“詩書優(yōu)游”平臺、頻道和主播介紹及百合的往期分享合輯
本期分享
? ? ? ?敦煌是絲綢之路上非常重要的節(jié)點城市，這里有通往西域的最重要關(guān)塞：玉門關(guān)和陽關(guān)。 “羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)”和“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”告訴我們，出了玉門關(guān)或陽關(guān)，就是“出塞”了。本期分享一起來到敦煌，欣賞王昌齡膾炙人口的名作《出塞》。
找入聲字和標平仄模板
? ? ? ? 圖中入聲字是用右下角的小黑點表示的，看看你是否能很快找到所有的入聲字。找到所有的入聲字以后，就可以玩“標平仄”這個游戲：在所有的平聲也就是的一聲和二聲上面畫一橫（或者畫一個空心圓），這個符號表示平，不過千萬要注意，有些一聲或二聲的字實際上是入聲字，要標成仄聲哦！然后在所有的仄聲也就是三聲、四聲和入聲上面畫一豎（或者畫一個實心圓），這個符號表示仄。如果你自己不會標也沒關(guān)系，可以對著我分享的圖片找到每一個表示平仄的符號，照著標在你的詩上就可以了。不過，我非常推薦你們自己挑戰(zhàn)一下，然后再與照片對照。
朗誦、誦和吟的音頻
? ? ? ? 朗誦、誦和吟都是在嗟嘆和詠歌中體會詩詞節(jié)奏和韻律的好辦法哦！在吟誦中你可以在不知不覺中把所讀的詩深深地印在腦子里，同時切實感受詩詞的美。
賞析文本
? ? ? ? 上一期的分享中我給大家介紹了絲綢之路上的名城涼州并給大家分享了王翰的《涼州詞》。我猜一定有人會想：誒，怎么沒有分享王之渙的《涼州詞》呀？王之渙的《涼州詞》不是更加家喻戶曉嗎？其實當初在選擇分享的主題詩時，我和媽媽也是頗費躊躇的，因為王之渙的《涼州詞》和王翰的《涼州詞》可都是被后世詩評家推為“唐人七絕壓卷之作”的千古名作，我自己也覺得這兩首詩難分高下，都想給大家分享，實在是很難取舍。后來我和媽媽商量決定，先給大家分享王翰的《涼州詞》，把王之渙的《涼州詞》留到接下來的這一期來分享，因為王之渙的《涼州詞》和我本期分享的主題可是大有關(guān)系。為什么這么說呢？且聽我慢慢道來。
? ? ? ? 先一起來欣賞一下王之渙的《涼州詞》吧：“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)”。此詩一起筆便氣勢雄渾，描繪了典型的西北邊地廣漠壯闊的風光。首句“黃河遠上白云間”，抓住自下向上、由近及遠眺望黃河的特殊感受，描繪出洶涌澎湃波浪滔滔的黃河迤邐飛上云端的畫面，神思飛躍，氣象開闊。在這句詩中，“上”的方向與河的流向相反，反向突出了其源遠流長和蜿蜒雄壯，不愧為千古奇句。次句“一片孤城萬仞山”，展現(xiàn)“畫卷”主體——塞上孤城，在“黃河遠上白云間”的遠景和“萬仞山”的近景反襯下，這座塞上孤城益發(fā)顯得地勢險要、處境孤危。這樣一座漠北孤城，當然不是居民點，而是戌邊的堡壘。這一“孤城”意象，便自然地為下兩句進一步刻劃征夫的心理作好了鋪墊。第三句“羌笛何須怨楊柳”忽而一轉(zhuǎn)，引入羌笛之聲。而那羌笛所奏正是最能引發(fā)人離情愁緒的《折楊柳》曲調(diào)，這就不能不勾起戍守孤城的征夫的離愁別怨。在以前的分享中我曾給大家介紹過折柳贈別的風習在唐時最盛。所以，人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》的笛曲也會觸動離恨。