（2014年6月4日，大李在網(wǎng)上答疑）

大家好，很高興今天下午能和大家在一起，探討一下教育是個(gè)啥？

今天我們來(lái)說(shuō)一說(shuō)，教育這個(gè)工具，需要被我們?cè)鯓邮褂茫拍軒椭饺祟悺?/p>

回顧在中國(guó)歷史上教育所起到的作用，我們不得不坐下來(lái)考慮一下，教育到底是什么？

教育這東西用好了，能夠使我們孩子變成令我們欣慰的優(yōu)秀的人類，使養(yǎng)育他們的人，因?yàn)轲B(yǎng)出了這么優(yōu)秀的人而自豪終身。用不好，他就會(huì)成為一把大鐮刀，把我們的孩子砍的七零八落，最后使得花了錢，花了力氣，圍繞著孩子的所有人都感到痛不欲生。

而孩子更是，痛都不知道痛。

為此，我們今天耐心的來(lái)討論一下，教育這個(gè)工具應(yīng)該怎樣被使用？

我們?yōu)槭裁匆懻撨@個(gè)問(wèn)題？因?yàn)橹袊?guó)的教育出了大問(wèn)題，所有圈里圈外的教育人士都認(rèn)可這件事，事實(shí)也告訴我們，是這樣的。因?yàn)楦母镩_(kāi)放三十年，中國(guó)千軍萬(wàn)馬撲向教育。

孩子們起早貪黑，那些成為高考狀元的人，和獲得世界奧數(shù)奧物等等學(xué)科世界冠軍的人，都去了哪里？而一個(gè)得了諾貝爾獎(jiǎng)的人是沒(méi)讀過(guò)書的人。這足以說(shuō)明，我們要考慮一下，怎樣使用教育這個(gè)工具的問(wèn)題。

首先，我們來(lái)看一下，我們?nèi)祟悘氖裁磿r(shí)候開(kāi)始有了教育？

在類人猿的時(shí)候，人類是沒(méi)有教育的。他們從大自然中取食，保證自己的生存。后來(lái)生存資源越來(lái)越匱乏，人類出現(xiàn)了獵食自己同類的情況。據(jù)說(shuō)，人類會(huì)跟隨著自己的同類，取下他們的腦袋，只吃他們的大腦。因?yàn)槟莻€(gè)營(yíng)養(yǎng)價(jià)值太高了。人們?yōu)榱瞬辉俸ε卤蛔约旱耐惓缘?，就發(fā)明了一些規(guī)矩，比方說(shuō)，人不可以吃人。那這個(gè)規(guī)矩要通過(guò)怎樣的方式使得所有的人類都遵守呢？這就用到了教育。所以人們除了口口相傳之外，還發(fā)明了符號(hào)和圖畫，舞蹈和儀式。實(shí)際上這就是早期的教育了。

那么我們看到，教育的目的是為了幫助人類生存的更好。

我們不再說(shuō)孔子，因?yàn)樗慕逃菂f(xié)助那些想要生存很好的人達(dá)到自己的目的。被協(xié)助者要求怎樣，教育者就怎樣。這是典型的“學(xué)生是腳，教育是鞋“。阿里士多德和柏拉圖也是這樣

是什么時(shí)候我們的教育，教育變成了腳，被教育者變成了鞋？

為了讓她們適應(yīng)于我們的教育，我們要砍掉他們腳比鞋子長(zhǎng)的部分，強(qiáng)行給他們穿上比他們腳大的鞋子，逼迫他們快步行走。

這件事情，從科舉制度開(kāi)始。自從有了科舉制度，中國(guó)人就知道，單純通過(guò)念書考試，就能改變?nèi)胰说拿\(yùn)。于是這種信念，像基因一樣，世代相傳到現(xiàn)在。皇帝都死了很久，我們也看到，過(guò)去通過(guò)考試念書成功的人，都是些什么人？打開(kāi)了明朝那些事，我們就看到很清楚了，那些人都是讀《論語(yǔ)》《四書五經(jīng)》獲得成功的人。他們做的事情是，搞陰謀詭計(jì)，互相侵榨，互相迫害，不管忠臣也好，奸臣也好，害死別人的時(shí)候，眼睛都不眨一下。

難道她們沒(méi)有讀“仁愛(ài)民眾，忠誠(chéng)朋友”之類的話嗎？

所以，顯然我們不能讓我們的孩子像他們一樣，只是坐在教室里去考試，成為后現(xiàn)代社會(huì)的優(yōu)秀人才。

由于人們太在意教育的作用，因?yàn)楝F(xiàn)在人不再都靠刀耕火種，在森林摘野果，摘樹(shù)葉生存，人們靠知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的積累，靠聰明才智來(lái)生存。幾乎每個(gè)人，都靠創(chuàng)造出為他人服務(wù)的更好的產(chǎn)品，獲得生存的機(jī)會(huì)。那么教育也就變得多種多樣了。

