注冊簡書，寫了第一篇文章題目為《我是誰》，可是了了三百字就再也寫不下去了。許多人都會在二十多歲的時候迷茫，我覺得我正在經(jīng)歷這個階段。問自己“我是誰？”會顯得太傻，用維特根斯坦的話說就是語言用錯了地方。而且像之前那篇文章，寫出自己的年齡、性別、狀態(tài)、愛好等等好像又不足以解決我心中的疑惑，外在的東西并不總能表達內(nèi)在，名字還不如網(wǎng)名更能表達自己。于是對于這個不得不問的問題，我換了一種更貼切的問法：我之為我是因為什么？

這是個看起來很哲學的問題。嗯，它就是一個哲學問題，我覺得它的難度與“人之為人是因為什么？”相差也不遠，而且有時候這兩個問題還容易混在一起。不過我想相互參照考慮也可以是一種思路，比如在馬克思眼中，人是一切社會關系的總和。孤立的將一個人作為對象思考是無意義的，充其量是一堆脂肪、蛋白質(zhì)的組合，只有將人與外界的關系結(jié)合考慮才有意義。

然后“我之為我”也應該如此，單獨的清點自己的一些屬性是缺乏意義的，這個問題的正確打開方式不應該是站在原地問自己，而是通過與自己相聯(lián)系的一切其他對象尋找答案，即是說我不是我，我通過鏡子看到的鏡像才是我，我應當從與我相連的一切客體的折射中發(fā)現(xiàn)自己的存在。如此，單純的年齡、身高、體重、姓名不能代表自己，它們太過個體，它們永遠是自己的，即使不與外界發(fā)生聯(lián)系。

那專業(yè)、工作、感情、狀態(tài)也能不能代表自己？好像也不行，這些標簽不屬于一個人。學相同專業(yè)的有無數(shù)人，干相同工作的有無數(shù)人，單身狗一群人，恩愛狗一群人。這些不僅是你，還是別人，所以這些不能是我之為我的原因。甚至興趣、愛好、生活方式也不行。

好吧，我說的有些絕對。以上確實屬于分門別類的標簽，把所有的標簽交集在一起總會刻畫出一個自己，但這好像還不夠。一個人學金融、單身、愛旅行、愛極客、過極簡生活等等等等，這是從外界映射回來的自己，好像更偏向于一個“我之為我”的結(jié)果，而不是原因。而且即使是把這些標簽做交集，仍然會發(fā)現(xiàn)還有其他人和自己一樣，你無法確定這個人是自己還是別人。

以此，這個問題陷入了一個“找不同”的游戲，但這個思路好像并沒有錯。于是，我開始想我和別人有什么不同呢？這個問題很痛苦，好像我并不能做什么別人不能做的事，直到我看著自己這二十來天寫下的一篇篇文章。堅持每天寫文章讓我絞盡腦汁、痛苦至極，從選題到碼字，每個過程都凝練了我的思考，不考慮結(jié)果的質(zhì)量，我想世界上不會有人再寫下相同的字。因此，我總是存在于細節(jié)的地方，這一篇篇文字是我，寫這些字的方式是我，我走路的頻率、步幅是我，擺臂的角度是我，我選書挑書的習慣是我，看書的方式、速度是我，我看女生時眼睛停留的位置是我，我在岔路口時做出的選擇是我。最后，從細節(jié)抽象回來，“我之為我”是因為我看問題的角度，是因為我思考問題的方式，是因為我行為的模式等等，總而言之，我之為我是因為我的思想。

對，我就是我的思想，但這不是笛卡爾我思故我在的唯心主義，也不是我想自己是富翁，我就能有億萬家產(chǎn)，它沒有那么復雜和玄幻。讓“我之為我”的是我的行為規(guī)律，而思想就是我行為規(guī)律的原因和指導。思想與思想不會完全相同，即使受在相同環(huán)境中成長，受相同的教育，思想也會有細微的差別，而這些差別就是我之為我而不是別人的意義。這樣，如果一個人的思想足夠不一樣，那他本身也可能會成為一種標簽，比如這個人很喬布斯，那個人很羅永浩。

所以“我之為我”的原因是我的思想，而我既存在于我內(nèi)在的思想之中，也存在于我外在的每一個瞬間。

完畢。