浣花溪的杜甫草堂

???2023.12.20

? ? 成都的文人，哪個(gè)沒有去過杜甫草堂？

? ? 來成都的文人，哪個(gè)不去杜甫草堂？

? ? 杜甫草堂作為文人筆下一個(gè)符號(hào)性場(chǎng)所，從唐朝到元代，逐漸從對(duì)其詩歌成就的肯定，發(fā)展到對(duì)杜甫精神和靈魂的褒頌。至明代，草堂在官方引領(lǐng)下幾乎成為精神宗教的場(chǎng)所，忠君愛國(guó)的精神被不斷強(qiáng)化，同時(shí)也是文人自我投射借以抒懷、吊古懷今的場(chǎng)所。至此，草堂由個(gè)人居所，轉(zhuǎn)為象征文學(xué)成就、文化精神、詩教意味和借以抒懷之地，多重功能融合疊加，成為古今文人心中的圣地。

? ? 浣花溪畔的杜甫草堂，經(jīng)歷了一千多年的演變。

? ? 唐肅宗乾元二年（759年）冬天，杜甫攜家?guī)Э谟呻]右 (今甘肅省南部）入蜀輾轉(zhuǎn)來到成都。

? ? 唐肅宗乾元三年（760年）春，杜甫在友人的幫助下，在成都西郊風(fēng)景如畫的浣花溪畔修建茅屋居住。

? ? 唐肅宗上元二年（761年）春，茅屋落成，稱“成都草堂”。杜甫賦詩《堂成》一首：背郭堂成蔭白茅，緣江路熟俯青郊。榿林礙日吟風(fēng)葉，籠竹和煙滴露梢。暫止飛烏將數(shù)子，頻來語燕定新巢。旁人錯(cuò)比揚(yáng)雄宅，懶惰無心作解嘲。他的“萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪”（《狂夫》）中提到的也是這所草堂。他在這里先后居住了將近四年，因曾被授“檢校工部員外郎”之銜，而又被稱做杜工部。

? ? 唐代宗永泰元年（765年），嚴(yán)武病逝，失去唯一依靠的杜甫只得攜家?guī)Э诟鎰e成都，兩年后經(jīng)三峽流落荊、湘等地。

? ? 唐大歷年間（766年11月－779年12月），杜甫離開成都后，草堂的大部分被時(shí)任四川節(jié)度使崔寧的小妾（浣花夫人）任氏族據(jù)為私宅。再往后，任氏把宅院捐獻(xiàn)給僧人，作為寺廟，即梵安寺，也就是后來的草堂寺的前身。到唐末，隨著動(dòng)亂加劇，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，杜甫留下的草堂以及梵安寺逐漸荒蕪。

? ? 唐代，文人筆下的“草堂”多是肯定杜甫詩歌成就的代稱。

? ? 杜詩在天寶五載(746年)前，流傳尚不廣，杜甫的詩名并不高。至大歷年間，杜甫已經(jīng)成為詩人追摹思慕的對(duì)象，在詩壇取得了與李白并稱的地位。安史之亂以前，杜甫已經(jīng)創(chuàng)作了諸如《望岳》、《畫鷹》、《房兵曹胡馬》、《飲中八仙歌》、《兵車行》、《麗人行》、《前出塞》、《高都護(hù)驄馬行》、《同諸公登慈恩寺塔》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》等好詩，但承平日久，人們對(duì)杜甫那些“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的憂國(guó)憂民的詩句，或一時(shí)聽得不能入耳，“詩人或不尚之”，對(duì)杜甫那種敏銳的政治洞察力尚缺乏深刻的認(rèn)識(shí)。安史之亂爆發(fā)，漁陽的鐵騎踏破了人們承平的酣夢(mèng)，五十年間如反掌，痛定思痛，人們吟誦著杜甫那些富于真知灼見、誠(chéng)摯深情、憂國(guó)憂民的光輝詩篇，才逐漸認(rèn)識(shí)到杜甫的偉大和杜詩的價(jià)值。特別是杜甫身陷賊中不變節(jié)，冒死奔赴鳳翔行在，“麻鞋見天子，衣袖露兩肘”的愛國(guó)赤誠(chéng)和崇高壯舉；他才受左拾遺即不顧個(gè)人身家性命，挺身而出疏救房琯的直臣形象，壯聲英概，令人生敬。這時(shí)，人們對(duì)杜甫的人品詩品才逐漸有了一個(gè)比較正確的認(rèn)識(shí)。

