很旺。
福山讓人稱道的，不僅是它獨特的造型，關鍵在于它的“三教合一，和睦相處”。在這座山上，供奉著佛教的釋迦牟尼，道教的老子，還有儒教的孔子，這種奇特的現象在我國十分罕見。
Day 2 黨家村——合陽黃河濕地——司馬遷祠
1.黨家村
黨家村位于韓城市區(qū)東北9公里，距黃河僅3公里，是國內迄今為止保存最好的明清建筑村寨，被稱為“東方人類古代傳統居住村寨的活化石”。
黨家村已有六百六十余年的歷史。元至順二年（1331年），黨恕軒以種田謀生，定居于此。明永樂年間，其孫黨真中舉，擬定了村落建設規(guī)劃。明成化年間，黨、賈兩姓聯姻，合伙經商，創(chuàng)立“合興發(fā)”商號，在河南駐馬店地區(qū)經商，生意興隆，貨船直抵漢口、佛山。據家史載，村中當時“日進鏢銀千兩”，富冠韓塬。明弘治八年黨家的外甥賈璋遷居黨家村，兩姓聯合。財力更盛，四合院建筑在明末清初進入全盛期。清咸豐元年（1851年），為御匪盜，又集銀一萬八千兩筑土寨泌陽堡，村寨合一的格局得以形成。
黨家村石砌的巷道高大氣派，典雅精美的四合院門樓格外引人注目，醒目的門楣題字顯映著主人的地位和信仰，精美的石雕、磚雕、木雕工藝炫耀著主人的審美情趣和財富。四合院中的垂花門樓十分精美，村巷中的布局更是讓人叫絕。如今，黨家村仍有四合院一百二十多座，這里的人們仍在這些古老的四合院中生活勞作，繁衍生息。
2.司馬遷祠
司馬遷祠位于韓城市南10公里芝川鎮(zhèn)的韓奕坡懸崖上，始建于西晉永嘉4年，現為全國重點文物保護位。司馬遷祠墓建筑群自坡下至頂端，依崖就勢層遞而上。壯觀的自然形式和秀麗的風光，映襯出司馬遷的高尚人格和偉大的業(yè)績。
司馬遷祠墓建筑群自下至上迭有坊矗立。坡下東北方豎一木牌坊系清代重建，上書“漢太史司馬祠”六個大字。由此沿坡上行，經太公廟至岔道口，坡南有平臺之地，建有新遷的元代建筑“禹王廟”、“彰耀寺”、“三圣廟”等，現已辟為展室。自岔道而上，又有一牌坊，系元明建筑物，上書“高山仰止”四字，喻司馬遷德高如山，世人至為敬仰，從此迤邐而上，牌坊上書“河山之陽”四字，語出《太史公自序》遷生龍門，耕牧河山之陽。走完99級臺階登道就進入了祠院，祠院大門上書“太史祠”寢宮，古柏參天，環(huán)境幽靜。
獻殿是祭祀時陳列祭器，致敬盡禮的地方。寢宮在獻殿之后，建于北宋年間。宮正中有一尊司馬遷全身坐像。祠內碑石林立，為宋、金、元、明、清各代名人憑吊吟詠之作，詩文雅健，書法挺秀。祠后為司馬遷墓，筑于西晉年間，經金、元、清數次修葺，至今完好。墓系磚砌，呈圓形，墓壁周圍嵌有磚雕八卦圖案和花卉圖案16幅，墓頂古柏一株，樹分五枝，枝干蒼勁，盤若蛟龍。墓前豎立著一塊石碑，上刻“漢太史司馬公墓”，為清乾隆陜西巡撫畢沅題書。
接下來給大家講講渭南的風俗民情哦
潼關婚俗
潼關在黃河中游，人文開化最早，以前的婚俗，總是守著先王的舊制，要有父母之命，媒妁之言。初訂婚，先取雙耳環(huán)，送給女方，這叫定親。隨后由男家備辦衣料首飾等物，擇吉日送往女家，這叫許口。謂女方已答應了這頭親事，又叫吃面，因女方這天款待媒人，吃的是面條，取百年合好，長遠永久之意?，F在風俗較前簡單，分訂親、看家、認門。訂親是介紹人往返說合，取得男女兩方同意，約定地點見面談話，雙方若無意見，就互贈禮物，以為憑證。所謂看家，即由男方擇吉日，讓女方來家看屋，設宴相待，并買衣物，俗稱掰衣裳，這天以女方為主，席面要求豐盛。認門是女方擇吉日，讓男方來家認門，并邀請親戚陪席敬酒，由親戚各贈未婚女婿衣料一件。
