光源氏擁有著世間最美好的一切，為什么仍然無法避免常人所要經(jīng)歷的精神痛苦?

論美貌和才華，作為小說男主人公的光源氏當(dāng)然是蓋世無雙的。論地位和名望，他不僅作為桐壺帝與桐壺帝最寵愛的更衣生下的一位皇子而躋身最上等之列，更憑著與生俱來的高雅氣質(zhì)和后天取得的精湛才學(xué)而位極人臣，所到之處無不倍受尊敬和仰慕，更重要的是，他的三個孩子也分別同他一樣地高貴至極，與葵姬所生之子成為了與藤壺皇后的私生子成為了后來的冷泉帝，與葵姬所生之子夕霧也是最終位極人臣，與明石姬所生之女則成為了今上的皇后，作為其中任何一個孩子的父親都足以享盡榮華，更何況是三個孩子共同的父親！論愛情和艷福，他更是極盡風(fēng)流色情之能事，外貌上美至藤壺紫姬丑至散里紅花，性格上烈至六條葵姬順至夕顏明石，地位上貴至皇后公主賤至女仆女傭，身份上親至繼母養(yǎng)女疏至人妻人妾，年齡上老至老嫗幼至幼女，距離上近至自邸遠(yuǎn)至他鄉(xiāng)，無女不可親近戀慕，無女不可傳情達(dá)意，無女不為其貌所傾倒，無女不為其情而動容，為之色授魂與、與之顛倒衣裳的女子更是占了其中的絕大多數(shù)，哪怕是端雅自持的槿姬玉鬘，也不免要與之互通書信來心神相接，真可謂是無所不包、遍攬無遺，其復(fù)雜性與豐富性實在是除卻此書無由得見。

這么一個光華無二的蓋世才俊，照理說應(yīng)該有著一副無論何時都無比歡快得意的心懷，因為即便是偶爾遭遇些挫折，這也無法損及他的這種仿佛神明所賜的蓋世光華，只不過是讓他的一生更富有生動美好的傳奇色彩，所以他應(yīng)該永遠(yuǎn)像神明一樣完美圓融地欣賞和悅納世間的一切看似或全或缺的事物，為什么他如此優(yōu)越的外在條件仍舊無法使他懂得知足知止、安于當(dāng)下呢?而且為什么他還要免不了像常人一樣經(jīng)歷諸如愛別離、求不得之苦呢?

我以為，這正體現(xiàn)了他完美的外在條件之下并不完美的內(nèi)在品格，他沒有深切體悟到這世間之于個人的真諦，他的種種努力與追求總是為了成全一己之私，優(yōu)待敵人為的是成全權(quán)謀之私，精研才學(xué)為的是成全功名之私，到處獵艷為的是成全色情之私，哪怕是表面上鄭重其事地修行佛法，也都是要間接地滿足內(nèi)心安樂的私欲，或是為了祈福，或是為了讓自己的內(nèi)心免于煩惱，其實都是與佛法眾生平等的真諦相不符乃至相違背的，他內(nèi)心深處只有自己，眾生只不過是他一味擴(kuò)張自身價值的途徑與手段，決沒有成為他可以視作與自己同為一體的存在，正因如此，他永遠(yuǎn)都在追求超越自己，卻又永遠(yuǎn)無法實現(xiàn)這種超越，永遠(yuǎn)都要為一己私欲而經(jīng)歷與常人別無二致的精神痛苦。因為他要無視眾生但同時又要擁有著眾生的一切美好，這種私欲從一開始就是不可能實現(xiàn)的。