? ? ? ? 放下屠刀，立地成佛。
? ? ? ? 嗜血狂魔只要放下屠刀，立地就可成為佛。金蟬子托生的唐僧卻要?dú)v經(jīng)九九八十一難，方才成佛。白素貞想要位列仙班，苦修千年，還得吃上梨山老母的靈丹?？磥砥胀ㄈ讼胍煞?，必須積德行善，修路補(bǔ)橋，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，滄桑磨難，方才可能褪去肉體凡胎，坐化成佛。
? ? ? ? 這不是開玩笑嗎？按照佛家普渡眾生的觀念，善行天下，方才是正道。為什么惡魔反而更容易成佛！這就像那句俗語(yǔ)“殺人放火金腰帶，修路補(bǔ)橋無人埋”，當(dāng)善行得不到伸張，惡行必然會(huì)恣意妄為。
? ? ? ? 《金瓶梅》中有一段，老姑子給吳月娘等人說段子:一姑子死后下了地獄，找到閻羅王爭(zhēng)辯。我一輩子積德行善，只食素食，從未嘗過葷腥，奈何死后還要下地獄？閻羅王看看這姑子，那就把她肚子剖開看看。剖開姑子的肚子，才發(fā)現(xiàn)一肚子的口水。老姑子講完了，惹得眾人哄堂大笑。敢情這姑子修的是假把式。
? ? ? ? 如果我們用二元論來看“成佛”的問題，佛代表大善，殺人狂魔即是大惡。除了中間的普通人不說，那世上就有兩種人，大善人和大惡人。那么善的是什么？惡的又是什么？直白點(diǎn)，就是人心。善人常懷善心，惡人常有心魔。而普通人之所以稱為普通人，善惡參半而已！
? ? ? ? 至善之人終將成佛，這是符合大眾認(rèn)知的，所以按下不表。而至惡之人，放下屠刀，立地成佛，為何？
? ? ? ? 佛曰:一禪提，也可成佛。
? ? ? ? 何為一禪提？就是至惡之人。
? ? ? ? 至惡之人能放下屠刀，從根本上講就是戰(zhàn)勝了心魔。他靠什么戰(zhàn)勝心魔？心里的善，能夠戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大心魔的善，也必然是更大的善。既然具有更大的善，至惡之人，也便成了至善之人，也便順利成章成了佛！
? ? ? ? 這便是至惡之人的成佛之路！看起來簡(jiǎn)單，實(shí)則比一輩子積德行善更加艱難。因?yàn)樗弥辽浦膽?zhàn)勝心魔，這本身就是心靈上的一次煉獄。至少比太上老君的三昧真火，燒的更猛烈。
? ? ? ? 這樣而來，不難發(fā)現(xiàn)，至惡之人可以用至善戰(zhàn)勝心魔，那么他必然心里存有至善。有至善之心者，為何會(huì)被心魔困擾？至少可以看出來，至善之心曾經(jīng)也不是那么強(qiáng)大，有可能只是一個(gè)善的種子，埋藏于心魔之下。那樣就不難看出來，至惡之人亦有善心。有善心，就有善的根源，那么就可以成佛！這算是印證了，“一禪提，也可成佛”的觀點(diǎn)。
? ? ? ? 同樣，至善之心戰(zhàn)勝心魔，也就是一剎那間的事情，所以說“放下屠刀，立地成佛”本身也就沒有了錯(cuò)。
? ? ? ? 我們大都用普通人的視角去看待這個(gè)問題，對(duì)待惡人恨不得剝皮蝕骨，挫骨揚(yáng)灰，哪里容得他立地成佛。
? ? ? ? 普通人修行，修的是善行，積小善成大善，用善行化解心魔。當(dāng)心魔被化解之時(shí)，也就是坐化成佛之日。從形式上看，這個(gè)過程必然是彌久漫長(zhǎng)的。
? ? ? ? 監(jiān)獄、拘留所、少管所、戒毒所以及各類教化機(jī)構(gòu)，均是為收容各類被心魔困擾之人。這些機(jī)構(gòu)存在的主要目的是為了，幫助他們至善之心戰(zhàn)勝心魔，至少也要善心與心魔達(dá)到勢(shì)均力敵，成為一個(gè)普通人。少數(shù)冥頑不靈者，那就讓他在里面孤獨(dú)終老吧。
? ? ? ? 善惡就像一個(gè)硬幣的兩面，拋出去，是數(shù)字還是花，一切皆有可能。善惡一念間，其實(shí)也就是這個(gè)樣子。
? ? ? ? 龍背墻后，是善是惡？誰(shuí)人又能早早通曉！
? ? ? ? 在一個(gè)無時(shí)無刻都在變得世界，人心亦是如此。
? ? ? ? 與其花時(shí)間去揣度一顆善變的人心，莫不如就此安心，給自己一個(gè)修行！
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