娶親：由男方家先一日，將辦好的財禮酒肉箱子、衣架、食洛送到女家，因男家那天去的主事人，要祭拜女方三代祖宗，這叫行禮。近年來又簡化多了，俗稱“催箱”，進村前放炮，吃飯前放炮。娶親這天，過去有坐轎的，有騎馬的，現在都用車迎親，通常女婿去親迎，去時伴有抬箱子的，搬嫁妝的，放炮的。女家親戚送親，舉行結婚儀式，這叫“過事情”。第二天，新郎新糧，上岳父家拜認親族鄰里，岳父家亦設席相待，這叫認門，謂新郎先來認識岳父家的門戶，又叫回門，謂新媳婦昨天出門，今天又回來了，下午與女婿同歸。媳婦進門七八天后，再回娘家，這叫處十，一般的在娘家住七八天。人常說：“去七來八，兩頭都發(fā)。
媳婦上轎(車)要換另一雙鞋，表示不踏娘家土，原先是媳婦在娘家走時，一下炕，先踩到臉盆上，再立到氈上，再個氈輪換到轎(車)上，現在已沒有這些講究了，這一套也簡化了。
大荔刺繡
大荔剌繡是一項傳統的民間藝術。造型簡潔夸張，題材廣泛，形式多樣，構思奇巧，色彩強烈鮮明，寓意含蓄，針法靈活，繡工精細，形象布局錯落有致，充分體現著樸素的先民意識和豐富的民俗文化內涵。
大荔縣位于陜西渭北平原東部，黃、洛、渭三河交匯處，古稱“同州府”，地處黃河之濱，華山腳下，素有“三秦通衢”、“三輔重鎮(zhèn)”之稱。
大荔刺繡工藝，已有2000多年歷史淵源，可追朔到商周時期。早在虞舜周代就有“繡繢共職”的記載。民國到抗日戰(zhàn)爭期間，雖有戰(zhàn)亂社會動蕩的影響，但大荔北部塬區(qū)因交通相對封閉，民間藝術仍比較完整地存活下來，保持著原有的面貌，流傳至今。
大荔刺繡不僅裝飾美化著人們的生活，而且與當地風俗民情緊密結合，滲透到人們的生辰、婚嫁、壽誕、祭祀、宗教及日常生活的各個領域，與大荔人們日常生活有著緊密聯系。遇到孩子過“滿月”，按照大荔當地的風俗，親戚朋友都要送刺繡服飾做禮品，如孩子的舅舅要給孩子準備虎頭枕，虎頭帽子和麒麟，鴿子，老虎等刺繡玩具，外婆給孩子縫制好紅花綠葉的各種衣服，虎頭披風等，而描龍繡鳳的花裹肚則是由姑姑，姑媽來送，姨媽，小姨則要送虎氣生生的虎頭鞋，青蛙鞋。這些禮品要擺在喜桌上，讓大家觀賞、評論，對制作者和參與者紛紛贊揚，件件體現出一種濃濃的母愛和對于新生命的呵護，洋溢著溫馨的生活情趣。男孩的裝束，在整體色彩上多用紅，藍，黑三色。圖案上繡的不是“狀元進宅”，就是“馬上封侯”、“二龍戲珠”麒麟等紋樣，祝福孩子仕途平坦。還有石榴、桃、老虎、雞、魚之類的動植物，象征大福大貴，為孩子消滅辟難。最為精彩的則為刺繡童鞋，而在鞋樣子上，多為老虎鞋、前為虎頭、側有虎足、后有虎尾，向上掀起，虎虎聲威。在前面繡一綠色蟾蜍的名為蟾鞋，有“蟾宮折桂金錢落地”的美好寓意。在女孩裝束上面喜用黃，綠，紫三色，圖案繡制則以“丹鳳朝陽”、“蓮生貴子”、“胖娃坐蓮”居多，還有蝴蝶，鳳凰，牡丹，寓意“孩子在人生道路上面，攀龍附鳳，越走越輕”。
五月“端陽節(jié)”，大荔當地有“五月端陽太陽紅，做個香袋驅毒蟲”的習俗。母親們精心制做的肚兜，香囊，繡上五毒蟲，保佑子女們平安、健康，不受邪魔侵擾。在大荔地區(qū)的社火中也經常點綴刺繡作品，如：背花鑼、搖桿、花苫鼓、差傘等，用以展示婦女的才藝，更襯托了社火的宏偉氣勢，大荔刺繡尤其是在花苫鼓的裝飾上面，將這一特有民俗形式推向0.在樣子上面多采用老虎形式紋樣，一幅幅工藝精湛的繡品縫在圓鼓四周，加上虎形舞步，體現了這一地區(qū)對老虎原始圖騰崇拜的傳承。更是大荔刺繡和當地民俗兩者間共生關系的真實寫照。
姑娘出嫁是家中的大喜事，嫁衣是重頭戲，顏色對比強烈，花形碩大，花心金星點綴，質感雍容強烈，真是“前大襟上繡牡丹，富貴胸開紅艷艷；高領袖口繡花花，當家生活嘻哈哈，扣子盤的琵琶扣，紅紅火火跳著走，腰里藏著云頭紋，夫妻恩愛是天倫?！痹谑畮沟闹谱魃厦娓侨A麗無比，整個裙子全墜繡帶，上面繡制鴛鴦戲水，并蒂蓮花，富貴牡丹等圖案。裙帶頂端裝有小銀鈴和各色珠寶，底端的穗子肥碩豐厚。再配上有鈴鐺的三寸金蓮，每行一步叮當作響，走起路來輕盈飄逸。民俗是大荔刺繡的生存環(huán)境，隨著時間的推移和人們生活環(huán)境的改變，大荔刺繡除了傳統的紋飾紋樣和民俗用途傳承外，在有些富裕點的文人家庭中間加入了很多新的民俗文化元素，創(chuàng)造出來一些新型的紋樣。