? ? 有學(xué)者考證，任華是唐代正確評(píng)價(jià)李杜詩歌和并尊李杜第一人。

? ? 有學(xué)者考證，最早對(duì)杜甫詩歌做出高度評(píng)價(jià)的是中唐元稹《唐故工部員外郎杜君墓系銘并序》：“詩人以來，未有如子美者?！?/p>

? ? 唐人推崇杜甫詩歌創(chuàng)作上的成就，在后來的韓孟詩派、元白詩派中均得以體現(xiàn)。元和十一年韓愈作的《調(diào)張籍》：“李杜文章在，光焰萬丈長(zhǎng)。不知群兒愚，那用故謗傷？蚍蜉撼大樹，可笑不自量。伊我生其后，舉頸遙相望。夜夢(mèng)多見之，晝思反微茫?！?/p>

? ? 杜甫離開成都后60年，晚唐詩人雍陶入蜀任職，途經(jīng)成都，專門到浣花溪草堂緬懷杜甫，作《經(jīng)杜甫舊宅》，感時(shí)傷懷，情致深長(zhǎng)：“浣花溪里花多處，為憶先生在蜀時(shí)。萬古只應(yīng)留舊宅，千金無復(fù)換新詩。沙崩水檻鷗飛盡，樹壓村橋馬過遲。山月不知人事變，夜來江上與誰期”。雍陶明確把浣花草堂同杜甫的詩作聯(lián)系起來，并期望杜甫草堂舊宅能萬古長(zhǎng)存。

? ? ?902年(五代前蜀時(shí)期)，對(duì)杜甫充滿崇敬之心的六十六歲前蜀詩人韋莊，沿著浣花溪尋找杜甫的草堂。草堂早已湮沒在歲月的長(zhǎng)河中，曾經(jīng)的草堂舊址，“臺(tái)荒絕四鄰?！?不過，“蕪沒已久，而砥柱猶存”。撥開荒草，還是尋到了當(dāng)年杜甫修建草堂的砥柱，韋莊決定在舊址“誅茅重做草堂”，以紀(jì)念杜甫。他把這項(xiàng)工作交給了弟弟韋靄，韋靄“芟夷結(jié)茅為一室”，韋莊“思其人而成其處”，定居在新建的草堂里。草堂得以保存。

? ? 韋莊有意挑了這個(gè)地方作為自己的新居，又將自己的詩集命名為《浣花集》，以表達(dá)對(duì)杜甫的崇敬之情，表達(dá)自己繼承杜甫的忠義志向、紀(jì)念杜甫人格。(韋莊是唐朝詩人韋應(yīng)物的第四世孫，被很多人引用的“我有一壺酒，聊以慰風(fēng)塵”，就是韋應(yīng)物寫的。)草堂修好之后，韋莊寫了一首《燕來》：“去歲辭巢別近鄰，今來空訝草堂新。花開對(duì)語應(yīng)相問，不是村中舊主人。”從燕子的角度，寫出了新建草堂后的喜悅之情。韋莊重修的這間草堂，保存了近170年。

? ? 晚唐鄭谷在《蜀中三首》中有“揚(yáng)雄宅在唯喬木，杜甫臺(tái)荒絕舊鄰”描述，這表明，晚唐時(shí)期杜甫草堂舊址雖已荒蕪，但柱砥猶存，且成為人們憑吊杜甫的處所。

? ? 宋人筆下的“草堂”增加了對(duì)詩圣的崇敬和對(duì)杜甫忠君愛國(guó)、憂國(guó)憂民精神的贊譽(yù)。北宋時(shí)期，以蘇軾為代表的宋人充分肯定了其在詩歌史上的地位，王安石《四家詩選》稱“此子美所以光掩前人而后來無繼也”。而草堂作為杜甫的文化遺跡，在宋代有兩次較大規(guī)模的重修。南宋以后，士人群體將浣花草堂的興衰命運(yùn)與士之優(yōu)劣相提并論。受時(shí)代動(dòng)亂、朝廷光復(fù)無望等社會(huì)因素的影響，南宋文人對(duì)杜甫形象的認(rèn)識(shí)更添凄涼悲慨與家國(guó)之思，對(duì)杜甫忠君愛國(guó)、憂國(guó)憂民形象的書寫也增多。

