? ? ? ?當(dāng)一個人在大半輩子過去的時候，生他養(yǎng)他的人走的走了，老的老了，便不由自主地生出許多傷感來。特別是窮人，他們的家庭由一個繁衍成若干個，去繼續(xù)填充這個多彩世界的貧窮縫隙，而歷來賴以生存的這個大千世界，走馬燈似地輪轉(zhuǎn)著，奔跑著，有好多事已經(jīng)物是人非，也有好多人也已經(jīng)人非物是，演變之急真是非人力所能左右的了。這似乎告訴人們一個亙古難變的道理，有千年的事，沒有千年的人。無論貧富貴賤，都逃脫不了這個淺顯的法則。

? ? ? ?時下，有不少人寫文章回顧三十年來的變化，提及物質(zhì)層面的居多，言及思想精神方面的相對較少。這也難怪，曾幾何時，似乎在物欲充斥人的思維的這種勢不可擋的洪流中，當(dāng)然是追求物質(zhì)享受的最大化是當(dāng)務(wù)之急，可憐靈魂的空虛無所寄托的事實比比皆是。在個別人眼里，一簞食，一瓢飲，居陋巷已然成了最大的恥辱。看到這樣的窮人，也很難有人會象孔夫子一樣說：賢哉回也！

? ? ? ?人們往往認(rèn)為，衣食無憂，鴻運(yùn)當(dāng)頭，是生存幸福的具體體現(xiàn)之一。當(dāng)然，這只是幸福的皮毛。真正的幸福包括身體與靈魂的共同快樂。在一定程度上，心情的愉快比身體的舒服重要得多。因此，貧窮之人不是沒有幸?？裳?，富貴者也不是沒有煩惱。窮人造反是因為不能活命才以命相拼，而富人革命則或以充實他們空虛的精神罷了。

? ? ? ?縱觀歷史，窮人的幸福大多可以這樣描述：饑寒交迫，得一粥一絲足矣。這樣不至于被餓斃凍死，難道不是人生的幸福嗎？有什么能夠比從死亡的邊緣回到生機(jī)勃勃、五彩斑斕的世界上更幸福呢？巨商富賈，綠林好漢，不都是為了多活幾天或活得裕如才打打殺殺，熙來攘往的嘛。身陷江湖，稻草雖不能救命，而得之者必喜。窮人的活路歷來是窄而又窄，險而又險的，況且世上的窮人是多而又多的，這就決定了產(chǎn)生擁堵是不可避免的。擁堵，意味著出事，窮人出事就如多米諾牌一樣，倒下的必多。這里所說的倒下，就是生命被自然或人力所剝奪。窮人死得多了，富人才能占有更多的資源，從而享受更多的所謂的幸福。因此，在這樣的情況下，窮人能活命就十分不容易了。但病急亂投醫(yī)的事是經(jīng)常發(fā)生的，有些窮人也會靈機(jī)一動，索性投奔某個大王去，殊不知自己卻是向糖衣炮更進(jìn)了一步，以至于為了混口飯吃而沒了性命。古人有“一將功成萬骨枯”的感嘆，這種感嘆是多么的不到位啊，回頭看看一下那些封建王朝，將算什么呢？不就是領(lǐng)上一幫人打仗殺人嗎？可一員虎將不也是皇上腳下的一只螞蟻嗎？故歸根結(jié)底，皇上的出現(xiàn)，其實是以不計其數(shù)的窮人的生命為前提的。在歷史的長河中，成千上萬的窮人搭上了性命為他們擁戴的皇上換來了江山，可皇上在穩(wěn)坐了龍廷第一把交椅之后，不但不把窮人放在眼里，還專找窮人的茬子，此類事情不是沒有發(fā)生過。這些可憐的窮人在革命成功后，愉快無比，山呼萬歲，虔誠無比，期望龍恩澤惠自己及其萬世子孫，是多么的一相情愿?。∮芯渌渍Z這樣說，寧使父母雙亡，不教改朝換代。說的就是窮人希望有個安定的環(huán)境居家過日子。大王的旗幟變換的頻繁了，那可是以人的性命為代價的事，不是鬧著玩的。這樣看來，窮人對于皇上的虔誠和那種難以名狀的幸福感真的就不足為奇了。