我們先看看應(yīng)試教育，這種在中國(guó)被用了很久的教育模式

我們用它的唯一原因，是因?yàn)樗健?/p>

有了這樣的教育模式，不管他什么樣特質(zhì)的孩子，什么天賦的孩子，什么特殊才能的孩子，不管家里有多少家產(chǎn)，家里有多大的權(quán)利，都要學(xué)同樣的東西，讀同樣的書，考同樣的試，這樣才使得那些邊遠(yuǎn)山區(qū)的孩子和有錢有權(quán)人的孩子一起上好的學(xué)校。

只為了這一條，我們就喪失了教育成為幫助人類很好生活的工具，這個(gè)教育的本質(zhì)。

當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題之后，人們就開(kāi)始注意，西方先進(jìn)國(guó)家所創(chuàng)造出來(lái)的，多種多樣的更加適合于人類的教育。比如我們大家都知道的蒙特梭利教育，它是這個(gè)世界上進(jìn)入現(xiàn)代文明之后，第一個(gè)提出來(lái)要尊重自然發(fā)展規(guī)律的教育。我們?nèi)祟惿锌勺鹬刂参锏陌l(fā)展規(guī)律，如何就不能尊重人類的發(fā)展規(guī)律呢？

為了讓人們能夠尊重人類的發(fā)展規(guī)律，蒙特梭利窮其一生，研究人類的發(fā)展規(guī)律到底是什么，尤其人類在幼年時(shí)期，發(fā)展規(guī)律是什么。她發(fā)現(xiàn)了人類在出生的時(shí)候，只出生了物質(zhì)的身體，物質(zhì)的身體，像一個(gè)子宮一樣，還懷孕著一個(gè)精神的嬰兒，這個(gè)精神的嬰兒，要成長(zhǎng)6年才能出生。

于是蒙特梭利發(fā)明了一套教具，來(lái)實(shí)踐幫助那個(gè)精神胎兒的成長(zhǎng)。后來(lái)經(jīng)過(guò)近十年左右，就有人們發(fā)現(xiàn)蒙特梭利的教育思想很好，但是他的教育工具是有問(wèn)題。后來(lái)蒙特梭利本人，因?yàn)橛腥伺u(píng)他的教育工具，他就感覺(jué)到傷心。氣的好多年都沒(méi)去美國(guó)。

因?yàn)槊商厮罄且粋€(gè)喜歡科學(xué)的女士，所以她發(fā)明的工具，絕大部分是針對(duì)于科學(xué)和知識(shí)的內(nèi)容。就是說(shuō)，她把知識(shí)和科學(xué)轉(zhuǎn)化成兒童的玩具，供兒童玩耍。當(dāng)孩子拿著這些工具玩耍的時(shí)候，他們的能力就朝向了學(xué)習(xí)知識(shí)和科學(xué)的方向發(fā)展。

但是人們不都是適合于去搞科學(xué)和學(xué)習(xí)知識(shí)的動(dòng)物，有一部分人來(lái)到這個(gè)世界上，搞科學(xué)和知識(shí)，是次要，主要是想好好的活一輩子。在童年的時(shí)候，他們拿到蒙特梭利的數(shù)棒，愣是要把它搭成了火車的鐵軌。然后用裝數(shù)字卡片的盒子當(dāng)火車，嘟嘟嘟的在數(shù)棒搭成的鐵軌上奔跑。

孩子們可能在哪里看到過(guò)火車，或者自己坐過(guò)火車，此刻火車雖然沒(méi)在他們面前，但是他們大腦里留有火車的印象，這個(gè)印象像音樂(lè)家大腦中的音樂(lè)一樣，不變成作品，他們就像瘋了一樣的難受。

這是兒童的本質(zhì)。

他們需要把他們經(jīng)歷過(guò)的事情，用他們能表達(dá)的方式表達(dá)出來(lái)，并加上他們自己的理解和思考。這些東西組成了一個(gè)精神嬰兒的重要的那一部分，就是對(duì)整個(gè)世界和人類生活的探索和理解。他們玩火車游戲的過(guò)程，就是思考火車的過(guò)程。由于他們思考的，不像真實(shí)的世界那樣，帶有誤解和曲解，于是這個(gè)世界上才有了童話。

如果我們不讓兒童這樣玩，童話就被消滅了。

我說(shuō)的童話，不是大人假裝模仿兒童的語(yǔ)言而寫出來(lái)的故事，而且蹲在孩子面前，看孩子玩過(guò)家家，聽(tīng)到孩子表達(dá)的內(nèi)容，那才是真正的童話。