? ? 北宋初期，韋莊修建的草堂已“廢而不葺”，有僧人在附近修筑寺廟，即梵安寺。因后來與草堂相鄰，故又稱草堂寺。

? ? 1083年(北宋元豐年間)，成都知府呂大防“復(fù)作草堂于舊址，而繪像于其上”。在草堂故址上重建茅屋，立祠堂(又稱工部祠堂)，并刻杜詩于碑上，繪杜甫像于壁間，始成祠宇。呂大防的修繕，使杜甫草堂成為紀(jì)念性祠宇，后世的修繕都在呂大防的基礎(chǔ)之上進(jìn)行的；而杜甫居住的茅屋，則退居為“杜甫故居”。

? ? 呂大防留下了知名詩作《萬里橋》：“萬里橋西萬里亭，錦江春漲與堤平。拿舟直入修篁里，坐聽風(fēng)湍澈骨清。”還有一篇《合江亭記》：“沱江自岷而別，張若、李冰之守蜀，始作堋以揵水，而闊、溝以導(dǎo)之，大溉蜀郡、廣漢之田，而蜀已富饒。今成都二水，皆江沱支流，來自西北而匯于府之東南，乃所謂二江雙流者也。沱舊循南隍，與江并流以東?！?/p>

? ? 呂大防之后，哲宗元祐初，胡宗愈“好事者隨處刻其詩于石”（《成都新刻草堂先生詩碑序》），將杜甫草堂詩刻于石碑，為草堂新增了詩碑。這一次重建距杜甫離開成都已有三百余年，重建的規(guī)模較之前更大，這奠定了以后歷代維修草堂圣地的基礎(chǔ)，對(duì)草堂得以流傳至今建立了不可磨滅的功績(jī)。

? ? 1139年(南宋高宗紹興9年)，草堂傾塌。四川制置使張燾見草堂有“騫陊摧剝”之像，遂下令對(duì)草堂進(jìn)行修繕。他籌集資金，調(diào)集工匠，“吊少陵之遺像，置酒滄浪，亭并浣花，竹柏濯濯可憐”，在舊有基礎(chǔ)上廣植竹柏，新建亭臺(tái)，斷石為二十六碑，遍刻杜詩一千四百余首立于其間，在成都西郊浣花溪旁重建一座氣象一新的杜甫草堂。此次培修的草堂已具備祠宇性紀(jì)念館的規(guī)模，草堂從這個(gè)時(shí)候起稱“杜祠”。這是宋朝對(duì)草堂的第二次大修，是對(duì)憑吊、詠懷杜甫的進(jìn)一步發(fā)展。之后，圍繞草堂的其他紀(jì)念性建筑陸續(xù)出現(xiàn)，草堂開始成為成都的一處紀(jì)念古代名人的文化圣地。

? ? 1236年，蒙古兵攻入成都，“城郭盡毀”，但草堂卻沒有受到傷害。

? ? 元朝蜀官紐璘“興文復(fù)禮”，曾自己出錢興建三座書院，“請(qǐng)以文翁之石室，揚(yáng)雄之墨池，杜甫之草堂，皆列于學(xué)宮”，又請(qǐng)謚杜甫曰“文貞”。

? ? 明以前，“草堂”已奠定基本形象，它是杜甫詩歌成就的代稱，也是憑吊杜甫的祠宇性紀(jì)念館，更是杜甫儒家仁愛忠義精神的濃縮。

? ? 明代，草堂形象繼承前代，也由詩歌成就和精神品格兩部分構(gòu)成，此外，明代草堂四次重修背后是“忠君愛國(guó)”精神的加強(qiáng)。

? ? 1390年正月初一，首任蜀王朱椿(朱元璋第十一子)就藩四川成都府。朱椿對(duì)杜甫也是崇拜有加，他在公務(wù)之余，去浣花溪尋找草堂故址，結(jié)果看到草堂“隘且就圮”。遂決定“拓而新之”。并親自撰文祭奠杜甫，足見官方對(duì)草堂的重視。此次重修仍在草堂舊址上進(jìn)行，且沿用草堂舊名，是對(duì)前代的延續(xù)。由于浣花溪旁邊的草堂僅存故址，衰敗不堪，朱椿另辟地一塊，“命工構(gòu)堂”，重修草堂，并題寫匾名，以讓“過者仰慕乎先賢”。