而這里詩人不說“聞?wù)哿保瑓s說“怨楊柳”，這就不但避免了直接用曲調(diào)名而可能有的板滯，而且能引發(fā)更多的聯(lián)想，深化詩意。玉門關(guān)外正是塞北苦寒之地，即使長安陌上早已春意盎然，而這里依然“垂楊未掛絲”，離人想要折一枝楊柳寄情也不能，這就比折柳送別更為哀怨。征人懷著這種心情聽曲，似乎那笛聲也在“怨楊柳”，流露的怨情不可謂不強烈。而句首“何須”二字卻似乎在寬解這種哀怨：羌笛呀，你就不要“怨楊柳”了。這樣的寬解使得那怨情顯得委婉含蓄起來。而這“何須”二字又顯然是包含著疑問的：為什么不需要“怨楊柳”呢？這自然就水到渠成地引出結(jié)句“春風不度玉門關(guān)”！此處的春風自然首先指的是自然界中從東南吹來的春風，但又何嘗不是指那代表皇恩雨露的春風?。≡谶@邊關(guān)遙遠的苦寒之地，這些戍守孤城的征夫，原本就要承受這離家萬里、寂寞孤獨的苦楚和沙場征戰(zhàn)、灑血疆場的犧牲，而朝廷的恩澤還猶如那二月的春風一樣，絲毫也不眷顧這些飽嘗苦怨的征人，任憑羌笛再怎樣吹奏《折楊柳》也都沒有用。這雙重的“春風不度”就把戍邊將士的蒼涼哀怨表現(xiàn)得更加深沉不露、耐人尋味。明代高棅bǐng《唐詩正聲》引吳逸一對這首詩的評論說：“神氣內(nèi)斂，骨力全融，意沉而調(diào)響。滿目征人苦情，妙在含蓄不露”。真是說出了王之渙這首《涼州詞》的妙處??！
? ? ? ? 那么春風為什么“不度玉門關(guān)”呢？這就要說到我本期分享的主題“出塞”了。我們都知道，邊塞詩是唐詩中久負盛名的一大類，有許多膾炙人口的名作。邊塞詩自然是吟詠邊塞題材的詩作，所以很多名作就直接叫《出塞》。實際上王之渙的這首《涼州詞》就一名《出塞》。那么到底到哪里是邊塞？哪里算“出塞”呢？王之渙的這首《涼州詞》和王維那首最經(jīng)典的送別詩《送元二使安西》“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”告訴我們，出了玉門關(guān)或陽關(guān)，就是“出塞”了！
? ? ? ? 玉門關(guān)和陽關(guān)都在絲綢之路上的另一座名城，現(xiàn)在甘肅省的敦煌市。
? ? ? ? 說起絲綢之路，可能大家除了起點長安第一個想到的城市就是敦煌，而并不是我上一期為大家分享的涼州。的確，涼州在隋唐時期確是非常繁榮，但在近現(xiàn)代顯然比較沒落，不為大家熟知。而敦煌因為擁有世界文化遺產(chǎn)“莫高窟”、漢長城邊陲玉門關(guān)、陽關(guān)和蜚聲中外的“鳴沙山、月牙泉”，儼然成為絲綢之路上沙漠駝鈴的形象代言人。
? ? ? ? 穿越河西走廊的絲綢之路從涼州再繼續(xù)向西走就來到了敦煌。敦煌位于甘肅、青海、新疆三省的交匯點，是絲綢之路非常重要的節(jié)點城市。漢代絲綢之路自長安出發(fā)，經(jīng)過河西走廊到達敦煌，出玉門關(guān)和陽關(guān)，沿昆侖山北麓和天山南麓，分為南北兩條道路。南線從敦煌出發(fā)，經(jīng)過樓蘭，越過蔥嶺而到安息，西至大秦（古羅馬）；北線由敦煌經(jīng)高昌、龜茲、越蔥嶺而至大宛。唐朝的絲綢之路又沿天山北麓開辟一條新路，由敦煌經(jīng)哈密、巴里坤湖，越伊犁河，而至拂林國（東羅馬帝國）。沿著絲綢之路，中國的絲綢及先進技術(shù)不斷向西傳播到中亞、西亞甚至歐洲，而來自西域的物產(chǎn)也不斷傳播到中原地區(qū)。