1.邏輯來自于理智的自我反省。邏輯在中國先秦時代被稱為“名辯之學(xué)”（即辯名，指通過對日常語言的思維邏輯和內(nèi)在意義的分析，企圖折服對方所進(jìn)行的辯論）；古印度被叫做“因明學(xué)”，“因明”是一門關(guān)于推理的學(xué)說，源自古印度的辯論術(shù)。古希臘也是邏輯學(xué)的誕生地之一，公元前6世紀(jì)到公元前5世紀(jì)200余年的發(fā)展后，公元前4世紀(jì)，亞里士多德總結(jié)創(chuàng)立了古典形式邏輯，著有六篇邏輯學(xué)著作，《范疇篇》《解釋篇》《前分析篇》《后分析篇》《論辯篇》《辯謬篇》。

2.語言邏輯應(yīng)該以事實(shí)邏輯為基礎(chǔ)，邏輯思維一直借助外在的載體，語言傳遞信息，思維形式與語言形式是相互對應(yīng)的。。

3.邏輯和思維并不是兩個獨(dú)立的概念。

4.認(rèn)識客觀事物的兩個階段，第一階段：通過感觀系統(tǒng)，直接接觸外界事物，在大腦中產(chǎn)生感覺、知覺和表象，為感性認(rèn)知階段；第二階段：對綜合感覺的材料進(jìn)行整理和改造，逐步把握事物的本質(zhì)和規(guī)律性，從而形成概念，構(gòu)成判斷（命題）和推理，即理性認(rèn)識階段，也被稱為思維的階段。

5.人們認(rèn)識世界兩種方式，一、親知，借助自己的感官來感覺和體驗(yàn)；二、推知，也就是思維，從已經(jīng)獲得的知識來推論一些知識。

6.概念、判斷、推理不僅是理性認(rèn)識的基本形式，而且是思維的基本形式。概念，反映事物本質(zhì)屬性或特有屬性的思維形式，是組成思維結(jié)構(gòu)的基本要素；判斷，即命題，對思維對象有所判定（肯定或否定）的思維形式，它主要由概念組成，同時又為推理提供了前提和結(jié)論；推理，由一個或幾個判斷推出一個新判斷的思維形式，是思維形式的主體。

7.而概念、判斷、推理和論證，又正好是邏輯所要研究的基本內(nèi)容。因此，我們可以這樣說，邏輯是一門關(guān)于思維的科學(xué)。

8.遵守一定的邏輯規(guī)則和規(guī)律，運(yùn)用簡單的邏輯方法，能動地反映客觀現(xiàn)實(shí)的理性認(rèn)識過程，才可以稱為邏輯思維，或理論思維。

9.求同本能主要有3種形式：傳統(tǒng)、害怕孤獨(dú)、習(xí)俗。

10.假如你已經(jīng)充分了解事物的本質(zhì)，那么就應(yīng)該有能力將分解的時鐘零件組合起來，重新制造出一個完整的時鐘。

11.非黑即白的思考通常是錯的，它使我們忽略處境的復(fù)雜，并打消我們尋找其他解決方式的想法。假如你想成為理性的人，每當(dāng)你聽到有人以非黑即白的方式解答問題時，記得問自己證據(jù)是什么？證明事物為真的證據(jù)是什么？怎樣確定證據(jù)是正確的？這類問題通常會暴露出問題的復(fù)雜性與解答的簡化性。它們可以幫助我們了解，在采取有益的行動或避免無益的行動之前，有必要進(jìn)一步地思考與理解問題。

12.如果要克服經(jīng)驗(yàn)對邏輯推理的困擾，我們應(yīng)該充分認(rèn)識到事物之間聯(lián)系的復(fù)雜性，并同時意識到自身經(jīng)驗(yàn)的有限性，更要具體問題具體分析，在進(jìn)行推理判斷的時候要有嚴(yán)密的邏輯依據(jù)，切忌先入為主，被感覺經(jīng)驗(yàn)給忽悠了。

13.一廂情愿的思考會讓人覺得快樂、溫暖、愜意，但假如要在真實(shí)世界里付諸實(shí)踐，就免不了會遇到阻礙：輕者給你帶來不便，重者則會讓你有生命危險。