? ? 1393年，新建的草堂落成，朱椿親筆撰寫祭文，方孝孺作碑記。朱椿在《祭杜子美文》中說：“先生距今之世數(shù)百年，而成都草堂之名至今日而猶傳。先生之精神猶水之在地，無所往而不在。予嘗縱觀萬里橋之西、浣花溪上尋草堂。故址黯衰草兮寒煙，是以不能無所感也。于是命工構(gòu)堂，辟地一廛（chán），匾舊名于上?！睂?duì)杜甫忠義精神大加贊揚(yáng)，“一飯之頃而忠君愛國(guó)之惓惓”“慨秋風(fēng)之茅屋，惟忠義之不忘”?！跋壬瘢q水之在地，無所而不在焉”道出他對(duì)杜甫精神的贊頌，表達(dá)了作為第一代蜀王心系百姓的社稷之心。此后，朱椿又對(duì)草堂多次營(yíng)繕培修。

? ? 明臣楊廷和在《重修杜工部草堂記》中闡述了草堂屢廢屢修的原因和杜甫值得推崇之處?！俺啥疾萏?，唐杜工部舊居之地也。堂屢廢矣，輒新之者，重其人也”，他認(rèn)為修繕草堂是對(duì)杜甫的重視，杜甫以其功德成為被后世祭祀的“僅可指數(shù)”之人?！吧w子美之為人，孝友忠信，大節(jié)俱備，讀其詩，考其素履”，對(duì)其為人和詩歌大加稱贊?！白用乐舨萏谩保安萏谩苯豢椓硕鸥Φ闹揖龕蹏?guó)精神，也寄托了明官方“尊賢厲俗，其于風(fēng)教，豈曰小補(bǔ)之哉”的重望。

? ? 1500年(明)，鑒于草堂已陳舊殘破，四川巡撫都御史鐘蕃倡議重修，并將此事上報(bào)給時(shí)任蜀王朱賓瀚。朱賓瀚是朱申鑿的兒子，朱讓栩的父親。朱賓瀚對(duì)此大力支持。此次維修，草堂“門臨官道，望之翹然。筑祠三楹，中奉（杜甫）遺像”。(值得一提的是，這時(shí)供奉的杜甫遺像，并非如今大家所熟悉的中學(xué)課本中的杜甫畫像。如今的杜甫畫像，是徐悲鴻的學(xué)生、現(xiàn)代水墨人物畫一代宗師、瀘州人蔣兆和所畫。1959年，蔣兆和受命創(chuàng)作杜甫畫像時(shí)，杜甫像原型無從參考，無奈之下，他參照自己的樣子畫出了杜甫像。那么，弘治13年重修草堂后供奉的杜甫遺像到底是怎樣的呢？惜乎該像早已佚失，現(xiàn)在沒人知道了。)

? ? 1500年的這次重修草堂，載入草堂史冊(cè)，也被眾多歷史書籍采用，并誤以為此次維修奠定了如今草堂的規(guī)模。其實(shí)，46年后(1546年)，草堂還有一次更大的重修和擴(kuò)建，其規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過朱賓瀚時(shí)的重修工程，可惜很少被提及。

? ? 1546年（嘉靖25年），草堂再次出現(xiàn)年久失修狀況，成都府知府和蜀王府長(zhǎng)史將此事報(bào)告給時(shí)任蜀王朱讓栩，朱讓栩批準(zhǔn)重修。四川巡按御史姚祥（《成都城坊古跡考》記為姚禮）重新規(guī)劃，“乃遂辟廊廡，起甍（méng）棟，引流為池，易甃（zhòu）以石，規(guī)模壯麗，增于故昔蓋十之六七，費(fèi)白金三千有奇?！毙藓煤?，還特地?fù)芙o守祠人以田地。

? ? 這一次重修，不僅完善了草堂的布局，還擴(kuò)大了規(guī)模，真正奠定了如今杜甫草堂的規(guī)模。時(shí)任四川巡撫的張時(shí)徹寫了《重修杜工部祠堂記》，稱贊朱讓栩說：“是舉也，見今王繩武之孝焉，尚賢之誠(chéng)焉，非恭儉樂善，其孰能之？”