在孩子拿著蒙特梭利數(shù)棒這樣做的時(shí)候，我們愣是不讓他這樣做，那我們?cè)诟陕?？我們是不是把孩子那只柔嫩的小腳，愣是塞進(jìn)蒙特梭利的教育鞋子中。

所以，人們說(shuō)，蒙特梭利的教育很棒，蒙特梭利的教具，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，是不夠的。人們管這樣的教育，叫非開(kāi)放性玩具。就是它不能夠按照孩子的需要被孩子所使用，孩子只能按照教具規(guī)定的方式去玩耍。

孩子需要這樣嗎？

實(shí)際上是需要的，但是不能完全，或者只有這樣。

我們?cè)賮?lái)看看，近十年在中國(guó)很火的華德福教育，是在中國(guó)歷史上從來(lái)未有過(guò)的，講究滋養(yǎng)人類心靈，講究美好，講究先養(yǎng)靈魂，再養(yǎng)精神。所以在孩子很小的時(shí)候，不講究思考，不講究記憶，就是使用大腦的東西都先不用。人類用大腦用的多了，就變得硬邦邦的。甚至用大腦多了，吃飯也不香，看到樹(shù)也不綠了，睡覺(jué)也睡不著了。

實(shí)際情況就是這樣。但是孩子在6歲之后，就要面對(duì)15年的學(xué)習(xí)生活，而對(duì)文字、算數(shù)、邏輯的愛(ài)好，已經(jīng)像基因一樣被遺傳到孩子身體里。孩子們是需要去思考，在他們生活中充斥著數(shù)學(xué)、文字，他們需要想知道她們是什么，并且自主的學(xué)習(xí)她們是什么。我們也不能愣是擋著她們，不讓她們做。

所以在把她們培養(yǎng)成為一個(gè)，能夠進(jìn)行用靈魂面對(duì)世界的人的同時(shí)，我們也要為他們，作為在這個(gè)時(shí)代能夠在普通人群中生活的人做一些準(zhǔn)備，這可是斯坦納說(shuō)的。

斯坦納說(shuō)，教育是時(shí)代的產(chǎn)物，它的任務(wù)是彌補(bǔ)過(guò)去的那個(gè)時(shí)代教育的缺陷，承接孩子未來(lái)所要承擔(dān)的生命任務(wù)，而設(shè)計(jì)的當(dāng)下對(duì)孩子所做的幫助行為。

這是真理。

非?？上У氖牵藗儾⒉挥浀盟固辜{這一至理名言。人們?nèi)匀粸榱烁阋粋€(gè)純粹的華德福，抱殘守缺，為了證明自己是純碎的華德福，而去拼命的夸張華德福某些并不重要的特質(zhì)。

比如：吃素、掛紗、不能思考、不能用剪刀……

真正的華德福并不是這樣。他們一樣的大口吃肉，他們的導(dǎo)師捧著手機(jī)，走到哪里都拍照片，發(fā)微信，他們非常放松自然的說(shuō)話，并不是柔美的一塌糊涂。

這像真正的蒙特梭利，可以完全不用蒙特梭利一樣，它們看上去很像華德福。

就是說(shuō)，世界的教育越來(lái)越同質(zhì)化，最后大家從四面八方走向了一個(gè)點(diǎn)，就是幫助兒童很好的發(fā)展。很好的發(fā)展就是，順應(yīng)于他們的發(fā)展規(guī)律，尊重他們的先天氣質(zhì)類型，呵護(hù)他們的心靈使之健康，不管是啥教育，只要是好的教育，都具有這樣的特質(zhì)。

就像我們芭學(xué)園，讓我哭笑不得一樣，蒙特梭利的外國(guó)專家來(lái)了，說(shuō)你們這才是真正的蒙特梭利，華德福老師來(lái)了，看上去，你們就是一個(gè)華德福幼兒園。

芬蘭和美國(guó)所謂的傳統(tǒng)教育專家（實(shí)際我認(rèn)為具有100歲的蒙特梭利和華德福才是古老的傳統(tǒng)教育），這兩位主流教育專家，看了芭學(xué)園，也說(shuō)，你們的幼兒園跟我們美國(guó)的或者芬蘭的幼兒園差不多。

那我們芭學(xué)園到底是個(gè)啥？是不是非得是個(gè)啥？

所以我們看，你的教育是個(gè)啥，或者不是個(gè)啥，只對(duì)你經(jīng)營(yíng)有損害，如果你完全適合于孩子，它就是一個(gè)好的教育。

中國(guó)的主流生活，跟美國(guó)、跟芬蘭、跟德國(guó)，跟哪個(gè)國(guó)家都不一樣。我們無(wú)法把為人家孩子創(chuàng)造的教育拿來(lái)，套在我們孩子的身上。我們只能為我們孩子量身打造。

