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人生是“愿力”重要，

還是“業(yè)力”重要？

這沒(méi)法思考，只是選擇。

我選擇愿力驅(qū)動(dòng)，因?yàn)椤疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”，陽(yáng)主陰從。在不知道該怎么辦的時(shí)候，用愿力可以有更好的定力。

發(fā)愿，會(huì)讓你擁有超乎想象的能量

有的人為什么定得住？

關(guān)鍵是他有愿力，有愿力可以有更好的定力。

愿力不是在神靈面前許愿“你給我們多少錢(qián)，我就回來(lái)還愿”，

發(fā)愿是拿自己整個(gè)生命與眾生交換的過(guò)程。

無(wú)論是地藏菩薩的十二大愿，還是藥師琉璃光如來(lái)的十二大愿，講的都是怎么樣利他。

后來(lái)，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)秘密，那就是當(dāng)你真正全心全意地利他時(shí)，你會(huì)擁有超乎想象的能量。

2

愿力越大，

改變自己的推動(dòng)力就越大

其實(shí)，每個(gè)人都受制于他的業(yè)力，比如你的出生時(shí)間、童年教育背景、體質(zhì)，甚至你的名字常常被叫所產(chǎn)生的對(duì)你的暗示。

我們的文字是象形文字，每一個(gè)字都是一個(gè)符。

當(dāng)然這并不是不可以改變，我后來(lái)去參加一個(gè)課程，那個(gè)老師就講，許多人都沒(méi)意識(shí)到透過(guò)后天的努力，尤其是心智模式和行為習(xí)慣的改變，可以整個(gè)改變你的命運(yùn)。所以才有了《了凡四訓(xùn)》。

而且當(dāng)你發(fā)的愿越大，你越希望去為眾生服務(wù)的時(shí)候，你改變自己的推動(dòng)力就越大。

3

愿力，讓生命呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)

但是人過(guò)中年之后，反而借由挫折生出一種坦然的發(fā)愿。

梁漱溟先生說(shuō)過(guò)：

人生的第一個(gè)階段受欲望和恐懼的驅(qū)使去獲得很多東西，包括財(cái)富和權(quán)力，來(lái)避免自己受恐懼的困擾。

當(dāng)獲得這些東西之后，他發(fā)現(xiàn)他并沒(méi)有滿足，他也并沒(méi)有免除恐懼，于是開(kāi)始出離，甚至厭離，用消極的態(tài)度過(guò)清貧的生活。他離開(kāi)人群，以為靠獨(dú)自的修行可以改善這一切。

當(dāng)他持續(xù)往前走的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)這種厭離的生活實(shí)在是無(wú)趣透頂，而且對(duì)自己并沒(méi)有多大的幫助，于是他又走到第三個(gè)境界，就像孔子所說(shuō)的那樣，到達(dá)“明知不可為而為之”的沉靜，真誠(chéng)地努力，盡人事知天命。

按照一個(gè)讓自己的靈魂更完善更高級(jí)的方向去努力，能做到多少就做到多少，它唯一的結(jié)果就是到老的時(shí)候，不后悔。至于做不做得到，已經(jīng)不是他關(guān)心的問(wèn)題了。

當(dāng)一個(gè)人有了這樣的發(fā)愿，他就會(huì)發(fā)現(xiàn)他的生命開(kāi)始呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)，而這種勃勃生機(jī)并不像孩童時(shí)期那樣受荷爾蒙和恐懼所籠罩或者驅(qū)使，而是更加緩慢而堅(jiān)定地前行。

我認(rèn)為這是儒家思想非常美妙的地方。后來(lái)我才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)佛家也講發(fā)大愿，道家也講“我命在我不在天”，其實(shí)殊途同歸。

所謂的生機(jī)就是在絕望之后產(chǎn)生出來(lái)的，“你愛(ài)不愛(ài)我，我都愛(ài)你；你需不需要我，我都存在”的那樣一種堅(jiān)定和執(zhí)著。

我覺(jué)得這就是生命力在人生不同階段的一個(gè)升華。

這已經(jīng)與他人無(wú)關(guān)，而是你是否愿意做出這樣的選擇。

以上的就是在工作和生活等這一類(lèi)日常作業(yè)當(dāng)中，我們升起的一種定力和慧心，所以“戒、定、慧”是一直貫穿在這里的，《大學(xué)》里面提到的“修齊治平”也是貫穿在這里的。

所以處處見(jiàn)生機(jī)講的是，生機(jī)并不是與生俱來(lái)的，而是經(jīng)由純正發(fā)心而來(lái)。

你決定有，于是就有。

你有光，于是世界就有了光