談起哲學，大家能夠想起蘇格拉底說過的一句話——沒有經(jīng)過反省的人生是不值的過的。但卻鮮有人對于為啥他會說出這句話做出思考，這也是一般的勵志作品和哲學的根本區(qū)別，哲學能夠提供一個讓這個結論自恰的系統(tǒng)，能對你的任何發(fā)問都給出一個解釋。
一般說來 哲學家都有三個習慣
第一，喜歡找問題。不相信人生每天就是起床，吃飯，睡覺的一個輪回！
第二，喜歡構建系統(tǒng)。每一個試圖構建系統(tǒng)的人，都是在解釋這個世界，而這個解釋則是對現(xiàn)有價值觀的篩選，選擇，本質上就是在試圖改變這個世界。
第三，喜歡改變現(xiàn)狀?？傉J為現(xiàn)狀不夠好，且相信現(xiàn)狀可以變得美的更好。
全文目錄
回歸自我——蘇格拉底
確立知識——笛卡爾
改正缺失——馬克思
超人意志——尼采
向往永恒——柏拉圖
開拓自我——奧古斯丁
求生意志——叔本華
文化風貌——卡西爾
蘇格拉底在晚年被審判的時候是這樣描述自己的。我覺得自己像一只蒼蠅，雅典則像一匹千里駒，現(xiàn)在他越來越胖，只想睡，不想跑，我則奉了上帝的神的圣明來叮咬他，不讓再睡了。他和當時不同的人最大的不同就是他的這份真誠?？梢哉f，蘇格拉底毫無保留的完全呈現(xiàn)了自己的思想的每一部分，他能夠毫不隱瞞的表達出個人對生命終極意義的信念，不在乎世俗的判斷。薛兆豐老師長掛在口里的句話就是 ，思想上可以特立獨行，但行為上還是要隨波逐流的，這是保護自己的方式，很多人都是如此，人性是有弱點的，而蘇格拉底又憑借什么可以這樣無怨無悔的堅持下去，在所有人都敵對他時。最后還能夠以生命作為代價，堅守自己的理想。背后是什么樣的一個理念，能夠讓他在現(xiàn)實之中 如此堅定？
笛卡爾在二十三歲時連續(xù)做了三個夢，都有夢到一個天使來告訴他上帝賦予他的使命——就是用理性追求真理。他有這種自覺之后，就開始探討，首先肯定了每個6人都有與生俱來的追求真理的能力。所以他就是要找到一個保證呈現(xiàn)真理的方法，為保證這個方法的準確性性，他盡其可能的去懷疑一切可以被懷疑的東西，所以最后才提出了 我思，姑我在的論斷。是指我就是純粹的思想，我的本質就是思想。
用理性來追求真理，必須要找到一個堅定不移的出發(fā)點，他只有一步步后退，退到什么是我的本質問題，肯定了我就是純粹的思想，進而建構了一個觀念世界。每個人都活在自己的觀念世界里，我們對世界的了解就不可能透徹，我們自己就在這個世界上，當然很難看清這個世界本身是什么。
資本主義社會貧富差距過大，最后導致社會不公平，工人的勞動價值遭到嚴重剝削，人的尊嚴收到嚴重踐踏，這是馬克思主義的原始出發(fā)點，便是試圖為人們找回逝去的尊嚴。馬克思首先肯定了勞動的意義，人的活動等于勞動，他認為人性需要實現(xiàn)，而表現(xiàn)的方式就是勞動。你若問他人性是什么，馬克思會說 人性是人自己在歷史上發(fā)展過程中制造出來的并非一生下來便有人性，而是人在他與自然世界慢慢對立的過程里，慢慢塑造成自己的人性。然后闡釋了，他為什么講? 資本主義必然消亡，共產(chǎn)主義必然實現(xiàn)的口號。工作如果具有創(chuàng)造性，將是一個自我實現(xiàn)的良好途徑，但在資本主義社會中，由于分工的極度細化，人們已經(jīng)很難從日復一日的勞動中感受到快樂，體驗到自己的生命價值。
尼采的生命力非常強，所以他才會喊出 上帝死了的口號。讀尼采的文字猶如冬天飲冰水，點滴在心頭，很容易讓人產(chǎn)生 想要與整個世界決裂的強烈愿望，極力想要舒展開自己的生命，活出自己人生的精彩。對我們大多數(shù)人來說，即使是現(xiàn)實中的一點小感冒，小傷小病，馬上就會將我們的一股豪情給澆滅。身為社會人，總是活在各種各樣關系中，就是很難做到那種超然而獨立狀態(tài)。尼采在哪個時代條件下，喊出上帝死啦的口號，是基于他強悍的生命力，但他只活到了50多歲，沒有體驗到身體衰微，體力不支的暮年，這也是他人生哲學的一個缺陷，因為哲學應該自成為一個系統(tǒng)，能夠讓人直面 人生的各個階段。
……
同學問道；"西方哲學與人生，讀這書有什么用”？
沒什么用，隨便看看。我隨便答到，因為我知道他也只是隨便一問。
是啊，讀哲學書有什么用呢。傅佩榮在書的封頁寫到 人生脫離哲學，將無定位。我的理解沒有這么深刻，我能夠想到的是，他能夠給我一種底氣，敢于和別人表現(xiàn)的不一樣；我想主要是他的系統(tǒng)性，因為我所擔憂的，恐懼的，我所思所想在里面都總能夠找到自己的影子。同時他還是療愈心靈的良藥，羅胖說過我們學歷史 學習天文學是為了能夠站在一個更大的角度去看待自己，看待世界。我覺得讀一些哲學書，能夠引導我們更加理性的對待自己的生命，對待每一天的生活。
