? 一、? 半機(jī)器人
? ? ? ? 上世紀(jì)90年代末，7位背包的年輕研究員出現(xiàn)在麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室里。他們通過設(shè)備將自己時刻與網(wǎng)絡(luò)連接，他們稱自己為“半機(jī)器人”。笨重的機(jī)械或芯片植入皮膚下，導(dǎo)致皮膚受損，然后結(jié)痂愈合。這些所謂的“半機(jī)器人”卻并不在意，他們渴望與科學(xué)技術(shù)融為一體，即使植入體內(nèi)的智能系統(tǒng)使他們看起來像是殘疾人。
? ? ? 數(shù)十年過去，微型智能手機(jī)取代了“半機(jī)器人”制作精密的裝備，我們體會到全天候在線的生活方式，我們被無形的網(wǎng)絡(luò)牽引。在某些方面，我們的生活變得更加方便自由；另一方面，我們也會受到限制?，F(xiàn)在，我們?nèi)慷甲兂闪嗽?jīng)看似外星人的“半機(jī)器人”。不同于曾經(jīng)的主動選擇成為“半機(jī)器人”，如今我們甚至都沒有選擇的機(jī)會。
二、“不在場”的人
? ? ? ? “場所”原本包括現(xiàn)實(shí)環(huán)境和其中的人。但如果人們身體在場，而注意力卻在別處呢？
? ? ? ? 當(dāng)人們在公共場所進(jìn)行電話交談時，他們一直持有這樣的隱私意識：他們周圍的人不僅是匿名的，而且是不在場的。他們在公共場合喋喋不休，大聲談?wù)撟约旱氖虑?，仿佛周圍的人不在場。如果換個角度來看，也許會更有意思：那些正在打電話的人把自己標(biāo)為了不在場的人。他們通過把電話貼在耳朵上來暗示他們不在場，而這種情況經(jīng)常以更加微妙的方式發(fā)生。
? ? ? ? 在宴會或會議期間，人們可能都在低頭看手機(jī)；在一個咖啡館里，幾乎所有人在喝咖啡的時候都抱著一臺電腦或者智能手機(jī)?，F(xiàn)如今，人與人之間的聯(lián)系并不取決于我們可以使用的交流技術(shù)。一個火車站，或一間咖啡館都不再是一個公共場所。人們在此聚集但不交談。每個人都“栓”著一臺移動設(shè)備，這臺設(shè)備就像一扇大門，讓他們與更多的人和地方聯(lián)系在一起。但是這也意味著，一個在場的人有時并不是真正意義上的在場。
? ? ? ? 移動設(shè)備讓人可以隨時進(jìn)入另一個空間，一個相對于在場其他人來說的“停滯空間”。在這個空間里我們可以隨意暢游，和網(wǎng)絡(luò)在線好友交談。但是你并沒有和現(xiàn)實(shí)中在場的人交流。其他人像是被你按了暫停鍵，每個人都變成了“可暫停的人”。即使我們面對面的談話，也可以隨時被突如其來的電話或短信打斷。我們因網(wǎng)絡(luò)連接而可以時刻同在，但是我們對彼此的期待卻削弱了。我們開始把其他人視為實(shí)用性的客體而去接近，只愿意接近對方那些實(shí)用、舒適和有趣的部分。
“媒介總是隨時能夠滿足人們的需求，人們也因此失去了選擇交流方式的意識。”
三、虛擬世界的自我構(gòu)建
? ? ? ? 現(xiàn)在，有了移動設(shè)備作為媒介，人們可以輕松進(jìn)入虛擬空間，這讓我們更容易地使用虛擬化身來緩解每天的緊張不安。我們的在線自我發(fā)展出清晰的自我，有時我們會認(rèn)為他們是更好的自己，擁有著一個更加燦爛的第二人生。
? ? ? ? 但是，網(wǎng)絡(luò)也讓我們身處一個裝有打開著監(jiān)控?cái)z像頭的公關(guān)廣場。你試圖努力讓自己被一些網(wǎng)絡(luò)的小圈子所接受。但這些小圈子有著它殘酷的“才智”，使得你必須注意你在網(wǎng)絡(luò)上說的話，時刻保持在網(wǎng)絡(luò)上樹立的人設(shè)。你有時在網(wǎng)絡(luò)上向一群陌生人表演：糾結(jié)選擇哪張圖片更有格調(diào)，選擇哪支樂隊(duì)顯得更酷，反復(fù)考慮自己的影單，害怕被人打上“無聊”“性別歧視”的標(biāo)簽……在網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界里，一切都是預(yù)先考慮的、有預(yù)謀的。網(wǎng)絡(luò)生活壓抑著“真實(shí)性”：人們總是在設(shè)想他人的評價和行為方式的前提下表達(dá)自我，他人與外部環(huán)境的規(guī)訓(xùn)影響著自我認(rèn)同。
四、結(jié)語
“我們正處于一個完美風(fēng)暴的靜止中心，渾然不覺已成了科技的奴仆。我們不會放棄互聯(lián)網(wǎng)，也不可能一下子戒掉手機(jī)。我們自己才是決定怎樣利用科技的那個人，記住這一點(diǎn)，我們就一定能夠擁有美好的未來?！?/blockquote>
