感性與理性的關(guān)系
感性和理性，似乎一直以來(lái)都是對(duì)立面。作為認(rèn)識(shí)的層面，馬克思主義就認(rèn)為，感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，感性認(rèn)識(shí)又有待發(fā)展成為理性認(rèn)識(shí)。
當(dāng)然一講到馬克思主義，估計(jì)很多人就會(huì)睡著，但這的確是真理。
感性的世界
五官感受是每個(gè)人都擁有的：視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)。傳聞女人有預(yù)知未來(lái)的第六感，這里就不做討論了。
作為天生擁有這五感的人類，在世界面前，會(huì)顯得很被動(dòng)。因?yàn)橛行┏粑叮乙膊幌肼?，但只要存在，就是沖著我來(lái)，除非我捂住鼻子。有些噪音，我也不想聽(tīng)，但只要存在，還是會(huì)沖著我來(lái)，除非我捂住耳朵。
當(dāng)然，有些香味我想聞，或者有些音樂(lè)我想聽(tīng)，但只要不存在，我就沒(méi)辦法了。
理性的世界
辦法是有的。我去研究一下香氣的來(lái)源，或者識(shí)別具備香味的物品，或者制作具有香味的工具。這還是有辦法的，這就上升到了理性的世界了。
而作為天生也具備理性的人類，在世界面前，似乎就顯得主動(dòng)多了。因?yàn)槊總€(gè)人都有腦袋，有些東西，咱們想一想，總能找到滿足自己的辦法的，只是地球沒(méi)有毀滅。
如果把世界劃分為晝夜的話，那么感性代表著光明到達(dá)的地方，理性就代表著黑暗覆蓋的地方。因?yàn)楦行钥吹们迕弥?，理性看不清摸不著，得用腦袋想象。
這是一個(gè)關(guān)于道德和智慧的問(wèn)題
因?yàn)檫@樣的事實(shí)，西方的先輩們有段時(shí)間在爭(zhēng)論感性和理性誰(shuí)是第一位的問(wèn)題。當(dāng)感性走向極端的時(shí)候，人很可能利用理性，來(lái)滿足自己的欲望，而變成一個(gè)傻瓜。當(dāng)理性走向極端的時(shí)候，人又很可能利用感性，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目的，而變成一個(gè)流氓強(qiáng)盜。這就變成了一個(gè)關(guān)于智慧和道德的問(wèn)題。
怎么樣做才能讓自己不會(huì)淪為感性的奴隸或者理性的傀儡呢？
高中歷史課本有一句話，我一直是記到現(xiàn)在：人是自身的目的，而并非他人的工具。作為文科生，應(yīng)該都會(huì)知道這是康德總結(jié)的。我記得以前看報(bào)紙的時(shí)候，說(shuō)一幫學(xué)者在開(kāi)一個(gè)世界性的學(xué)術(shù)會(huì)議，要來(lái)總結(jié)一下道德（美德）是什么。結(jié)果，西方的人給出了康德這個(gè)答案，東方的人給出了孔子的答案：己所不欲，勿施于人。
知性的世界
這幫學(xué)者說(shuō)，兩者都在傳達(dá)一個(gè)意思，雖然我至今仍未完全領(lǐng)悟，但我也能給出一個(gè)大致的總結(jié)：道德這種東西，參考對(duì)象是自己。
對(duì)于自己而言，我能夠清楚我具備理性和感性。我也清楚，不管理性或者感性，都不能被視為工具或者把他人視為工具，最終也要清楚自身的目的。也就是，清楚自己想要什么，想要的不是單純基于理性或者感性，而是包含著理性和感性。
達(dá)到這種矛盾的狀態(tài)，就是具備道德。
真正的道德
真正的道德不是用來(lái)綁架的。其實(shí)“道德綁架”這句話本身就是矛盾的。因?yàn)榈赖卤緛?lái)就不允許綁架，會(huì)綁架的人不具備道德，有道德的人不會(huì)綁架別人。用流行的話來(lái)說(shuō)，就是“道德綁架”是偽命題。
寫到這里，我才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)東方是用了半句話講清楚了西方的一句話：“已所不欲，勿施于人”后，就剩下“己所欲”了，也就是實(shí)現(xiàn)自身的目的了。