絲綢之路上，各國使臣、將士、商賈、僧侶絡(luò)繹不絕，而敦煌成為“咽喉鎖鑰yào”，據(jù)絲綢之路之要沖，成為中西方貿(mào)易的中心和中轉(zhuǎn)站。與此同時，中原文化、佛教文化、西亞和中亞文化不斷傳播到敦煌，中西不同的文化在這里匯聚、碰撞、交融，使得敦煌成為“華戎所交，一大都會”，人文薈萃，文化粲然。這些繁榮的景象在莫高窟第296窟窟頂?shù)谋诋嬌嫌兄鷦拥挠涊d。也正是因為沿絲綢之路傳入中國的佛教文化在幾百年中不斷在敦煌匯集，才給我們留下了世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地——莫高窟。
? ? ? ? 走絲綢之路必經(jīng)過敦煌，而出敦煌則必須經(jīng)過玉門關(guān)和陽關(guān)。
? ? ? ? 玉門關(guān)始置于漢武帝開通西域道路、設(shè)置河西四郡之時，因西域輸入玉石時取道于此而得名。漢時為通往西域各地的門戶，故址在今甘肅敦煌西北小方盤城，是一座四方形小城堡，聳立在東西走向戈壁灘狹長地帶中的砂石崗上，位于疏勒河南岸由戈壁、荒漠、河流、湖灘共同組成的自然地理環(huán)境中，北與北山相望，南與祁連山呼應(yīng)，東南距敦煌市約90公里，西距羅布泊東部邊緣約150公里?，F(xiàn)遺存包括城址2座，烽燧20座，長城遺址18段。
? ? ? ? 距玉門關(guān)15公里處是俗稱“大方盤城”的河倉古城，是漢代玉門關(guān)守卒的糧倉。一直到魏晉時一直是長城邊防儲備糧食的重要軍需倉庫。其東西北三面被草地和沼澤包圍，南面為高出沼澤的戈壁所掩護，位置險要，隱蔽安全，不由得讓人為古人的匠心慧眼所嘆服?，F(xiàn)在雖然只存斷壁殘垣，但猶可見當年的氣勢。
? ? ? ? 陽關(guān)位于甘肅省敦煌市西南的古董灘附近。西漢設(shè)置關(guān)口的時候，因它在玉門關(guān)之南，南為陽，所以叫陽關(guān)。
? ? ? ? 古代陽關(guān)向北至玉門關(guān)一線有70公里的長城相連，每隔數(shù)十里就有烽燧墩dūn臺，現(xiàn)在僅存古董灘北側(cè)墩墩山頂上被稱為“陽關(guān)耳目”的烽燧遺址保存比較完整，是陽關(guān)歷史唯一的實物見證。
? ? ? ? 漢唐時的玉門關(guān)和陽關(guān)，駝鈴悠悠，人喊馬嘶，商隊絡(luò)繹，使者往來，一派繁榮景象。而出征的將士和多愁善感的詩人們面對這邊塞雄關(guān)則不免百感交集、感慨頓生。尤其是公元前104年，“貳èr師將軍李廣利出玉門伐大宛，不果，退兵敦煌，上書請求罷兵。漢武帝怒，使使遮玉門曰:“軍有敢入，斬之?！辟E師恐，因留屯敦煌?！边@一歷史事件，更令玉門關(guān)成為“國門”的代稱，寄托了多少人無限的悲涼、豪邁和感慨！
? ? ? ? 東漢經(jīng)營西域三十一年的班超年老思歸，上書漢和帝時請求說：“臣不愿到酒泉郡，但愿生入玉門關(guān)”。幾百年后，唐朝的令狐楚還為他悲嘆“可憐班定遠，出入玉門關(guān)”。同為唐朝詩人的戴叔倫則滿腔豪情地吟出了“愿得此身長報國，何須生入玉門關(guān)”的豪邁詩句，令熱血男兒油然生出同樣的報國之情。而王之渙的“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)”則幾乎成了玉門關(guān)最熠熠生輝的名片。
