01

巴西爾是位偉大的圣徒，他去世后，許多教徒都非常哀傷。他的弟弟格列高利去看望姐姐瑪卡麗娜，打算和她一起去吊慰巴西爾，并想象她會和自己一樣悲傷。

當他看到瑪卡麗娜也是重病在身，臥床不起，即將離世時，格列高利的悲傷像洪水一樣，奪眶而出，悲痛欲絕。

瑪卡麗娜顯得無比平靜，她安慰格列高利：你要止住悲傷，用理智控制自己混亂的情感和靈魂；你要參透生死，不要為那些睡去的人傷心。因為只有沒有希望的人才會有這種情感。

她說：你的不安和恐慌，是因為你認為人死如燈滅，靈魂不會永存，它會隨身體的腐爛而消失。這種靈魂觀所帶來的后果就是讓人放棄道德，只追求眼前的快樂。人們因此會對永生――道德所擁有的惟一好處――失去盼望。

這是希臘“最強有力的知識分子，真正的神學家和哲學家”、“第一位偉大的基督教神秘神學家”尼薩的格列高利在《論靈魂與復活》中的對話。

02

人死之后，到底有沒有靈魂，這是一個難以驗證的問題，屬于思辨領域。

你不能因為沒見過，就說人類沒有靈魂，嘲笑那些相信的人；你也不能因為感覺有，就一定堅持，并想竭力說服人。

這是一個難以證實，也難以證偽的命題。相信或不相信都有各自的道理。

問題是，不在于你相信不相信靈魂的存在，或者今世或來世的回報，而是你用何種道德觀去規(guī)約你的行為。

相信靈魂和來世，人就會有敬畏和歉卑；相信靈魂和來世，人也會有自斂和盼望。

貧困的人在信里有福了，因為有一縷光亮會照亮他苦難的日子；富有的人在信里也有福了，因為他會慈悲行善，把他的富足送給不足的人。

如果每個人都相信，人生都有一次清算，那么這個世界絕對不是現(xiàn)在的這個樣子。

03

人性本善性本惡的定論在某種程度上來講，是毫無意義的。

人一半是魔鬼，一半是天使。或者說白天是天使，夜晚是魔鬼；人前是天使，人后是魔鬼。也可以說白天是魔鬼，夜晚是天使；人前是魔鬼，人后是天使。善和惡猶如硬幣的反正面，只隔著薄薄的一層紙。

但很多的時候，內(nèi)心的碎碎惡就會瘋狂涌出，流的滿大街都是。

人們吃的，住的，用的等等，貪污的，暴力的，冷漠的等等，在沒有道德的約束下，已經(jīng)由假貨變?yōu)榱硕酒罚勺运阶兂闪私圃p。

人們在毒害他人的時候，也被別人毒害；在欺詐他人的時候，也被別人欺詐。

卑鄙通常是卑鄙者的通行證。

04

上大學的時候，有一個學哲學的藏族女孩。

寫詩，練字，思考問題。

有一次，她告訴我：每一次從學?；丶?，都感覺特別臟，要好久才能放棄這種想法。

她說的臟，不是街道和地面的臟，是純凈的內(nèi)心受到污染的臟，是世俗世界的臟。

畢業(yè)后，她絲毫沒有猶豫地回到了她的故鄉(xiāng)林芝。

05

瑪卡麗娜說不相信靈魂和神的，就會放棄道德；沒有靈魂的指引，人生就會墮落。

虔誠的藏民，拿出所有的積蓄去侍奉寺廟，把靈魂放在廟堂之上，奉養(yǎng)著它的高潔。

目中無神的人，卻垂涎佛像上的圣物，用尖刀去撬鑲嵌的寶石。

靈魂和神不僅僅是指佛祖或基督，而是信仰之下的誡律、道德以及人之為人的底線。

你目中無神，是因為你不愿意放下貪婪、欲望、狡詐和欺騙，不愿放下實用主義和功利思想，不愿放下靈魂隨時后退的道路。

你目中無神，只因你心中有鬼。