? ? 在這樣的背景下，朱申鑿與朱讓栩?qū)懙摹恫萏猛硖鳌罚槿づc情緒迥然不同。朱申鑿時(shí)，草堂還沒有重修，有些殘破，所以朱申鑿在傍晚時(shí)看草堂，感覺有些蕭條、荒涼，情緒比較低落。而朱讓栩看草堂時(shí)，草堂經(jīng)過他的父親朱賓瀚和他的重修后，到傍晚時(shí)分還有游人，所以他非?？隙ǖ卣f“未荒涼”，情緒較高。

? ? 明代，文化專制，詩人受文化禁忌的影響，借評(píng)論前人表明自己隱晦的心跡?；蚋型硎?，或談?wù)搶?duì)杜甫憂國(guó)憂民的社稷之心的領(lǐng)悟。明初陳南賓《游草堂》寫：“茅屋秋高風(fēng)瑟瑟，布衾鐵冷雨床床。浣花溪上應(yīng)回首，千載令人憶草堂?！被谩睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》憑吊杜甫之憂國(guó)憂民。明中葉楊慎《子美草堂》寫：“子美羈棲久蜀州，百花潭上草堂幽。……我來已處千年后，只覺依稀是舊游?！睏钌鞯囊簧鸥Π愠錆M坎坷，他生活的年代正是明代由盛轉(zhuǎn)衰之時(shí)。嘉靖三年他卷入“大禮議”事件，得罪世宗，被貶云南。他晚年常以杜甫自況，認(rèn)為自己的境遇、精神與之相通。途經(jīng)云南古白崖時(shí)，他寫“東家采樵女，適遭猛虎餐?？蘼暺疣徫?，行者為悲酸”。被貶永昌時(shí)，個(gè)人的不幸讓他面對(duì)云南美景的同時(shí)，也注意到底層人民水深火熱的生活苦痛，這與杜甫的三吏三別遙相呼應(yīng)。故楊慎筆下的“草堂”是他詠懷杜甫，感嘆自我人生的對(duì)象，有沉郁閑愁的色彩?！拔襾硪烟幥旰?，只覺依稀是舊游?！笔軙r(shí)代影響，明人筆下的“草堂”更添一份詩人內(nèi)心的寫照，在對(duì)杜甫高尚人格的稱贊中包含了自己或喜或悲的心緒。

? ? 明末，張獻(xiàn)忠農(nóng)民起義軍入川，草堂毀于兵火。

? ? 清代，康熙、雍正、乾隆、嘉慶朝均對(duì)成都草堂進(jìn)行了重建和修繕。清嘉慶十六年（1811年），進(jìn)行了一次規(guī)模較大的修繕，基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。

? ? 清光緒十二年（1866年），為紀(jì)念唐代成都冀國(guó)夫人，在花徑紅墻的中部修建浣花祠。

? ? 民國(guó)后期，地方軍閥混戰(zhàn)，草堂成為軍隊(duì)馬廄和傷病者醫(yī)療的病院，這段時(shí)期對(duì)杜甫草堂的破壞很大，祠宇門窗、亭臺(tái)水榭均被拆毀，所懸掛楹聯(lián)匾額損失殆盡，多被官兵取下當(dāng)柴禾燒了；工部祠內(nèi)的杜甫塑像遭到風(fēng)吹雨淋，不得已，草堂寺的僧人給雕像戴上斗笠。?

? ? 1952年，杜甫草堂又經(jīng)全面整修后，正式對(duì)外開放。

? ? 1955年，杜甫草堂成立杜甫紀(jì)念館。

? ? 1958年3月7日，毛澤東在參加成都會(huì)議的閑暇時(shí)間，參觀了杜甫草堂。 他游覽了草堂的各主要景點(diǎn)，觀賞了陳列的杜集版本等文物和楹聯(lián)。同為詩人，就興趣而言，毛澤東似乎更喜歡李白的浪漫，而遠(yuǎn)杜甫的現(xiàn)實(shí)感，他后來評(píng)價(jià)杜甫的詩是“政治詩”。

? ? 1959年，由時(shí)任成都市主管文化的副市長(zhǎng)李劼人主持杜甫草堂的大規(guī)模修建。為修建杜甫草堂組織了一個(gè)籌委會(huì)，成員多為文化名流，博學(xué)鴻儒。修繕主旨為“注重杜甫的人民性，不能將草堂修得富麗堂皇，雕梁畫棟，要突出建筑的古樸和園林的幽靜之美”。