? ? ? ? 陽關(guān)在詩人筆下則似乎更關(guān)系著離別的哀愁。從南北朝庾信的“陽關(guān)萬里道，不見一人歸”，到唐朝王維的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，再到宋朝柳永的“一曲陽關(guān)，斷腸聲盡，獨自憑蘭橈ráo”、李清照的“休休，這回去也，千萬遍《陽關(guān)》，也則難留”、辛棄疾的“唱徹《陽關(guān)》淚未干，功名馀事且加餐”、陸游的“誰畫陽關(guān)贈別詩？斷腸如在渭橋時”……幾乎無一不是離愁別緒、無限愁思。因為詩人們知道，出了陽關(guān)和玉門關(guān)就“出塞”了，而出塞的路途遙遠兇險，誰知道還能不能順利回來呀。
? ? ? ? “出塞”本來是漢朝的曲子，相傳是漢武帝時期的樂師李延年所作。但是《西京雜記》這本書又記載漢高祖的寵姬戚夫人當年就擅長歌唱《出塞》和《入塞》，這樣來看這首曲子形成的時間可能比較早一些。在漢樂府中，《出塞》屬于橫吹曲，是軍樂。但根據(jù)《晉書》的記載，“五胡入華”的時候，名士劉疇chóu到塢堡中避難，有幾百個胡人想要沖擊塢堡，危難之際，劉疇鎮(zhèn)定自若，拿出胡笳吹起《出塞》、《入塞》這兩首曲子，胡人聽了都勾起了思鄉(xiāng)之情，留著眼淚就離開了，很像是楚漢戰(zhàn)爭中四面楚歌的作用。如果按照這個說法，《出塞》又應(yīng)該是胡人的曲調(diào)，才能引起胡人的思鄉(xiāng)之情。所以說這個曲調(diào)應(yīng)該是有非常復(fù)雜的演進過程。不過可以確定的一點是到唐朝它已經(jīng)成為一個樂府舊題了，詩人都按照自己的理解為它填上新詞，原本的曲調(diào)就已經(jīng)不重要了。唐朝重軍功，戰(zhàn)爭不斷，寫過出塞曲的詩人也特別多，比方說杜甫“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭”、“射人先射馬，擒賊先擒王”，王維“居延城外獵天驕，白草連天野火燒”，都是出塞曲。但是在眾多的出塞曲中，最著名的毫無疑問是今天我要為大家分享的王昌齡的《出塞》。
? ? ? ? 王昌齡字少伯，是盛唐著名的邊塞詩人，尤以登第之前赴西北邊塞所作邊塞詩最著，有“詩家夫子王江寧”之譽。王昌齡與李白、高適、王維、王之渙、岑參等人交往深厚，他的詩也與高適、王之渙齊名。他的這首代表作《出塞》也和王之渙的《涼州詞》、王翰的《涼州詞》、王維的《送元二使安西》一樣被詩評家推為唐人七絕的“壓卷之作”：王世貞《藝苑卮言》就說：“于鱗（也就是明代詩人李攀龍）言唐人絕句當以此壓卷，余始不信，以少伯集中有極工妙才。既而思之：若落意解、當別有所??；若以有意無意、可解不可解間求之，不免此詩第一耳”。更被大家津津樂道的則是出自唐朝薛用弱《集異記》的“旗亭畫壁”的故事。故事說一個下雪的冬日，王昌齡、高適、王之渙三位詩人一起到“旗亭”也就是酒樓小飲。忽有梨園伶líng官十數(shù)人，登樓會宴，其中有四位裝扮奢華的歌伎。隨即樂曲奏起，演奏的都是當時有名的曲子。王昌齡等三位詩人一邊聽一邊私下相約定：“我們?nèi)齻€在詩壇上都算是有名的人物了，可是一直未能分個高低。今天算是有個機會，可以悄悄地聽這些歌女們唱歌，誰的詩入歌詞多，誰就最優(yōu)秀”。
