昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，

侯王得一以為天下貞。其致之也，

天無以清將恐裂，地?zé)o以寧將恐發(fā)，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。

故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡﹑不谷。

此非以賤為本邪？非乎？故至譽(yù)無譽(yù)，不欲琭琭如玉，珞珞如石。

譯文

自古得到“一”（道）的有：

天得一而清明；地得一而寧靜；神得一而英靈；河谷得一而充盈；萬物得一而生長；君王得一而為天下之首領(lǐng)。

推而言之，天不清明恐怕就崩裂，地不安寧恐怕就坍塌，神沒靈性恐怕就要消失，河谷沒流水恐怕就干涸，

萬物不生恐怕就滅亡，侯王不能為首領(lǐng)恐怕天下就會(huì)垮臺(tái)。

貴以賤為根本，高以低為根基。所以君王自稱孤家、寡人、不谷，這不正是以賤為本嗎？不是嗎？

所以至高的榮譽(yù)無須夸耀。

所以，有道者不要求像尊貴的美玉，而追求像石頭那樣堅(jiān)忍質(zhì)樸。

解讀心得

1．本章講一生道，道始于一。得一即可得道。萬物始于一，一為始，為混沌，所以圣人抱一抱樸；一為根本，為基礎(chǔ)，所以圣人以賤為本，以低為根，不追求光鮮美玉，而追求質(zhì)樸無華的石頭。老子本意是要人返璞歸真，回歸初元之狀態(tài)。

2．明白了道自一而始而終的特點(diǎn)，有道之人就會(huì)執(zhí)道而行，為人做事低調(diào)謙卑，樸實(shí)無華，寡欲淡泊，虛懷若谷，能耐受寂寞孤獨(dú)。

3．君主統(tǒng)領(lǐng)天下，率萬眾，但自稱寡人、孤家，君主貴為人上人，但自甘低賤，不自我為貴，不自我炫耀，結(jié)果反而不貴自貴，不榮自榮。

4.“千里之行，始于足下”，萬丈高樓平地起，任何事情，需要從一而起，而且需要執(zhí)一而終，這樣才能做成事情；任何事情，只有先歸零處理，刷新起步，從一開始，才能解開紛擾，才能更新創(chuàng)造，最終臻于圓滿。所以，一既是開始，又是結(jié)束。這正符合道。

5．在喧囂的浮世，面對繁華和欲望，只有凈化自我內(nèi)心，讓心回歸虛靜，回歸淳樸的初元之狀態(tài)，才能不失自我本真，冷靜而有力量地面對社會(huì)、人生、自己與他人。