? ? ? ?資財本無，身無所累而悅?cè)?。孔夫子三千弟子，賢者七十二，尤以顏淵近仁。顏淵過著簡樸的生活而不知道痛苦，老夫子便大加贊賞，反而對能做生意、在官場上左右逢源的其他幾個門生不怎么看好。儒家思想中對于精神幸福追求的內(nèi)涵在這里可見一斑。時至今日，這種傳承余脈相繼。草根階層，能夠溫飽就是最大的幸福。家庭成員不病不傷，日出而作，日落而息的日子是何等的愜意，犯不著初一十五祈神問鬼去。有些富不仁者則不然，縱使他富得流油，也要把這溢出來的油揩回去放到自己的碗里去，他似乎害怕萬一流到窮人的碗里會給自己的身心帶來什么麻煩，那怎么成呢？！

? ? ? ?這種人致富的途徑除了他們具有比較高超的智慧，鄰家的窮老太太偶爾懷疑一下他們是不是采取了其他手段，我想也無可厚非。有個朋友不知道是胡說，還是亂編的，說的是晚清的時候，他們老家有一個人起初干小偷的行當(dāng)，年長日久練就了油嘴滑舌、巧取豪奪的本事。資本積累得差不多的時候，他就成了富人階層的新貴，毫不費(fèi)力地攫取眾多窮人的血汗。后來因為無所事事，或許有些后怕的緣故，突然搖身一變，竟然成了所謂的居士了。作為佛門弟子一般來說都極其虔誠，但如果偶爾出現(xiàn)一個作惡多端者，當(dāng)眾人看到他那禮佛的樣子，就不免發(fā)出感嘆來，說什么放著親生的父母不孝，真是虧先人！這樣便知道富人也有不孝的了。這種人往往以驚人的毅力皈依佛門，晨誦晚課，阿彌陀佛，無非是企求佛祖保佑，使窮人的力氣永遠(yuǎn)為自己效命，使其他富人再破落為窮人，好讓自己可以富甲天下。日子長了，害得那佛爺和菩薩也成了嫌貧愛富的貨。畢竟富人家的佛堂豪華氣派，布施也十分豐厚，比坐在深山古廟受活得多。多少年來，也不乏窮人有求神拜佛的，但窮人往往是求佛不靈，即使你實在無法子了抱著佛爺?shù)哪_也無濟(jì)于事，只能眼巴巴地看著那些有求必應(yīng)的富人在你面前車來車往。于是乎，佛爺也似乎格外地忙活了起來，走下佛臺，輾轉(zhuǎn)奔波，以致拋下極樂世界不管。千百年來，曾幾何時，由于佛爺?shù)腻羞b離臺，等待救贖的眾生痛苦到無以拯救，精神家園倫常多有乖舛，明殺暗奪，男盜女娼，弱肉強(qiáng)食，草菅人命的勾當(dāng)多的象那天上的云彩……又曾幾何，窮人愈多，立錐之地不保，富人屈指可數(shù)，但富可敵國者卻大有人在。這是窮人的悲哀，也應(yīng)當(dāng)是富人的孤單與不幸。

? ? ? ?可喜我泱泱中華已奏響和諧的號角，已然打破了那破舊的法則，正在昂首闊步地行走在全面小康的盛世大道上，我們必將用自己勤勞的雙手和仁愛的智慧創(chuàng)造一個勞有所獲，老有所養(yǎng)，住有所居，病有所醫(yī)的美好社會，那個滿目創(chuàng)痍，民不聊生的世界已經(jīng)一去不返了！

? ? ? ?有千年的事，更有有萬年的仁。

? ? ? ?記得一出戲文里，有個富人出場就念白道：若要隨人心，得到一窖金，方圓一百里，深要盡量深。但是我更欣賞“知足者常樂”這句話。其實作為窮人，幸福的事也應(yīng)該很多。椿萱并茂，子女見長，可樂也；稼穡既稔，麥?zhǔn)蚬?，可樂也；茅屋不漏，布衣遮羞，可樂也；家藏幾卷?jīng)書而使稚子誦讀，外有幾位知己時常走動，可喜也；瓦屋紙窗下，望北斗闌干，清嵐?jié)犰F里，看日月輪回，可喜也；奉耄耋如孩童而不知倦，待糟糠若新娶卻未曾厭，可敬也；以己身之微薄，使祭祀之綿延，亦可敬也！

? ? ? ?窮人之幸福，具備此樂、此喜、此敬則足矣！