? ? ? ? 一位歌女首先唱道：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”。這是王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》，于是王昌齡就用手指在墻壁上畫了一道。隨后一歌女又唱道：“開篋qiè淚沾臆，見君前日書。夜臺何寂寞，猶是子云居”，這是高適的《哭單父梁九少府》，于是高適也伸手在墻壁上劃了一道。接下來又一歌女出場，唱的是：“奉帚zhǒu平明金殿開，且將團扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來”，這是王昌齡的《長信宮詞》，王昌齡于是又伸手在墻壁上劃了一道。這么一來，王之渙面子上似乎有點掛不住了，他自以為出名很久，可是歌女們竟然沒人唱他的詩作。他于是用手指著幾位歌女中最漂亮、最出色的一個對王、高二位說：“那幾個唱曲的都是不出名的歌女，唱的也都是下里巴人之詞，到這個最漂亮的歌女唱的時候，如果不是我的詩，我這輩子就不和你們爭高下了；果然是唱我的詩的話，你們二位就尊我為師。”王昌齡和高適都笑著說好。
? ? ? ? 一會兒，輪到那個最漂亮的歌女唱了，只聽她輕啟朱唇唱道：“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)”。這下王之渙得意至極，揶yē揄王昌齡和高適說：“鄉(xiāng)巴佬，我說的沒錯吧！”三位詩人都開懷大笑起來。那幫梨園伶人不知詩人們?yōu)楹未笮?，過來詢問。詩人們?nèi)鐚嵪喔?，伶人們大驚拜倒：“我們真是有眼不識泰山??！敢請諸位神仙不嫌棄，一起喝幾杯如何？”詩人們愉快的答應(yīng)了，于是一起喝得盡興大醉。
? ? ? ? 這個故事雖然未必是真的，但鮮明地體現(xiàn)了唐代很多詩人的名作被伶人們配樂傳唱的情形，也表現(xiàn)出盛唐詩人們雖然互爭高低但仍知己相契的精神風貌。同時也可見王之渙的放達和王昌齡的七絕是多么廣被傳唱。
? ? ? ? 在盛唐的四百七十二首七絕中，其中王昌齡的有七十四首，占了將近六分之一，而且?guī)缀醵际蔷?，所以王昌齡被后人譽為“七絕圣手”。王昌齡在盛唐詩人中年輩較長，寫作七絕時間也早，獨以七絕成為名家。七絕因為他以及李白等人的努力，逐漸地成為唐代流行的體裁，因此在七絕方面他與李白齊名，給后人以很大影響。
? ? ? ? 王昌齡存詩181首，體裁以五古、七絕為主，題材則主要為送別、邊塞和宮怨。雖然說到邊塞詩人們都說“高岑”，但實際上王昌齡的邊塞詩可以與高適、岑參并列而三，而且王昌齡可以說是盛唐邊塞詩的創(chuàng)始和先驅(qū)。初唐四杰以后詩壇幾乎沒有邊塞詩作，唐玄宗改府兵制為募兵制后，文人掀起了從軍熱以求邊功。開元十三年，王昌齡中進士之前曾漫游西北邊地，有了較深的邊塞生活體驗，創(chuàng)作了大量藝術(shù)性非常出色的邊塞詩，而那時候岑參才11歲，高適也還沒有開始邊塞生活。而且高適和岑參都擅長歌行長篇，高作昂揚奮激，岑作瑰麗雄奇。但王昌齡卻另辟蹊徑，以短小的絕句形式，抒寫征人的種種情思，既有“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的壯志、“前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報生擒吐谷渾”的勝利喜悅，也有“更吹羌笛關(guān)山月，無那金閨萬里愁”的別怨和“撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城”的愁思，都寫得含蓄深沉、情景交融，意境深遠，配以格調(diào)的舒緩自然、音節(jié)的宛轉(zhuǎn)瀏麗，成為傳唱不衰的名作。