? ? 1961年，杜甫草堂被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公開為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

? ? 1962年，杜甫誕辰1250周年之際，世界和平理事會(huì)宣布杜甫為世界文化名人?！八脑姼璩絿?guó)界，成為全人類文化寶庫中的珍貴財(cái)富，和古希臘的荷馬，英國(guó)的拜倫、雪萊，德國(guó)的歌德、海涅，俄國(guó)的普希金、萊蒙托夫，印度的泰戈?duì)栆粯?，他的名字為全世界所熟悉，在世界范圍進(jìn)行廣泛的紀(jì)念。”

? ? 1985年，更名為“杜甫草堂博物館”。

? ? 1997年2月，政府拔出?？?，借鑒川西民居的特點(diǎn)，重建了杜甫的茅屋。

? ? 1999年，建成“杜詩書法木刻廊”，陳列著百余件杜詩書法木刻作品。

? ? 2001年底，在草堂內(nèi)發(fā)掘出唐代生活遺址和一批唐代文物。

? ? 2002年，原草堂寺大雄寶殿大雅堂正式開放。

? ? 2005年，重建“萬佛樓”，復(fù)原了歷史文化名城成都“東有崇麗閣，西有萬佛樓”之風(fēng)貌。

? ? 在韋莊第一次重修草堂之后，經(jīng)過了唐宋元明清各代王朝的完善和擴(kuò)建，才形成了現(xiàn)在規(guī)模的杜甫草堂。草堂經(jīng)過歷代修繕，成了幽靜美麗的園林，園內(nèi)亭臺(tái)樓閣，花木扶疏，徜徉其間，心清神怡，站在憂心忡忡的杜甫像前，不由令人肅然起敬。

? ? 杜甫草堂（成都杜甫草堂博物館）位于四川省成都市青羊區(qū)青華路37號(hào)，國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)、首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、首批國(guó)家一級(jí)博物館，全國(guó)古籍重點(diǎn)保護(hù)單位，是中國(guó)規(guī)模最大、保存最完好、知名度最高且最具特色的杜甫行蹤遺跡地。

? ? 草堂占地面積近300畝，完整保留著明弘治十三年（公元1500年）和清嘉慶十六年（公元1811年）修葺擴(kuò)建時(shí)的建筑格局，建筑古樸典雅、園林清幽秀麗。照壁、正門、大廨、詩史堂、柴門、工部祠排列在一條中軸線上，兩旁配以對(duì)稱的回廊與其它附屬建筑。

? ? 如今，杜甫草堂博物館珍藏有各類資料3萬余冊(cè)，文物2000余件，包括宋、元、明、清歷代杜詩精刻本、影印本、手抄本以及近代的各種鉛印本。還有15種文字的外譯本和朝鮮、日本、韓國(guó)出版的漢刻本120多種，是有關(guān)杜甫平生創(chuàng)作館藏最豐富、保存最完好的地方；杜甫草堂收藏的“杜甫詩意畫”在中國(guó)畫壇成為一個(gè)專題畫類，全國(guó)各大博物館多有收藏。現(xiàn)代大家齊白石、徐悲鴻、傅抱石、潘天壽、劉海粟、吳作人、李苦禪、王雪濤等也多以杜詩畫意為題材創(chuàng)作出風(fēng)格各異的精品。

? ? 杜甫就是我們腳下的這片地，沒有遠(yuǎn)方那么令人向往，沒有少年的天那么絢爛，他如同精神上的父親，陪伴我們過日子，陪伴著我們經(jīng)歷生老病死，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，杜甫和我們一樣，就在那生活的底部和深處。

? ? 杜甫草堂，成為了中國(guó)文學(xué)史上的圣地?！癊ver since, it’s been China’s most famous place of literary pilgrimage.”(BBC紀(jì)錄片《杜甫：中國(guó)最偉大的詩人》,這部拍給西方觀眾的紀(jì)錄片,倒能夠喚醒國(guó)人內(nèi)心的“杜甫”，讓他的詩歌穿過時(shí)空，照亮前路，成為我們繼續(xù)走下去的力量。)

? ? 杜甫草堂不僅具有歷史底蘊(yùn)，審美意義，更有不可磨滅的文學(xué)價(jià)值。