大家聽(tīng)到這里，肯定感覺(jué)到太難了。很多的時(shí)候，我講座完了，大家更焦慮了，覺(jué)得大李是個(gè)老妖婆，動(dòng)不動(dòng)這也不行，那也不行，那我們到底該怎么辦？

實(shí)際上，很簡(jiǎn)單，就是不要太多的用大腦，回歸你的心靈感受力，回歸你的觀察力，帶著像敬畏大自然那樣的心理，睜開(kāi)眼睛，仔細(xì)的看看你的孩子，看到他在玩水，馬上把他帶到一個(gè)能夠放開(kāi)玩水的地方，玩水的工具不夠，就給他慢慢的添加，先添加一把壺，等他把壺裝滿了水，再遞給他一只杯子，等他要往杯子里倒水時(shí)，再給他提供一個(gè)可以放杯子的平臺(tái)和毛巾，然后在一邊做你自己的事情，不要和孩子太近，也不要打擾孩子。但是你要關(guān)注孩子，看看他快玩煩了，開(kāi)始把水往地下灑的時(shí)候，再端給他一碗面，給他提供一個(gè)空的盆子，把他杯子里的水往面里滴上一滴，孩子就開(kāi)始和面了，他發(fā)現(xiàn)水和面，這樣的東西，能變成另外一樣?xùn)|西，就是和好的面。等面和好了，再把烤箱搬到他的面前，揪下一坨面，給孩子說(shuō)“我要做一塊餅干”，然后在孩子注意力集中的時(shí)候，飛快的做好一塊餅干，放在烤箱的托盤里，然后你繼續(xù)做你的事，不要對(duì)孩子進(jìn)行評(píng)價(jià)和離他太近。等孩子把托盤放滿，跟孩子一起把托盤放進(jìn)烤箱，跟孩子研究摁哪個(gè)鈕，可以開(kāi)始烘烤，在烘烤的過(guò)程中，跟孩子順便邊等待，邊把剛才用的工具洗干凈，放回它們應(yīng)該在的位置，把桌子擦干凈。

收拾完了，餅干也就烤好了。找一個(gè)漂亮的盤子，順便加兩個(gè)花葉，擺在盤子旁邊，把烤好的餅干一個(gè)個(gè)夾出來(lái)，放在盤子里，孩子一定非常自豪，這時(shí)，把到你嘴邊的“你真棒”這句話憋回去，對(duì)孩子說(shuō)“感謝你的工作，我們中午有了非常香的餅干，媽媽非常高興”。然后讓孩子自己端著餅干，放在餐桌上，等待家人一起分享。

我們把這個(gè)教育過(guò)程，歸納為蒙特梭利、華德福、高瞻教育或者是道爾頓教育，但是他是人的教育，我們不是非要把這樣的教育行為，歸類為某個(gè)大的教育品牌而去使用它，但是我們知道，這樣做，我們的孩子系統(tǒng)工作能力、行為邏輯能力、解決問(wèn)題能力和創(chuàng)造性使用工作材料的能力，以及一些良好的生活習(xí)慣，關(guān)懷他人，為他人服務(wù)的意識(shí)，就開(kāi)始建構(gòu)了。

所以說(shuō)，教育是個(gè)好東西，一旦會(huì)了，在你孩子2歲的時(shí)候，你用它是好用的，在6歲的時(shí)候，你這樣做，還好用，你跳躍式的把這種方法，移植到你老公或者妻子身上，一樣好用。

這就是人的教育。

甚至對(duì)羊和牛好用。

所以我們要找到教育的本質(zhì)，它不是為了教育而去教育，而只是一個(gè)工具，我們要工具，肯定要找到一個(gè)好工具去使用，然后學(xué)會(huì)使用這個(gè)工具是很重要的。

知道大家都是熱愛(ài)教育的人，大家就去探索一下，在探索的過(guò)程中，聽(tīng)聽(tīng)像某個(gè)李躍兒之類的人講一講，是有必要的。芭學(xué)園有系列的這樣的培訓(xùn)。因?yàn)槲覀兪歉蛇@個(gè)的，實(shí)實(shí)在在的和孩子在一起，經(jīng)過(guò)了十年的探索，博覽世界各種幼兒教育，對(duì)它們進(jìn)行探索，作為先嘗螃蟹的人，給大家介紹介紹經(jīng)驗(yàn)，讓大家少往坑里掉幾次，還是蠻值得的。謝謝大家來(lái)聽(tīng)這個(gè)講座。