? ? ? ? 接下來我們就通過《出塞》這首詩來看看王昌齡邊塞詩獨特的藝術(shù)魅力。
? ? ? ? “秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還”。這兩句詩的語言很容易理解，就是秦漢時的明月始終照耀著秦漢時的關(guān)隘，遠征萬里的將士卻始終沒有能夠回家。但妙處正藏在這看似平實的語句之中。《三國演義》卷首詞“滾滾長江東逝水”的作者——明朝大詩人楊慎在他的《升庵詩話》里說：“秦時明月”四字，橫空盤硬語也?！彼o了一個解釋說，這句詩的意思是說秦朝雖然遠征，但是還沒有設(shè)立關(guān)塞，敵人來了，就在明月照亮的土地上打仗，敵人走了就收兵，不會超時服役。但是到了漢朝，朝廷在邊疆設(shè)立大量關(guān)塞，這樣一來，士兵就被迫常年駐守邊關(guān)了，回家也就遙遙無期了。這個解釋雖然也是在贊嘆這句詩的好，但他把“秦時明月”和“漢時關(guān)”都落到了實處，認為明月就屬于秦朝，關(guān)就屬于漢朝。其實完全可以用互文的手法來理解這句詩，就像“東市買駿馬，西市買鞍韉”并不是說到東市就是只買駿馬，到了西市就只能買鞍韉，而是說木蘭到東市西市的各個市場去采購作戰(zhàn)的裝備。這句詩同樣可以理解為秦漢時的明月、秦漢時的關(guān)。所以這一句可以解釋為“秦漢時的明月始終照耀著秦漢時的關(guān)隘”。
? ? ? ? “但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”。“龍城”一般認為是指奇襲龍城的名將衛(wèi)青。《漢書·衛(wèi)青霍去病傳》記載，元光六年，衛(wèi)青作為車騎將軍率領(lǐng)大軍出上谷到達籠城，俘虜了數(shù)百人。籠城，顏師古注曰：“籠”與“龍”同。而“飛將”則指飛將軍李廣?？v觀李廣一生主要的時間都在抗擊匈奴，防止匈奴掠邊。每次匈奴重點進攻的地方，天子幾乎都是派遣李廣為太守。不過同“秦時明月漢時關(guān)”一樣，“龍城飛將”也可以不必理解得太實，可以理解為是指以衛(wèi)青和李廣為代表的眾多漢朝抗匈名將。陰山是是中國北部東西向山脈和重要地理分界線，橫亙在內(nèi)蒙古自治區(qū)中部及河北省最北部，是中國北方的屏障。這兩句就是說：“只要有衛(wèi)青和李廣這樣愿意為國家效力又有能力的名將，一定不會讓敵人的鐵蹄跨過陰山”。
? ? ? ? 歷代唐詩選評著作中的代表作之一、由宋宗元選編的《網(wǎng)師園唐詩箋》用簡明的八個字評價了這首詩：“悲壯渾成，應(yīng)推絕唱”，極貼切地概括了這首詩的藝術(shù)特點。首句“秦時明月漢時關(guān)”七個字，開篇即展現(xiàn)出一幅壯闊的圖畫：一輪明月，照耀著邊疆關(guān)塞。詩人只用大筆勾勒，不作細致描繪，卻恰好顯示了邊疆的寥廓和景物的蕭條，渲染出孤寂、蒼涼的氣氛。尤為奇妙的是，詩人在“明月”和“關(guān)”的前面，分別用“秦時”和“漢時”加以修飾，使這幅“月臨關(guān)塞圖”變成了不僅有遼闊空間感更有深沉時間感的畫面，給萬里邊關(guān)賦予了悠久的歷史滄桑感。這是詩人以高超的藝術(shù)功力加上對長期的邊塞戰(zhàn)爭的深刻思考而產(chǎn)生的“神來之筆”。王昌齡寫這首詩的時候，也就是彼時彼刻吧，多少戍邊的將士正身處邊關(guān)、仰望明月，可這明月不僅僅是照耀著他們，也照耀過秦漢時代的戍卒；這邊關(guān)不僅駐扎著他們，也駐扎過秦漢時代的征人。成百上千年之間，一代代的戰(zhàn)士就這么離開故土，遠赴邊塞，高高的明月和冷峻的邊關(guān)曾經(jīng)見證過多少慘烈的廝殺，見證過多少生命的來去呀！一句“秦時明月漢時關(guān)”，一種蒼涼的歷史感馬上撲面而來，唐朝將士的身影就這樣被嵌進了波瀾壯闊的歷史之中。
