節(jié)儉，是一種美德。但要過分節(jié)儉，就不稱為德了，而是人性的一種吝嗇。
我不反對節(jié)儉，但節(jié)儉要有度。該節(jié)儉的時候，就不要盲目從奢。該舍得的時候，就不可以小手小腳小家子氣。
題主言到農(nóng)村人節(jié)儉的問題，我覺得這就不是一種地域性的差異問題，而是一種人性的行為習慣。
固然，我不反對城市和農(nóng)村存在著文化差異，但那以是過去的事了，現(xiàn)在的農(nóng)村，人的認知和習性，受經(jīng)濟發(fā)展的影響，這種差異幾乎可以忽略不計了。
高靈敏度的交通觸須網(wǎng)，早已讓國土上任何人煙稠密的每寸土地，都及時的接受到時代的氣息。可以說廣大的農(nóng)村土地，再也不是那種但有雞犬聲不聞車馬喧的那種寂寥和空闊了。
在把節(jié)儉問題單一的打上農(nóng)村的烙印，這本身就是一種認知上的歧視，讓人在感覺頗有微詞和不爽。
節(jié)儉問題是一種人性從眾的習慣，也是中華民族的傳統(tǒng)美德，提倡節(jié)約反對浪費，更是國策中的重要一環(huán)。
每一個好的家庭，對節(jié)儉問題都是當做首要之選來對待的。
靜以養(yǎng)身儉以養(yǎng)德，此乃古來明訓。司馬光有云；“由儉入奢易，由奢入儉難”，這足以說明節(jié)儉觀點已經(jīng)上升到了一種人性認知上的視覺問題。
克勤于邦克儉于家，一個不注重節(jié)儉的人，無論如何都不會明白仁以厚下儉以足用這樣一個深刻的道理。
總之一句話，我不認為一個穿著樸素生活檢點的人，就一定會是性格猥瑣不愿大方的人，我寧愿相信他的每一分錢都會拿去花在刀刃上。錢是一塊一塊上萬，麥是一顆一顆上石，沒有一顆節(jié)儉的心，有在多的財富，相信也終有被敗落枯竭的那天。
雖說節(jié)衣縮食口抹肚攢的在感覺上總有點小安既富不思上進的一種思維，但側(cè)面也反映了一個人熬清守淡甘貧樂道的一種思想，一種隨時過苦日子的想法，對現(xiàn)實任何一種悠悠歲月都不敢稍意縱慣。這樣節(jié)儉的思想在國人的心里，早已深入骨髓。這也許是中華民族傳統(tǒng)文化的熏陶所致吧！
可以說，儒家思想的博大精深之處，就在于潛移默化之中自有教化，惟儉可以惜福惟儉可以養(yǎng)廉的儒家思維，猶如堅不可摧的一道精神藩籬，把國人的精神思想限固在一種可控的邏輯模式中，這樣的精神傳承早已根深蒂固的延襲幾千年了。
歷覽前賢家與國，成由勤儉破由奢。節(jié)儉之風怎樣昌盛，對于我們來說都不過份的。
這被視為興家立業(yè)的根本，絕不會是無稽之談。但如果我們要是能區(qū)別對待縱橫捭闔，就會更加的無往不利。
我個人也覺得節(jié)儉之風，是利國利家的好事，但節(jié)儉卻是說來容易做來很難的事情，這就要求每個人必要革面革心克勤克儉，于細微末節(jié)之處見精神 于細微處末節(jié)之處見品德，如此未來之路方能陽光燦爛越走越寬。