大荔刺繡分為剪樣、選線、刺繡、縫制成型四部分，刺繡前對流傳下來的老花樣進行選擇，自己通過大荔當地對民間花樣的寓意，民俗活動形態(tài)等特點和所要表達的對象進行結合。如男孩子在服飾方面多用壽桃，佛手，石榴，梅花鹿，蘭花等；姑娘多用蝴蝶，牡丹，石榴，一蔓葫蘆一蔓瓜等，在花樣和布料的銜接上面，有的把花畫在面料上，有的則用紙剪成花樣貼在面料上。選線和配色根據藝人的記憶和民間流傳俗規(guī)，藝人的生活經驗、審美情趣進行表達。在工具的選擇上面有：線夾子、線板、弓子、籮筐、上鞋鉗、各種大小剪刀、針、頂針等。在布料選擇上多用綢緞作面料，穿插使用棉布。在繡線選擇上，舊時多用絲線，由于養(yǎng)蠶的農戶較少，絲線很少見到，現在多用棉線或青綸線。在繡花針選擇上，多用尾眼小針。
大荔刺繡是渭北地區(qū)的傳統手工刺繡藝術。廣泛用于生活民俗活動中，與鄰近幾個縣區(qū)刺繡作品相比較有著獨特的民俗用途，在具體技法和紋樣上有著當地特有的民間俗規(guī)，如，在具體紋樣上面喜歡用帶種子的形象，期盼多子多福，是對大荔地區(qū)生殖崇拜的具體表現.體現黃河文化粗獷豪放的裝飾特征和黃河流域移民文化的大氣包容。是渭北地區(qū)民俗文化研究的重要材料，對認識和研究移民文化具有形象的參考價值，是當地社會關系的印證和歷代婦女藝術智慧的結晶。建國后，隨著刺繡布藝生存條件的變化，刺繡的自然傳承受到嚴重影響。
隨著民俗事項的萎縮，使大荔刺繡在民俗活動中也慢慢的淡出，現在在大荔當地只是給小孩做些衣服，鞋帽，大人的鞋墊，背心和老人的一些服飾配件，刺繡作品和當地人的生活距離越來越遠了。大荔刺繡優(yōu)秀傳人何桂蘭等老一輩刺繡藝人已進高齡，傳人只有親戚和鄰里，制作技藝還不是很嫻熟，從目前情況看，人們無暇顧及刺繡的學習與傳承，更多的傳統紋樣，手法技藝走向衰落。如不及時搶救和保護，將會造成傳統文化的缺失。大荔刺繡將伴隨著黃河的奔流不息，不斷裝點著渭北人民的生活，代代相傳。我們力圖通過不屑的努力使大荔刺繡得到長久的保護，傳承和發(fā)展。
大荔社火
社火是流傳于陜西關中大荔的一種古老的民間藝術形式。古人認為“社“是土地之神，祈求豐收或驅鬼逐疫，都要祭祀社神，“火“有紅火、熱鬧之意。我們老家的社火主要以地雷、火槍、搖桿、窮搖桿、芯子、抬高、日破甕、日破天、鑼鼓、拐子、打犟驢、秧歌、旱船、血故事、耍后臺組成。而其中以窮搖桿、芯子、抬高、日破甕、日破天、打犟驢、鑼鼓、耍后臺最具地方特色。
追溯 "大荔縣社火 " 其源，它與遠古時的圖騰崇拜、原始歌舞也有著淵源關系。圖騰崇拜在我國歷史上經歷了極為漫長的時間，原始社會的人們，把本氏族的圖騰標志雕刻在石壁、木柱或刺在身上，畫在臉上，有的還制成面具，每逢祭祀的時節(jié)，人們在身上繪有圖騰圖案或戴上圖騰面具，邊擊打著勞動工具，邊跳著模擬圖騰物的舞蹈，狂呼狂舞，祈望所崇拜的圖騰能給予他們一種神奇的力量。到了商周時期（公元前 11 世紀 - 前 256 年），宮廷里就有了逐鬼的祭祀儀式，周代稱之為、 " 大儺 " ，是一種帶有巫術性的舞蹈?！墩撜Z疏》稱儺為逐疫鬼也。（樂府雜錄）記：驅儺用方相氏，四人戴冠及面具，黃金為四目，衣熊裘，執(zhí)-盾，口唱巫術咒語，在室內到處亂打，以使鬼懼怕而逃遁。隨著歲月的流逝，經朝歷代，這種驅儺由宮廷傳入民間，逐漸形成巨大的民俗禮儀活動，演變?yōu)猷l(xiāng)村祭神、娛神、迎神的賽會，并加進雜戲表演。這種古老的習俗一直沿襲至今，每年正月初一至十五，陜西大荔都要舉行盛大的、熱鬧非凡的社火活動。
今天就給大家介紹到這了哦，大家記得關注我哦。