? ? ? ? 如果說“秦時明月漢時關(guān)”凸顯了指時間的遼遠，那么“萬里長征人未還”則表現(xiàn)了空間的廣闊。在明月之下，邊關(guān)的征人哪一個不是離家萬里卻無法歸還。這“萬里長征人未還”指的不僅僅是當時正在戍守邊疆的唐朝戰(zhàn)士，還包含秦漢以來所有舍命沙場、埋骨邊疆的將士。他們之中有的是“萬里長征人未還”，只能登上高樓“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，還有的是“可憐無定河邊骨”，早已經(jīng)化作邊地的枯骨，只能在春閨的夢里閃現(xiàn)。“秦時明月漢時關(guān)”，眼中的景象是何等的壯闊！“萬里長征人未還”，心中的感喟又是何等深沉！
? ? ? ? “但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”這兩句承襲了前兩句的雄壯，是將士們鞏固邊防、保家衛(wèi)國的豪邁宣言。為什么“萬里長征人未還”？為了“不教胡馬度陰山”??！保家衛(wèi)國是每一個熱血男兒的天職。推而廣之，從秦漢時期開始，一代代將士之所以拋妻別子，舍生忘死，不都是為了“不教胡馬度陰山”嗎。有了這句“不教胡馬度陰山”，所有的犧牲也就都有了意義，前面的蒼涼恰恰襯托出后面的悲壯。但仔細品味，除了這種悲壯的情感，這句詩還有微妙的弦外之音。“但使龍城飛將在”是在講將領(lǐng)。中國古代一直主張守衛(wèi)邊疆在德不在賢，在將不在官。如果能有像衛(wèi)青、李廣那樣有勇有謀、愛護士卒的將軍能夠一戰(zhàn)破敵，讓邊塵不起，烽火自熄，又何苦讓那么多士兵萬里出征、眼望明月、不得團圓呢？高適《燕歌行》的結(jié)句“君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍”，說的也是這個道理。如果朝廷能選出更有為的將領(lǐng)，如果將領(lǐng)不是尸位素餐，而是“將軍三箭定天山，壯士長歌入漢關(guān)”，就不用那么多將士“萬里長征人未還”了！這樣一來，這首詩在有意無意之間又有了微妙的諷刺，顯得格外耐人尋味。而這種諷刺并沒有在言語中直接表現(xiàn)出來，而是通過抒發(fā)壯闊的情感間接表達了出來，使得這兩種情感能夠融為一體。正所謂：悲壯渾成，應(yīng)推絕唱！
王昌齡《出塞》參考反饋題目：
1. 你去過敦煌嗎？能給大家具體介紹一下莫高窟、鳴沙山和月牙泉嗎？
2. 你能給大家講一講有關(guān)敦煌的佛教文化嗎？
3. 你能再給大家分享一首有關(guān)陽關(guān)或者玉門關(guān)的詩嗎？
4. 詩人王昌齡的一生也很不得志，你能介紹一下他的生平經(jīng)歷嗎？
5. 你能再給大家分享一首《出塞》嗎？
6. 你覺得王昌齡的《出塞》還有王之渙、王翰的兩首《涼州詞》哪一個才是唐朝七絕的“壓卷之作”？為什么？
參考資料
（元）辛文房《唐才子傳》
（唐）薛用弱《集異記》
（宋）宋祁、歐陽修《新唐書·文藝列傳下·王昌齡》
（五代）劉昫《舊唐書·文苑傳下·王昌齡》
當然，還有各種百度……
